❖ 追风筝的人电影观后感
花了四天时间读完了《追风筝的人》，晚上终于能够睡个好觉了。不用再担忧哈桑的命运，不用再猜想阿米尔到底犯下了怎样的罪行。
虽然读的是译本，但完整能够感遭到作者非同一搬的文字功底。惊奇它关于人物的塑造，耿直而有丑闻的父亲，向往正义却又摇晃不定的阿米尔，你不可对其中的人物妄加评价，由于随着之后的阅读，他的形象会越来越饱满的站在你面前，他或许就像你身边的某个人。
整个故事情节的构架更是出其不意的精彩。友谊，爱情，战争，背叛，救赎，这一切杂糅于一体，又仿佛任何一点都是不可或缺的。
至于言语，更不用多说，是我之所爱。最喜欢的就是言语精练的文章，它太契合我的胃口，没有装腔作势，没有无病嗟叹，每一句自有它存在的理由。有些段落和句子，我以至要一口吻读上三四遍，细细品味之前方肯罢休。
闲下来有时也会想象兔唇哈桑是什么样子，阿米尔的妻子是怎样的贤惠美丽，还有哈桑儿子那细眯着的眼睛
为你，千千万万遍。这是哈桑对阿米尔说的，读到这一句时，有一种酸酸的东西一下子涌了上来，为哈桑，也为阿米尔。我不晓得原着用阿富汗语这句话是怎样表达的，是不是也有这诱人的神韵。
阿米尔也的确被打动了，可他打动的是一个仆人对主人的忠实，而我看到的是哈桑对朋友的忠实。
蓝风筝被追到了，阿米尔证明了本人的实力，可这一切是哈桑用莫大的羞耻换来的，阿米尔用本人的眼睛目击了一切，他就看着它发作。这必定阿米尔的后半生将永不停歇的做着一个噩梦——一条滴血的灯芯绒棉裤躺在一堆破砖瓦上，也必定了他将用本人的生命去救赎本人曾犯下的罪行。
哈桑到底是死了，死的缘由竟是为了维护主人的房子。但他的儿子还在，儿子和他一样可以娴熟的打弹弓，但不同的是他的儿子比他英勇，当年他只敢拿弹弓恐吓阿塞夫，他儿子竟真的把玻璃球射到了阿塞夫的左眼里，这真让人解气。
当拉辛汗请求阿米尔去救哈桑的儿子时，阿米尔竟回绝了。我真想给阿米尔一个耳光，想想哈桑怎样对他的，可转念一想，又有谁真的不怕死呢。最后，无法摆脱内心罪反感的他还是英勇的去了。
为你，千千万万遍。当这句话从阿里德口中再次说出时，我晓得这又怎样深深地刺痛了阿米尔，这一刻或许他会想起很多。
我追，一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的笑容。
我追。
这是小说的最后两段。
阿米尔笑容着追着人生的风筝，追着他心中的仁慈，耿直，老实，还有
或许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们义无返顾的去追
❖ 追风筝的人电影观后感
也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。
每个人的成长历程各不相同，归根结底都并非一帆风顺。
有时，我们胆小懦弱；有时，我们幸灾乐祸。有时，在面对本应挺身而出去赢得胜利、或者说至少为之一搏时，我们像一块发臭了的石头一样，选择了冷眼旁观、停滞不前；有时，在后悔本应牢牢握住来品尝幸福、或者说至少张开臂膀时，我们像一个没心肝的吝啬鬼一样，选择了狭义行走，独享浮世。
几十年人生路，像极了阿米尔从小到大的成长历程。它有过盲目，也一定会走出盲目并抓住目标；它有过罪恶，也一定会摆脱罪恶并寻找救赎！
也许，每个人的人生并不完美；也许，生活的导演还不断为这样的不完美添油加醋。
我们呢？
我们是生活的导演，是自己善恶取舍的主人，是主导自己人生命运的使者。我们应该是梦想家、慈善家、企业家，亦或是一名传道士。。。但至少不应在各种“家”前面加上“罪恶”二字，而应在内心烙印“珍惜”二字。
你我同行，是人生的风景。任时过境迁环境发生了变化，但望我们初心不改，时间无法磨灭风景、时间更无法冲淡感情！
为了你，千千万万遍！
❖ 追风筝的人电影观后感
为你，千千万万遍。
一本迫不及待想读完的书，几次泪水在眼眶打转。我愿为你赴汤蹈火，我愿为你倾尽所有，我为你而活。即使你胆小、懦弱、自私、虚伪、欺骗，我仍为你挺身而出，我仍为你义无反顾。忠诚善良勇敢正直的哈桑，任岁月蹂躏战火折磨，始终如一，为你，千千万万遍。
幻想阿尔米能与哈桑重逢，幻想阿尔米能够勇敢一点，道歉认错，幻想阿尔米能推心置腹，弥补遗憾和罪孽。故事并不如我期待，没有久别重逢老泪纵横的情节，一别经年，终生再不能相见，这也算阿尔米该受的折磨和惩罚，可读起还是那么难过。一生追逐自己难以企及的风筝，追逐父亲的爱，追逐哈桑所具有的勇敢诚实品质和毫无保留的爱，追逐内心的谅解和救赎。
就故事本身而言，人物塑造和感情渲染都很成功，自我感觉前半部分更精彩读起像真实的人生经历，后半部分战火中寻找哈桑孩子的经历尤其是与阿塞夫那段，对整个故事的立体丰满塑造是必须的，但自我总感觉太刻意了些。总体还是一本很棒的书，值得推荐。
❖ 追风筝的人电影观后感
我漫无目的地走在那狭长的走道，两边的书如同数不清的树，掩映着这条窄窄的路。眼前突然出现一幕日出，一片朝霞，那种欢快乐观的金黄，那种温暖温馨的橘黄，那种心旷神怡的粉紫，那种摸不透的深紫，当然还少不了清新纯洁的白色……男孩，奔跑着的男孩，他牵着，牵着风筝线！上面还有风筝，摇曳着的风筝！这本书的封面吸引了我的眼球，更重要的是它的名字，那么富有哲理，那么让人遐想不断，——追风筝的人！
我捧着本书，脑袋里浮想联翩，我，随着风筝越飘越远，游离了世界，忘记了自己。
我带回了这本书，一回到家，我就迫不及待地翻开书页，进入作者笔下那温馨的阿富汗！
过了没几天，我就把这本书看完了，内容大概是这样的：富家少年和仆人哈桑情同手足，然而，一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点力，却发现一个惊天的谎言，儿时的噩梦再度重演，令阿米尔痛苦不堪。这残忍而又美丽的故事让我潸然落泪；巧妙、惊人的情节交错让我赞叹不已的同时提心吊胆；阿米尔和哈桑的亲密友谊让人感动……
阿米尔，真诚是他最宝贵的财富；哈桑，忠诚是他最宝贵的财富；他们俩的友谊，更是他们俩共同拥有的，最宝贵最宝贵的财富！但令人想不到的是，他们的友谊竟如此脆弱，就如同他们所放的风筝一样，消失在茫茫天际。
当时那个时代，有的种族卑微，有的种族高尚，但是，不同的种族都有着不同的理念，人们信任自己种族的领袖，依靠自己种族的伙伴，令人始料不及的是，种族之间发生一点点小小的摩擦，使人民受到了极大的压迫，现实变得紧张残酷。人们所信任的领袖，到最后，却引导人们去害自己！情节曲折啊！
这本《追风筝的人》写了阿富汗移民在哀悼失去祖国、努力融入美国生活之际，仍然根深蒂固的传统与风俗。这是值得瞩目的一部作品，这是非比寻常的一部作品，这是极为动人的一部作品，这是扣人心弦的感人作品，他是睿智并发人深思的一部作品！
风筝是象征性的，它是人生中不可缺少的一部分，也许——每个人心中都有一个风筝，无论意味着什么，勇敢地追吧！你一定能够成为那个追风筝的人……
❖ 追风筝的人电影观后感
这本书给我印象最深的一句，就是，为你千千万万遍。很简单的一句话，之前是哈桑一直对阿米尔所说，哈桑以自己卑微的身份守护着阿米尔。而阿米尔，我想也许是想获得自己父亲的赞许，自己的母亲去世后，他总觉得是自己害死了父亲的公主，在严肃的父亲面前总是想博取关注，也期望能得到父亲的谅解和爱，更不希望自己唯一的父亲对身份卑微的哈桑好。也许是一个小孩内心小小的自私。后来，他的那句，为你千千万万遍，却是想对索拉博说的。那个小男孩，承受和面对了我们常人所难以想象的痛苦，他说活的太累太累了，除了对体恤院的阴影，对离去亲人的想念，还有对这个世界的失望，竟没有办法给一个孩子好的成长环境。这部书看哭了几次，一次是描写哈桑死去的场景，还有一次是阿米尔发现索拉博在浴室自杀，我特别害怕索拉博也会去世。这部书还有对阿富汗的描写，让我看到和平的世界外还存在着动荡与不安，因为战乱而家破人亡，流离失所的人们，让我心疼也因此憎恨战争渴望和平，希望世界越来越好吧！“阿富汗的儿童是没有童年的”不想同样的话印证在其他地方的孩童身上
❖ 追风筝的人电影观后感
作为一部改编自卡勒德·胡赛尼的畅销小说的电影，《追风筝的人》以其深刻的主题和动人的情感打动了亿万观众。这部电影无疑是一个经典的艺术品，它通过对于人性的思考和塑造，让人们深刻地领悟到了爱、家庭、友情、责任等情感的真谛。
首先，这部电影关注的对象就是一个成长于阿富汗的男孩Amir，他的故事充满了戏剧化的情节和复杂的人物关系。对于男孩的成长而言，他在父亲无情的眼里得不到赞扬，他与朋友Hassan的情谊让人唏嘘，而赎罪、责任和走向自由的过程让人感动。每个场景都让人沉浸在情感的漩涡之中，感同身受地想象自己在那个年龄该如何处理复杂的情感纠葛，感悟着成长、爱和责任的酸甜苦辣。
其次，电影渲染出来的阿富汗的图片也是让人难以忘怀的。从孩子们疯狂的追风筝，到空中飘着的群山，风景美不胜收，但同时也让人感到国家的落后和萧条。战乱的阿富汗成为了该片中不容忽视的背景，在这个背景下，许多男孩和男人都不惜一切代价去干疯狂而残忍的事情。影片中的反战思想引导着观众思考，让人回味如何通过和平实现和谐发展。影片还强调了家庭的价值和作用，尤其是劳动、知识和贡献对于家庭的重要性。
最让人难以忘怀的是，影片中塑造的每一个角色都刻画得深刻且细致。制片人Lucy Fisher曾表示：“这个故事的核心就是人物，如果让人物无法触动观众，那么故事也变得毫无意义。我们非常注重人物性格的塑造和细节描写，希望能够把Amir和其他角色的情感表达得得淋漓尽致。”可以说，《追风筝的人》在令人震撼的情节、美丽的画面和深刻的人物刻画上颇具感染力。
总之，《追风筝的人》是一部感人至深的电影，它传达了许多深刻的思想和良好的价值观，以其真实的情感、平实的故事、优雅的镜头，深深触动了人们的心灵。这部电影用最纯净的肺腑之语，向人们传达了一个关于成长、友情和家庭的寓言故事，激发了人们对于人性与社会的无限思考和感悟。
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一、理性蒙太奇的创作手法
我想，弄清楚《风筝》的创作手法和叙事方法，可以正确理解这部电视艺术作品。传统上，电视剧的创作手法，或是浪漫主义，或是现实主义。从全片来看，一方面，该剧有积极浪漫主义的一些特点，比如，对比、夸张和想象，蒙太奇手法随着叙事主题、创作思想而走等;另一方面，该剧也有一些现实主义的特点，比如形象的典型性，叙事的客观性，不是纯粹的抒发个人感情，而是意蕴深刻的理性传达等。这样看来，不能按照单一标准来审视该剧了。我感觉到，一部让千万人泪奔而“委身”的作品，一定有其相应的创作手法。以下尝试从视觉元素、听觉元素和声画关系上寻找。
其一，视觉元素。整体上看，该片写意的多，写实的少。而且，其写意具体到了叙事单元。在叙事单元的色彩配置上，更多的是注重表现力而不是形式美，即注重表意或隐喻。在构图方面，遵循的多是内容原则而不是形式原则，即服从剧情的原则。其二，听觉元素。在人声、对话和画外音方面的处理上，该剧重在对话，画外音的运用也很突出;它的音乐，无论是场内还是场外，都以烘托思想、营造意境为主。其三，声画关系，即在剪辑技巧上，该剧既不完全属于表现蒙太奇，也不完全是叙事蒙太奇，其声画关系的处理，注意力放在人的内心活动表现上，有着鲜明的思维蒙太奇或理性蒙太奇的特征。理性蒙太奇原本是属于前苏联蒙太奇学派的一种电影艺术理论，后来也运用于电视艺术。这种理论主张在剧中通过画面内部的造型安排，促使观众将视觉形象变成理性认识;这种理论还认为视听艺术不在于形象地表现现实，而在于表现概念。《风筝》的创作正是这样的，我想以第43和44集为例看看。
在第43和44集中，有三个叙事单元，一个是秋荷一家的场面，一个是郭志文审问郑耀先的场面，一个是徐冬秀审问韩冰的场面。这些场面的叙事，其镜头剪辑重在依靠心理逻辑进行连接，视听逻辑的连接只是辅助。比如郭志文审问郑耀先的过程中，当郭志文拿出宫门倒这枚特务接头所用的邮票时，镜头转到了郑耀文的脸上，给出了面部特写，并呈现出了联想回忆画面。对郭冬秀审问韩冰的剧情，也采取了同样的剪辑手法。这一手法的叙事，达到了“影子在找风筝、风筝在找影子”效果，塑造出了“证据”、“真相”的概念。这样的声画剪辑手法是贯穿全片的，属于连续叙事。这一手法的叙事，从艺术表象上看，是按一定意图和逻辑关系将镜头内容剪辑在一起;从创作本质上看，是根据现实生活的逻辑和人们正常的思维方式来提升艺术思维高度，塑造不同于现实的视听时空。换句话说，是通过视觉元素、听觉元素和声画关系的的运用，塑造出概念、思想和哲理，从而构建作品与观众共同的思维时空。这，可概括为三个特征：概念性、思维性和连续性。理性蒙太奇的这些本质或特征，形象的表达就是：作品塑造了概念境域，观众获得了现实观感。
由于理性蒙太奇是《风筝》主导性的叙事手法，决定着全剧的思想内容和文化意义，是始终贯穿全剧的艺术思维方式。因此，我把它提升到全剧创作手法的高度，而不是仅指其中声画关系的技法或镜头画面的组合。以理性蒙太奇看《风筝》，我想可以避免一些“细节的真实”误区，有助于全面和深入理解该剧的思想内容和文化意义。
二、以信仰为核心的系统性构思
《风筝》的剧情构思和叙事是全面的。比如，剧中的人物语言、事件场景、场景背景都能符合当时社会与人们生活的实际，音响、色彩、对白、场景也是相互烘托、互相呼应;还有，该剧做到了人物的结局符合人物的历史发展规律，事件的发生符合事件的历史发展规律等。不过，我认为这些是表象的、工具性的、形式的，它的本质的、目的的、内在的东西是什么呢?我认为是理性蒙太奇所塑造出来的概念和思想系统。概念是三个：个体的血缘亲情、群体的忠义伦理和社会的阶级信仰。思想系统是指围绕这三个概念间的矛盾冲突而动态呈现的视听时空。三个概念之间不断地冲突或交融，构成了全片的主旋律。可以说，所有的叙事单元都是围绕这个主旋律进行的，所有蒙太奇技法都是为了实现这些概念、旋律和其中的主题。
(一)信仰及其对信仰的执著。信仰是《风筝》最核心的概念，也是最高的概念。而灵魂中的灵魂，又是无产阶级者对共产主义信仰的执著。
首先，我们看看军统特务韩冰身上信仰概念的实现。韩冰这一典型人物形象的叙事，传达出了民主信仰这一概念。例如，第39集，她宣称“以民主的名义”与郑耀先共舞。三十多年来，她潜伏于中共公安机关内部，百折不挠地想要完成军统交给的任务，与她的这个信念是有关的。民主显然也是崇高的，只是由于她的信仰是建立在没落组织的基础上，所以她的命运必然以悲剧告终。这在第46集的叙事很好地传达出来的，也就是风筝郑耀先去抓影子韩冰的剧情。影子韩冰说，“在延安，我想抓金默然;在山城，我想抓周志乾;可是，直到现在我都没抓到郑耀先。”
其次，我们看看中共侦察英雄郑耀先身上信仰概念的实现。第38集对这一概念的叙事细微而生动。马小五已学习和训练多年了，但无论学到了多少侦察本领，郑耀先都认为他未出师。因为，在郑耀先看来，只有当马小五从内心树立起了共产主义信仰之时，才是出师之时。“小五啊，该教的都教给你了，按理说，你已经是个出类拔萃的侦察员了，可在我看来，你确实还缺少了点什么，这就是我说你不合格的原因。”“我少了些什么?”“对理想的执著，也可以说是一种信仰，那是一种甘愿为理想献身的信念，情报人员如果缺少了这一点，就等于没有了灵魂，你懂吗?”“如果以我们的角度，是不是应该有为共产主义而献身的信念?”“对!”(第38集)而马小五终于没有辜负郑耀先的期望，成为了优秀的中共侦察员。
最后，我们还可以看到，信仰及其无产阶级者对共产主义信仰的执著，这一主题是贯穿全剧的，其叙事是首尾呼应的。第1集，郑耀先把自己的同志送上刑场，用军统的语气问：“年纪轻轻的就死了，图个什么呢?”回答：“信仰。”在最后的第46集，郑耀先去世前向组织提出的仅有的要求是“我想看一次升国旗”，救护车停在天安门广场的旗杆下，“起来，不愿做奴隶的人们，把我们血肉铸成我们新的长城”的国歌响起，字幕同时呈现，躺在救护车里的郑耀先颤颤巍巍举手向国旗敬礼，他在先进组织的信仰中得到了永生，谱写马克思说的“无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己”的格言。
(二)个体情感与阶级信仰的概念，以及两者的关系。个人感情、个人生活与阶级信仰、国家事业的关系，这是《风筝》主旋律的又一重要主题。这主要是通过风筝郑耀先、影子韩冰，以其两人自始至终的矛盾关系得以塑造和表现的。在剧中，郑耀先与韩冰两人有着深沉可贵的人间真情，却始终是针尖对麦芒的敌人，“他们俩，从来都针尖对麦芒，除了你死我活就没有别的了。”(第37集)全片在这方面的叙事也是相互照应的，从第8集开始，直到最后的第46集都反映了这个主题。以下我们来看看两段精妙绝伦的对白。
第8集，延安舞会剧情的对白。韩冰，“金先生，怎么?不请我跳一曲吗?”金默然(郑耀先)，“韩小姐好象不是太喜欢我，我呢，是个知趣的人，胆子又小，不好意思请你跳舞。”韩冰，“你怎么看都不象是没有胆识的人哪，没关系，让我们以民主的名义共跳一曲吧。”金默然(郑耀先)，“你在此山，我在彼山，你在崖上，我在川底，看似很远，其实很近。”“老汉跟女娃，其实他们本来不认识，却因为信天游打得火热，志趣相投，可是一到了饭点，又各奔东西，这像不像你和我?”韩冰，“我和你?你来我往有之，情投意合绝无，你我本是陌路，偶然相遇，也是你在此山，我在彼山。听着很近，其实很远，一旦曲终，必将人散，你我依然还是陌客。”
第46集，风筝郑耀先与影子韩冰共餐诀别这一剧情的对白，其实是所谓的“民主”信仰与共产主义信仰的较量，最后以前者失败而告终。郑耀先对韩冰说，“你终于像个女人了。”郑耀先是在说：你是我心中眷念着的女人。韩冰答，“遇见你，我是没有侥幸的。”在此之前，无论对其他追求者还是郑耀先，韩冰的回答一直是“我干嘛要象个女人”，但此刻，她真诚地回答了郑耀先：我是你的女人。郑耀先说，“这个世上，没有比我们俩更针尖对麦芒。”郑耀先是在说：我俩本质上是阶级敌人。韩冰说，“我抓郑耀先干什么?他是我的伴儿。”韩冰是在说：在阶级性上，我承认我失败了，但在人性上我获得了女人的幸福。郑耀先说：“慢，我想看看你，……我想好好看看，找找特点，来世在人堆里面，一眼能把你认出来。”郑耀先是在说：无产阶级者也是有人性的，也是食人间烟火的，我深爱着你。韩冰说，“我想抓的是风筝。”这是在说：我作为社会人的意义是，要完成我的特工职责。郑耀先说，“你能够等着我回来，我领情了，我成全你。”这一方面是说，你作为我的阶级敌人，是注定要失败的;另一方面是说，我虽是你的阶级敌人，但也是人，人是能理解人的，我能理解你。韩冰说，“我本来早该以死谢罪于民众，只是想再见到你。”韩终于承认，没落阶级是不可能战胜先进阶级的，但承认自己如同郑耀先一样是人，也渴望拥有相恋相伴的人间真情。
(三)忠义伦理与阶级信仰的概念，以及两者的关系。《风筝》对此的塑造是细腻而丰满的，是大手笔。从群体的塑造上看，“军统六哥圈子”与“山城公安情报组”是两者及其关系的充分体现;从个体的塑造上看，如果说郑耀先的得意弟子宫庶是忠义伦理的化身，则他的关门弟子马小五则是阶级信仰(共产主义信仰)的化身，而郑耀先是两者的统一。这里，我们就以马小五这个典型形象的塑造为例，而这，又具体表现在马小五既称呼郑耀先为“师父”又称为“同志”这个细节上。第38集，马小五按照组织的安排，到劳教农场守护郑耀先，当郑耀先问为什么时，马小五不能说，只得回答：“师父，你就别问了，行吗?”马小五为了安慰处于困境中、心境愤懑的郑耀先，喊到，“周志乾同志!”又比如，在第44集，马小五想一直随车护送昏迷着的郑耀先逃离山城，但被负责的解放军战士要求下车时，马小五呜咽着呼喊昏迷的郑耀先，“师父，你还能不能活过来?”“中国这么大，我到哪里去找您?师父，您给我出个主意啊。”(第44集)当郑耀先告诉马小五，韩冰就是影子时，马小五不敢相信，说到，“周志乾同志，你胡说。”(第45集) 当昏睡了一天一夜的郑耀先苏醒过来，一直守候在床边的马小五说，“周志乾同志，你醒了。”并告诉他说，“周志乾同志，组织已经给你落实政策，从今往后，你再也不是囚犯了，是中华人民共和一个公民。”(第46集)
《风筝》的前半部分，重心是忠义伦理，忠义伦理是通过“军统六哥圈子”，即郭伯川、宋孝文、赵一简、宫庶等几人为核心的群体来塑造的。所塑造的忠义伦理，整体上否定着阶级信仰而具体地继承了阶级信仰(民主信仰)。郑耀先在军统头子戴笠的要求下收宫庶为徒弟的叙事反映了这一点。《风筝》的后半部分，重心是阶级信仰(共产主义信仰)，此阶级信仰是通过“山城公安情报组”，即以郑耀先、陈国华、袁牧、马小五等几人为核心的组织来塑造的。不仅如此，《风筝》的可贵之处还在于，所塑造的阶级信仰(共产主义信仰)，整体上否定了忠义伦理而具体地继承了忠义伦理。郑耀先在中共组织要求下收马小五为徒的叙事反映了这一点。
为什么说郑耀先身上集中体现了忠义伦理与阶级信仰的统一呢?先看第36集关于郑耀先爱徒心切的剧情。当郑耀先听说陈国华派自己学艺未精的徒弟马小五到香港执行任务时，与陈国华吵了起来，说：“我不管那么多，反正我徒弟的命就是金贵，就是值钱。”这是忠义伦理的反映。马小五继承了忠义伦理的的精神，这也在第36集得到了塑造。当马小五见到郑耀先可能因“二罪并罚”而受难时，在办公室给自己的领导陈国华跪下，“我求求你，救救我师父。”“你就把我师父的那些罪过给我扣上，我来替他顶罪。”作为中共党员，这样的举动显然是不妥的，但却是马小五继承忠义伦理的反映。忠义伦理与阶级信仰在整体上是矛盾的，但在具体的对象上是可以统一的。这个理念是通过郑耀先这一典型形象的塑造与叙事传达出来的。第39集集中反映了这一点。
在第39集，马小五为了不暴露自己，跳楼而身受重伤，郑耀先去见上级领导钱副部长时的剧情，我们来看看其中的对白。见到郑耀先因徒弟受伤而生气，不与自己握手，钱副部长说，“与其尴尬相见，不如不见省心。”郑耀先伤心地说，你们“对不住的就我一个人么?我郑耀先代表牺牲的陆汉卿，代表为革命献身的曾墨怡、江心、程真儿，代表千千万万为中国人民的解放事业而捐躯同志。请你回答，对得起那些同志吗?”钱副部长生气地说，“怎么还弄出个你们我们的，难道咱们不是同志么?”郑耀先痛苦地说，“我们还是同志么?”“你敢说我是你的同志吗?我是什么呀”。这里，为什么郑耀先对于徒弟马小五的受伤那么痛苦，反应如此激烈，甚至当面数落他的最高领导呢?以前，我们可能会认为郑耀先培养的是徒弟，但看了第39集之后，我们就知道了，他要培养的是同志，是共产主义接班人。他的痛在于，共产主义接班人的培养是多么不容易。这样的剧情与叙事，再造了阶级信仰高于忠义伦理的理念。阶级信仰高于忠义伦理的另一个表现是，郑耀先无论有多大的伤痛，最终也服从了钱副部长的安排，亲自去抓大特务宫庶，也就是自己以前的徒弟。让我们看看对白。钱副部长说，“你带出来的宫庶，你自己造的孽，你还想让别人替你去还吗?”郑耀先说，“你是让我去抓宫庶?”钱副部长说，“你以为马小五是谁害的?为了马小五，你还敢对任务推三阻四吗?”“我就给你一晚上的考虑时间，记住，国家利益高过天，人民才是我们最深厚的情感。因为你是个共产党员，是一切属于国家的特殊职业者：胜利了，不能宣扬;失败了，不能解释;誓言无声，英雄无语。”(第39集)至此，忠义伦理与阶级信仰的冲突达到了高潮，也得到了解决。此后，剧情的重心就主要为塑造阶级信仰(共产主义信仰)这一旋律而展开了。
总之，我认为《风筝》正确诠释了个体、群体与国家三者之间的关系，即：国家利益以个人利益为基础，但国家利益高于个人利益;阶级信仰以群体意识为基础，而阶级信仰高于群体意识;群体意识以个体意志为基础，而群体意识高于个体意志;阶级信仰以个体意志为基础，而阶级信仰高于个体意志。就此而言，《风筝》无愧为新时代创新性的谍战片，柳云龙被大众誉为“谍战剧教父”是不为过的。网络上，“百度TA说”里的一个网贴说，《风筝》“被禁5年终于播出”。此讯息无论真假，其实都可以说是新时代中国特色社会主义理论自信和文化自信的一种表现。
三、历史与现实交融的深刻意蕴
根据理性蒙太奇的创作特征，以全面的眼光透视《风筝》第43和44集，在深层次上应当能够产生这样的观感：渣滓洞革命者们《狱中八条》剧情和叙事，可以引发人们对于无产阶级政党这一人民组织健康发展的思考;关于一场反常规历史运动的剧情和叙事，推开了思考国际共产主义运动的窗户;典型人物形象及其活动所表现出的人性与社会性矛盾的剧情和叙事，无形中激发人们对社会主义革命与建设的思考。
(一)危世给盛世的危言。《狱中作条》是如何得来的?第43集开头，山城公安局袁牧的对白，“这不是我写的，我只是一名幸存的记录者而已，当年关押在山城渣滓洞看守所的同志，他们预见到国民党政权在溃败前夕很有可能会进行疯狂的大屠杀，大家有话对党说。这狱中八条就是他们以生命和鲜血为代价，披泣赤诚的诉说，是集体意志和智慧的结晶。”《狱中八条》的内容是什么，在第44集前半部分，袁牧上吊自杀前，自言自语，念出来了：“一防止党员干部腐化;二加强党内教育和实际斗争的经验;三不要理想主义，对上级也不要迷信;四注意路线问题，不要从右跳到左;五切勿轻视敌人;六重视党员尤其领导干部经济、恋爱以及生活作风问题;七要严格执行整党整风;八惩办叛徒、特务。”《狱中八条》的性质是什么?有何历史意义?“狱中八条是难友们在牺牲前留给党组织的一份遗书，从党的建设、组织发展和党员教育三个方面进行了总结，是献给新中国的一份礼物，是危世给盛世的危言。之所以这么做，是因为难友们真心热爱党，热爱已经诞生的中华人民共和国。”在剧中，人物的声音和字幕同现，声画同步，很鲜明，叙事所营造出来的思维观感很有震憾力。今天，我们在中国共产党新闻网上可以看到这样的讯息：12月4日，中共中央政治局召开会议，审议并通过了《中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的》。这样看来，《风筝》的艺术创作与现实政治生活似乎是同步的。这一艺术与现实之间的张力，我认为应该也只能用XXX《在文艺工作座谈会上的讲话》(10月15日)来说明，不能是别的。
(二)反常规的历史活动才是质变的历史活动。“这场运动呀，是反常规的运动，好些问题也就有了反常规的结果。”(第44集)反常规的运动，当然不是常规的运动。但是显然，常规的运动是一种运动，反常规的运动也是一种运动。而且，反常规的运动常常促使着事物产生质的变化，甚至是质的飞跃。既然是质的飞跃，那当然没有持久性，但这正是反常规的价值和意义所在。事物发展持久性的表现是常态，而其跃迁式的短暂性的表现是反常态的，这样“好些问题也就有了反常规的结果。”这就是辩证法。反常规的结果是什么?在第44集中，是影子寻找风筝三十年都没有结果的结果，是风筝寻找影子三十年都没有结果的结果。没有这场反常规的运动，无论是影子还是风筝都只能各自带着任务到地底下了。
历史的真相，竟然是一场反常规运动中的革命小将揭示出来的，这是值得深思的。在第44集中，当郭文志狠狠地拽着郑耀先的衣领怒吼到，“我们不光能找到你是郑耀先的证据，我们还能找到韩冰是反革命的证据”时，这是如此地让人震憾!所谓“郑耀先的证据”，就是郑耀先真实的历史，即曾经是军统身份的郑耀先，亦即是长期潜伏于军统阵营中的中共地下党员这个真正的郑耀先。这个剧情所引发的思维时空是如此震憾人心。人心的震憾，一个重要的原因就是现实与历史的反差。现实为当下，历史不在眼前，所以我们常受的困扰是，历史的真相是什么?这是值得进一步反思的。第43集和44集的构思与叙事，其实为我们推开了窗户。中华民族伟大复兴的号角早已吹响，为着明天，我们还能回避那历史的真相么?
我想，以上这些，就是这两集电视剧剧情和叙事所呈现的境域了。这或许就是理性蒙太奇这一视听艺术的魅力吧。
(三)革命和建设不是敲锣打鼓就能实现的，但革命者应当保持乐观主义精神。陈国华与郑耀先，一个被斗了七八回，一个被斗了二十多回。两个老头，在羁押室里，乐呵呵分享着被斗的经历，交流着在被斗中避免痛苦的法门：“二十多回呀?那你没被打死啊?”“我有招”“什么招?赶快教教我”“他打他的，我唱我的”“你都唱什么?”“有这个，小二黑结婚，霸王别姬，空城计。”这些对白，以及相关的叙事，导出了乐观主义精神的概念。确实，历史地看，这一精神是老一辈革命家的本质，是创业时代革命家的本质。为什么能乐观?因为敢于直面革命的残酷，因为勇于牺牲自己，因为有共产主义信仰，因为对这一信仰执著。
当然，革命队伍的同志也有差别，《风筝》在这方面的塑造是丰满的。典型的人物形象就是袁农，他是一位什么样的革命者呢?是常常犯莽撞主义错误的革命者，是时常主观盲动的革命者;更是滓子洞死人堆里侥幸逃脱的无畏的革命者;是在发现公文包的绝密文件被别人动过后，主动报告组织的无私革命者;是念念不忘给牺牲的同志报仇，狠狠扇着自己心目中反革命分子郑耀先耳光的嫉恶如仇的革命者;是在暴风骤雨的革命运动中也没有向柔弱女子泼污水投暗箭的善良的革命者。他，在一场反常规的运动中自杀了。历史地看，组织里的成员不是都一样地觉悟。这就意味着，组织必然会有领袖，来自群众也始终在群众之中的领袖，无论风和日丽，还是惊涛骇浪，都能带领团队和群众朝着正确的方向前进。
《风筝》的可贵之处还在于，剧中的郑耀先并没有被塑造成超凡脱俗的个人英雄，“我没长三头六臂，没这么能，是我错了。”(第45集)《风筝》所塑造的他，或者存在于忠义团队之中，或者存在于陆汉卿与陈国华常常给他“擦屁股”的组织之中。显然，没有那忠义团队，就没有军统六哥郑耀先;没有那时常喝斥和护持着他的组织，就没有中共侦察英雄郑耀先。在第39集中，钱副部长说，“你以为你每次平安无事，都是你自己的本事啊?要不是有我们这些老家伙在暗中保护着你，你这把骨头，早就化成灰了。”还有，第44集中，知道自己可能会被组织安排诈死，临死前，郑耀先对一直呵护自己的陈国华说，“老陈，你跟老陆一样，为我擦了不少屁股。还有钱副部长，一并谢了。”因此，还不能说《风筝》宣扬的是精英史观，虽然它在塑造群众力量方面还有不足。
四、正能量的哲理之思
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《风筝》这部视听艺术作品，人们议论得最多的，阐发得最为深刻的是其中的人性与信仰问题。人性善恶问题是千古之思，也是日常生活中人们常受困扰的问题。比如，血缘亲情是纯粹的么?何为社会性，它只是一种抽象么?人性是善的么?社会性是恶的么?阶级信仰就抽象或无情得那么让人难以理解么?《风筝》在这些问题上有着形象的塑造和生动叙事，它以蒙太奇再造的艺术形式传达出了正能量的答案。在我看来，其中还蕴含着思考这些问题的认识论基础。
(一)实事求是的认识原则。这一认识原则，在《风筝》里的表现是“掌握直接证据”。掌握直接证据，这是情报事业的灵魂，“表面现象并不能给一个人定罪，关键是要拿出证据来”(第43集)。我们看到，1946年春以来，影子韩冰一直想抓住风筝郑耀先，但都没能完成此任务，就是因为一直“没有掌握直接的证据。”还有，早在被造反派羁押时，郑耀先就推断出了韩冰就是中统特务影子，但没有上报，其中最重要的原因就是还没掌握直接的证据，剧中的对白是：马小问，“怎么不向上级汇报啊?”郑耀先答，“我没直接证据。”马小五问，“那您现在就有直接证据吗?”郑耀先答，“证据，我有。”(第45集)可贵的在于，这些蒙太奇叙事，传达出了实事求是是中国共产党思想路线的意蕴，“我虽然被开除了党籍和公职，但是党教育过我，凡事一定要实事求是。”(第44集)
第43-44集的重头戏是审问郑耀先和审问韩冰两场剧情，其叙事显示出了特定的思维时空：一是塑造着“实事求是”这一情报事业的灵魂，一是塑造了一场反常规运动的特别历史意义。前者的塑造，着眼点不仅在于影子韩冰间谍技能的登峰造级，还刻画了无论解放前还是前放后，她都曾是公安机关高级人员的角色。通过对此角色及其活动的叙事，《风筝》进一步把观众引向后者，建立起新的思维时空，那就是：长期以来，敌特分子“影子”真实存在，很深地隐藏于人民内部，这是事实;如果从社会发展史的角度透视这个事实，则那场反常规运动的本质就可能得到揭示。不过，《风筝》似乎也注意到了还原那场反常规运动真实性的艰难，“你到底能不能说实话?怎么让你说实话，比杀了你还难。”(第43集)。作为一部电视剧作品，它的文化功能可以到此了，不能苛求它能进入那哲理世界。那哲理世界就是：革命时期，敌我阵营是泾渭分明的，推动社会发展的矛盾双方是外化的，因而是明显的;建设时期，敌我阵营是水乳交融的，推动社会发展的矛盾双方是内化的，因而是不明显的。这一点，研究历史的人们，或者没有认识到，或者认识到了却回避。但如果“凡事一定要实事求是”，则是回避不了的。
这里，我倒是简单地认为，分析和回答人性善恶问题也罢，置疑社会的阶级信仰性质也罢，实事求是是认识的基础。
(二)人性与家庭伦理是可以统一的。对于家庭伦理，无论剧外的观众，还是作品的塑造者，都知道它应当是什么，这是观众与塑造者之间的默契与共识。然而现实中的家庭生活常常未如应当那样应当，于是塑造者通过作品(《风筝》)塑造了既不是应当的时空，也不是现实的视听时空，并以这一视听时空“剥夺”着观众的身心。让我们来看第43集所塑造的关于人性与家庭伦理的视听时空。
秋荷、高君宝、周乔，此三人组建的家庭，她们之间有血缘关系么?没有。她们分别来自三个不同的家庭，而且秋荷解放前是妓女，高君宝的父亲是大特务，周乔的母亲也是特务。她们来到这个世上，也都是赤条条的来，无所谓善恶。然而，她们之间的亲情是那么的浓烈。哥哥以关爱之情，拽着小妹的辫子带到门外训斥，我们会责备哥哥不应当拽妹妹，但如此兄妹之情让剧外的我们羡慕;秋荷喝斥女儿，一句“小祖宗，你慢点喝慢点喝”的母女之情，让剧外的我们嫉妒。再看，秋荷对儿子君宝的训斥，“你这当哥，就不知道让着妹妹?”不听话的女儿要去北京，秋荷说，“我给你备点衣服”，而哥哥则把平时瞒着母亲积攒的零花钱给了妹妹，而当妈妈生气举起木片要打女儿时，哥哥拦着妈妈护着妹妹。这就是秋荷、高君宝和周乔三个没有血缘关系的家庭亲情。我们现在的家庭是否也都还有如此浓烈的亲情?我不知道。但愿是这样!如果真是并且一直这样，是常态，那么，我相信就不会有多少人在这个剧情前泪奔了。这个家庭亲情的塑造，使得《风筝》成功地俘虏了观众，是观众心甘情愿地“委身”的一个重要原因。
难能可贵的是，对于人性与家庭伦理的矛盾问题，《风筝》最终给予了回答。这个答案是通过最后一集的最后字幕赋予的。该字幕可以说是画龙点睛，神来之笔。“二十年后，郑耀先的女儿周乔出版《他的军旅生涯》，扉页上写到：此书谨献给我最亲爱的爸爸。”(第46集)这短短的约43个字，是这部视听艺术品对于人性与家庭伦理可以统一的回答。在此之前，《风筝》的叙事都是在传达人性与家庭伦理的矛盾，例如父亲应当扶养女儿，可是，女儿四岁以后，郑耀先仅见过她三次，更谈不上抚养。而女儿呢?当郑耀先在敌人的枪口下救出自己的儿子时，仍然没有原谅他，一句话也没有说，带着儿子漠然离去。
(三)人性就在人的活动中，人性与社会性可以统一。关于这个问题，我们可以看看第46集，风筝郑耀先与影子韩冰共餐诀别这一剧情，其中的对白是意味深长的，是惊天泣地的。郑耀先对韩冰说，“你终于像个女人了。”韩冰答，“遇见你，我是没有侥幸的。”这些，是这对真心相恋相伴老人身上共同的人性。风筝说，“这个世上，没有比我们俩更针尖对麦芒。”这是郑耀先身上的社会性。影子说，“我抓郑耀先干什么?他是我的伴儿”，这是韩冰身上的人性，她最后是心怀着此人性死去的。这样的“感觉剥夺”，观众是无法抗拒的，泪奔是必然的。风筝说：“慢，我想看看你，……我想好好看看，找找特点，来世在人堆里面，一眼能把你认出来”，这是郑耀先身上的人性。影子说“我想抓的是风筝”，这是韩冰身上的社会性。风筝说：“你能够等着我回来，我领情了，我成全你。”这里，郑耀先身上的人性与社会性得到了统一。影子说，“我本来早该以死谢罪于民众，只是想再见到你。”这里，韩冰身上的人性与社会性得到了统一。《风筝》所塑造的人性与社会性的统一，在第46集还有体现，即：中共无名英雄郑耀先孤身进京见首长，并在国旗下国歌声中去世的剧情。当老首长钱重文颤颤巍巍地接过病床上郑耀先递给“我想看一次升国旗”纸条时，当郑耀先在天安门广场国旗杆下的救护车里听到国歌、颤颤巍巍地举手向国旗敬礼而去世时，这位伟大的无产阶级情报员，其毕生种.种的个人情感、忠义伦理就这样融入到了国家信仰之中。
结 语
《风筝》放映以后，对它的赏析，各种议论都有，尤其是它所塑造的思想内容，人们更是各持己见。比如有的说，该剧中，信仰摧毁了信仰者人性中最基本的东西，信仰至高无上而人性一毛不拔。此外，还有的说自己更认同未删减的送审版，并发帖载明，未删减版的最后结语是“信仰至高无上，到底至高无上到什么程度?到底要高到什么层次，才能够让你有一个决心，能够牺牲到你最纯朴人性中的那种基本关系。”而不是放映版的“二十年后，郑耀先的女儿周乔出版《他的军旅生涯》，扉页上写到：此书谨献给我最亲爱的爸爸。”我不知道这是真是假，但很不以为然。在我看来，无论是基于最后一集还是基于全剧，也无论是文字的所指还是叙事艺术的需要，这两段结语根本不在同一个层次上，放映的远比送审的高明得多。因为，诚如豆瓣上有位网友说的“文化艺术作品说到底是整个社会的精神产品”，我认为电视剧《风筝》说到底是整个社会的精神产品。百家争鸣，这是好现象，我也这样争一争，鸣一鸣。
❖ 追风筝的人电影观后感
《风筝》观后感
不久我看完了我认为有史以来最好看的谍战片《风筝》，看得心潮起伏，但是没有这个笔力去写剧评，因为我在博客和网上看到过好多篇非常犀利精彩的《风筝》影评。这个影评不是写风花雪月那般随意和好写的，因此我不敢?浑水，但我想到了一事，前几日一女博友发来纸条感谢我推荐她看《风筝》剧，觉得看片很有收获的时候，纸条的方式，彼此敲了点感想。大家都知道，纸条是私看的，因此敲击的时候更随心所欲，掺杂了个人感情，不用斟酌酝酿，信手拈来，因此也更真实。今日我心血来潮，把私人纸条复制了下来发成了博文，权当对《风筝》电视剧的喜爱吧！
以下都是我跟一女博友纸条交流的探讨《风筝》电视剧观后感，若是有言语过激，请多多包涵，嘿嘿。
“嗯，这个电视剧，对现代人是有启迪的。
今天我哥打我电话，我第一次推荐了他《风筝》电视剧，谍战片中算第一好看了。他说就是放的yaozi咯？说的土话，风筝的意思。我说是的。他听我的.有要看的意思。因为曾经我听他说过看过所有的谍战片，呵呵。
那个郑耀先我很喜欢，后来的处境令人怜悯。他的腿瘸了，我也仍旧是喜欢看他，因为他的脑子没变，嘿嘿。
自导自演，还帅气，我还是第一次见识。我喜欢听他的声音，好听。
都说导演要求女演员潜规则，若是柳云龙的话，我觉得女演员也不亏啊！他是最帅的导演了。
嗯，他演技好，适合演谍战片。就是他演的片子不多。
《风筝》看着也很虐心的，我看到他和韩冰情投意合，患难下相互取暖。好不容易化敌为友，暗生情愫，却相爱不能相守，遗憾但无奈。看到凄惨的结局，催人泪下。好可怜啊！“风筝”那么快就死去了，我很心疼！要是他还能疗养养伤那该多好啊！
韩冰死了，“风筝”也倒下了，我大惊失色 ，结果被救活了，我很欣慰。然而疾病缠身的他被女儿嫌弃 ，心上人死在自己的眼前。一下子经历了生离死别！痛失爱人相等于失去了信仰，活着无趣，这才是迅速加速他死亡的原因。没了求生的意志。好可怜啊！”
❖ 追风筝的人电影观后感
为你，千千万万遍
哈桑跟阿米尔的友情扣人心弦。
哈桑，一个不幸的人。他只是一个哈扎拉人贯穿他的一生。他为了守护阿米尔，放弃了自己的尊严，尽管到死也不知道与阿米尔有着一脉血缘，但他从未责怪阿米尔，他尊敬、爱戴阿米尔。因为对他而言，阿米尔就是他最好最好的朋友。
反观阿米尔，继承了爸爸的财富，是得到社会认可的，拥有着免受刑罚的特权，享有一个美好的家庭。好像一切好运都发生在阿米尔身上。
看见童年见死不救的阿米尔，我讨厌他。
看见为了赎罪，不顾个人危险的他，我同情并且原谅了他。
谁都会做过让自己后悔莫及的事，有的人更称之为自己所犯下的罪孽，把自己困在无限愧疚之中。这本书教给我们如果想要真正的获救，请将罪行导致善行。愿每个人都成为追风筝的人，终其一生，然后，最重要的，是宽恕你自己。❖ 追风筝的人电影观后感
一部经典，跌宕起伏的故事情节，为你，千千万万遍忠诚的哈桑，大半辈子都在心灵救赎的阿米尔，善良美丽的索拉雅，还有拉辛汗、阿里、索拉博……万万没想到哈桑和阿米尔的关系，阿米尔父亲的两种不同方式的父爱，幼小的索拉博会有割腕自杀的举动……一次次戳中我泪点。
了解到了阿富汗历尽战争，受俄美侵略，阿富汗的儿童是没有童年的，战争给他们带来了巨大的痛苦，妻离子散，家破人亡，背井离乡，历尽艰辛逃离到别国，需要不断适应别国的生活方式，要重新学习语言，要受到歧视，所以对比现在的自己，应该感到幸福与自足。
阿米尔在童年时期那次放风筝比赛，因为自己的懦弱，失去了象征一切的风筝，之后花了大半辈子去拼命追寻。我们每个人都是追风筝的人，风筝可以象征爱情、亲情、友情、梦想、希望等。到目前为止，我没有深刻反思自己做错了多少事，说过多少谎，有没有做过对不起朋友的事，有没有让父母伤心难过过，也改变过梦想，自己没有阿米尔那么苛求，不过我在阿米尔的身上学到了“勇气”二字，要直面自己的内心，有时候做错的事需要一辈子去补救。
❖ 追风筝的人电影观后感
《追风筝的人》是汗·德思演绎的小说，由马克·福尔斯特执导，哈立德·胡赛尼担任编剧的电影。它淋漓地表达了人生道路上的友谊与胜利，因为我喜欢这部电影，所以我决定分享我的观后感。首先，本片讲述的是一个被他爱的人所背叛和遭到殴打的阿富汗男孩阿米尔，经历了自我救赎的过程。在电影的初期，影片中的主人公，年幼的阿米尔是一位风筝军团的成员，他们有着相同的信仰和目标。阿米尔总想向他的父亲证明他也是一个能力出众的男孩。他的父亲是一位谨慎的人，他因为自己的过错导致了最好的朋友哈桑的悲惨遭遇。
其次，电影的整体氛围令人觉得心情沉重。在描写阿富汗的环境时，导演选择了灰暗的天空、搅扰的风声和嘶哑的歌声。我们经历了阿米尔的整个人生历程并见证他如何克服他的缺陷、面对自己的情感问题并努力实现自己的梦想。影片重点讲述了家庭、友谊、兄弟情谊和道德基石等主题，这使得整部电影有了明显的哲学内涵。
最后，我认为这部电影的最大贡献之一是涵盖的多个主题。除了基本的故事线，电影还讲述了阿富汗战争、身份认同、纳吉布强制流亡到美国等话题。这些主题让人感到相当真实和惊人，鼓励观众思考自己的价值观，壮大他们的胆量去接受挑战和困难，甚至是走出他们的舒适区。
总之，《追风筝的人》是一部感人至深的电影。它向我们展示了一份坚毅和勇气的信念。让我们学会珍惜身边的人，同时也提醒自己在面对错误和不公时要坚定自己的信念。我很享受这部电影，并且希望它能够对其他人的思维方式和个人意见产生积极影响。
❖ 追风筝的人电影观后感
《追风筝的人》是一部以阿富汗为背景的电影，其主要讲述了一个阿富汗少年阿米尔和他的朋友哈桑之间的故事。这部电影引人入胜，引发了我对人性和友谊的深思。在接下来的文章中，我将表达我观后感中的一些主要思想。
首先，这部电影讲述了人性的复杂性。在这个故事中，我们看到了友谊、背叛和救赎等主题。通过描绘人物之间的关系，这部电影探讨了人性的复杂性。尤其是阿米尔和哈桑之间的关系，阿米尔发现自己的冷漠和自私给哈桑带来了痛苦，他深刻地意识到自己的过错，并用自己的方式来弥补这一错误。
其次，这部电影让我思考了关于文化差异的问题。故事发生在阿富汗，我们看到了不同的文化和宗教习俗对人们生活和人际关系的影响。在这个故事中，阿米尔和他的父亲生活在一个传统社会，有许多社会规范和传统习俗，这些规矩让他们无法自由地生活。这表明，我们应该尊重并理解不同文化之间的差异，尽可能协调我们的行动以适应不同的文化环境。
最后，这部电影向我展示了友谊的力量。哈桑和阿米尔的友谊经过了种种困难和考验，但是他们最终的友谊却永远地定格在了他们的心中。即便是多年过去了，这段友谊仍然在他们的内心深处坚定不移。这提醒我们：没有什么比真正的友谊更能让我们克服人生中的种种困难。在保持一个友好的和平社区的前提下，我们可以努力建立和保持友谊，而这是一个更快乐、更充实的生活的关键。
总结来说，《追风筝的人》是一部触人心弦的电影，让观众思考了生活中许多重要的问题。影片中通过深刻的角色刻画和情节发展，展现了人性的复杂性、文化差异和友谊的力量。这部电影是一部震撼人心的电影，令人深受触动，想要重新审视生活中的许多重要问题。
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