大学的逻辑读后感(精品十四篇)

时间:2022-10-24 作者:好拿网

一）大学的逻辑读后感

每天抽一点时间，花了接近十天左右的时间把这本书看完了，面对这么一本只有280页不到的书籍，而且是通俗化语言的书籍，本应该可以更快看完的，但是中间被经常性打断，无奈，最终却花了这么多天才把这本书看完。

这本书确实值得一读，看到这本书的名字，总会让我想起很久之前一些经济学家做个一个辩论赛，辩论的题目是：到底是金融立国还是实业（制造业）立国，前者以美国为例进行了全方面的阐述，后者以德国为例从各个角度进行剖析。他们慷慨激昂，旁征博引，滔滔不绝，为自己的立场各抒己见，争取这次辩论赛的胜利。

看完之后，我觉得都很有道理，而我这么一个门外汉，显然没有反驳任何一方的根据。最后只能恨自己书到用时方恨少的无奈，并以无论是金融立国还是实业立国，我觉得能够让社会进步，让人民的生活水平提高，并竭尽所能的为每一个人提供最好的保障，这是我等平民所深切关心的事情。

这两个国家都是我非常钦佩的国家，一个是制造强国，一个以严谨为傲的民族，百年企业是一种精神的传承，一种文化，在这个国家前进路上的同时深深的影响着他们；一个是金融帝国，一个世界超级大国，一个金融思想前沿，科技发达的帝国，虽然它会发生金融危机的事件，但是仍旧影响不了它在世界之巅的位置。

看完这一本书让我感觉到一个制度法律和金融方式的变革有多么的了不起。

一个法律制度完善的国家会让他们无论是看得见摸得着的制造还是虚无缥缈深不可测的金融发展更进一步，而它们的发展又可以进一步促使法律制度的进步。这是一个相辅相成的过程，在这个过程不断出现问题，不断解决问题的过程。

我们都知道这个货币出现是多么伟大的一件事情，这对当时以物易物的交易环境产生了多么重大的变革，让交易变的不再那么的麻烦，不用考虑用自己的牛换成养，再换成猪，最后换成自己想要的衣服。

在英国夺得世界霸权之前，由于金融的发达，让他们可以以更低的利率获得更多的贷款，赢得战争，最终称霸全球几个世纪，成为日不落帝国。而其最为成功的东印度公司更是为以后的股份制公司埋下了铺垫，促进了今后的商业的发展。股份制的发明无疑是历史上伟大的发明，并不亚于我国的四大发明。

从最初的原始社会公有制，再到后来的部落再到家庭，这个最小的社会单位，并传到现代。这是社会的进步，是我们生产力提升的结果。而家也成为我们温馨的港湾，成为世间最美好的地方之一，然而，我们也会经常看到家庭反目成仇的例子，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因为利益的原因。我也同意作者个观点，那就是家庭是一个充满爱的地方，不应该是一个有商业气息的战场。而养儿防老虽说是我们一直所倡导的，但是也正因为如此，却成为更多问题的起点。一方面，孩子只能是百善孝为先，言听计从，活不出自己的自由，没有追求自己理想的权利；而另一方面，父母亲到老了，也不一定能够百分百得到可靠的保障，有的甚至被遗弃。当然，孝顺是我们的美德之一，是我们应该倡导的，更是在他们老年的时候。但是，这也反映出父母害怕自己老无所依状态的出现，所以，不仅要给他们灌输这个道理，还要多子多福。

这个也从侧面反映出，金融等手段的不发达而出现的问题，如果有发达的保险业和金融保障体系，他们根本不用担心自己的养老问题，因为没有他们的话，他们即使到了老年，经济生活也不要有任何的担忧。

于此，他们可以把更多的精力放在如何去爱这个小孩，如何让家庭充满爱。而我们社会中的市场也是如此，正如作者所说：当一种经济夹杂着其他因素友谊、情感和亲戚那么，只会污染人类关系的灵魂。从人类的经验看，经济交易留给市场，感情交流留给家庭，这是最好的一种安排，也是市场化分工发展的总趋势。

现在我也就明白我们公司旁边的一个几十亿的企业，老板为什么情愿给他亲戚一些钱，也不让他们去他公司上班的原因。

简而言之，没有金融，我们能够生活下去，但是有了金融，但是会让我们生活的更好。

二）大学的逻辑读后感

内容简介：精彩透视--西方企业如何压榨中国制造业的成果？中国产业升级为什么阻力重重？中国为什么与普通制造产品出口国不同？中国制造为什么大而不强？为什么还在苦苦挣扎？分析中国业所面临的困境，中国制造如何才能突破重围？模块化生产给中国企业带来的是毁灭，还是机遇和挑战？未来中国的大陆企业终有与台资企业针锋相对的一天？破译财富密码--发达国家为什么富？发展中国家为什么穷？中国人为什么更愿意储蓄，而美国人却更愿意消费？为什么国家越来越富，老百姓却越?越穷？深度分析--中国劳动力市场如何变迁？中美两国发展思路有何不同？中国当前所面临的状况到底有多么？高端产业和低端产业的密码是什么？中国作为一个工业国正处在危机四伏的环境里？中国读者一般很难接触到西方学者对中国发展模式的真实评述，而不用说是一位深入研究中国20多年的学者对中国发展思路和模式所做的精彩评述和推论。《中国的逻辑》一书将为你展现一个全新的透视中国模式的视角。从这本书中，你可以阅读到有别于中国学者的、独具西方特色的中国发展经。

中国的逻辑的读后感，来自淘宝网的网友：如果按照教科书里的方法做，中国应当首先把屋子打扫干净，然后再参与到全球经济中去。但事实上，中国是首先加入到全球经济中来，然后才步履蹒跚地回去打扫屋子。

中国的逻辑的读后感，来自卓越网的网友：Steinfeld教授中文超好，也很有80年代情结的样子，因为他20年前就已经来到中国在南大工作，对那会儿的单位、人情事故都很了解，跟中国人一样感慨这么些年来的翻天变化。他说，中国这些年没有革命，没有外国人说得出名字的铁腕领袖，没有政治上的明确日程表，也就是说没有西方人认为应当有的那些信号，就.....

三）大学的逻辑读后感

郑民欢的幸福家庭总是相似的，但每个不幸的家庭都有自己的不幸。成功和失败是一样的。成功的原因总是相似的，但失败的原因总是多种多样的。这本书的作者想做的是在各种失败中找到规律。

他**了三个问题：

1、为什么大多数问题是一个复杂的系统？

二、为什么有时候失败是在最初就被订好了。

三、为什么我们不能**很远的未来？

我们了解这个世界是复杂的，你做成一件事其实存在许多个变量影响着最终的结果，而且更绝望的是这些变量之间彼此又互相联系着，所以在这个复杂的世界里你如果成功了也是一种幸运，古人说的一命二运三风水四积阴德五读书，说的就是组成成功的各种要素，虽然不够贴切却有着深远的道理。

这本书说，世界是一个复杂的系统，我们失败的原因是我们没有用系统的思维方式来处理问题。而复杂系统内部的不透明性和内部动态发展，系统内部变量的相互影响，彼此构成各种复杂关系。

在解决复杂系统问题时，需要遵循一下五个步骤：

第一步，明确你的目标是什么，你需要不忘初心。

第二步是收集信息，了解事物之间的内在关系，也就是说，在做之前要考虑到可以相互影响的变量。

第三步，**事情的发展趋势。

第四步，根据趋势做计划，并行动。

第五步，根据行动的结果，改进策略。

有些失败是在选择的那一刻就被注定了。因此，我们需要做的是避免在设定目标时出现两种误解。

一、目标含混不清。

含糊的目标和清晰的目标是相对应的。明确的目标意味着你对结果有明确的判断标准。模糊的目标意味着不可能清楚地判断目标能否实现，而是要确定一个总的方向，这就容易造成小目标之间的矛盾。

你需要的是多问几个理由，并针对操作范围制定模糊的目标。比如说我要瘦下来和我要在这三个月内靠健康饮食和适度运动瘦15斤。后者就更容易成功

二、忽略了隐藏目标。

也有一些失败，因为在寻找目标a时没有考虑目标b，但结果目标b是你不愿意承受的结果。比如，你需要喝30斤，然后选择节食。结果a达到了你减了二十减，但也造成了结果b你的身体垮了。

所以在设定目标时，我们需要增加一些有限的条件来维持现状，或者问自己一个问题：当我解决一个问题时，我想要维持的现状有哪些特点？

至于我们为什么不能**未来？这个问题的原因可以归为以下几点：

1,我们对时间结构的不敏感。

2。我们总是用简单的直线外推来做**。也就是说当前感觉好那么我们会**以后也好，当前感觉坏那么以后也坏。所以**大部分人都赚不了钱。

3,我们对时间结构的不了解。由于大脑的性质，我们不知道它的结构，我们的大脑无法理解在时间尺度上增长1%是多么可怕。我们也不理解社会信用驱动的经济繁荣与萧条的循环博弈。

最后，我们必须认识到我们生活在一个复杂的系统中，而你必须生活在一个复杂的系统中。

四）大学的逻辑读后感

市场的逻辑的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：张维迎从光华“下课”了，初看到这则新闻便感到，中国接下来的改革是否要走另外一条路了。今天看了《凤凰周刊》，其中的一篇文章便把张维迎的下课解读为“市场派”在中国的式微。以前不是很懂张维迎，因为邹恒甫从北大来到了深大，所以我便接受了一部分人对他的评价——“学霸”。最近读了张的《市场的逻辑》对他很是敬佩，敬佩的是他对市场经济的信仰，敬佩他对市场经济改革的坚定不移，敬佩他推崇哈耶克而摒弃凯恩斯的风骨。毕竟在当下，始终如一地坚持自己的学术思想，不因政治环境而“与时俱进”的学者是非常难得的。在张的书中，我也了解到，中国的改革真的不是一帆风顺，理所当然的，不要说在30年前，就算是现在仍然是阻碍重重。张的观点常常引起人们的强烈反对，我认为其实更多的是源于人们对他断章取义和不求甚解的误读。例如他说改革的最大受害者是官僚群体，这个观点一出立即受到人们的围攻，其实细看他的论文，也可以理解他得出这个结论的理由，因为张认为在计划经济下，官僚的权力非常集中，五花八门的审批权能为官僚带来各种各样的利益，但是在市场经济的条件下，产品分配不再完全受行政命的支配，所以官僚手中的权力就变小了，而寻租的机会也就小了，因此从这种意义上来说官僚的利益受损了，而官僚这一受损的利益本来就是那种没有合法性的权力。中国的改革原来始并不是一开始就选择市场经济的，当时改革的思想是完善计划经济，只是在无法对国民经济作出精确的计算从而没有能力再计划下去的情况下才把目光投到市场经济当中来的。我认为这一背景对我们理解我当下的经济社会有着非常重要的意义。改革开放搞了30年，国企改革也搞了十多年，但是今天我们不禁感叹，忙活了三十年我们好像有回到了原点，从当年的国退民进到现在的国进民退，如果我们明白了市场经济只是我们的第二选择，或者说只是获得某个目的的工具，那么对于这种现象的出现我们就不难理解。我个人总是认为三十年的经济改革，或……

五）大学的逻辑读后感

金融的逻辑》读后感]很久没看经济类的文章了，看完陈志武《金融的逻辑》，摘录读后感如下，以督促自己加强这方面的学习，《金融的逻辑》读后感。本文从国内视角分析了金融存在的意义和重要性：金融的核心是跨越时空的价值交换。

在古代社会，由于交通运输和生产的不发达，金融的发展没有社会土壤，但这并不意味着金融不存在。全世界人民都将以家庭为基本单位，维护社会秩序的稳定和发展。金融的产生和发展的基础是契约结构和个人权力的保证，因为跨时空的价值交换是以信用为基础的，所以我们需要相应的制度来保证交换的公平性。

家族成员之间相互帮助其实就是一种规避未来风险的**投资，而血缘关系就是人格化了的契约架构！典型例子就是养子防老，父母担心老无所养，在年轻时会把大量时间、金钱投在孩子身上，以期待老有所养，这其实就是一种人格化了的金融投资！孝道文化是儒家思想的核心，这也可以从财务的角度来解释。

如上所述，基于亲属关系的家庭隐性是为了规避未来的风险，是经济交易的初始形式。父母养孩子的目的是防老无所养，因此，小时候孩子必须对父母服从，要不长大还了得！这种情况削弱了家庭的另一个功能——情感交流。儿童人格受到严重压抑，整个社会缺乏创新氛围。

儒家的长幼有序，三纲五常从道德上给与限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不仅家庭内部，社会方面也会给与不孝子女以巨大压力，读后感《《金融的逻辑》读后感》。这样，家庭文化就有了很重的责任感和义务感，这就大大剥夺了孩子们的权利，压制了人们的自由全面发展！经济独立是个人自由的基础。

所以我们必须找到另一种方法来避免家庭风险，那就是现代金融！

一、金融的基础是信用信为万善之本，疑是众罪之根。相信自己，相信别人；相信现在，相信未来；相信亲戚，相信不认识的人。只有这样，金融才能发挥整合时间、跨越空间、取长补短、取长补短的功能，真正实现人身自由和人身解放。

所有这些都需要以制度为基础，建立诚信体系，并通过制度来实现真正得信任。

2、发展需要是对人性的最大尊重。通过对各国发展模式的研究，发现有钱人不发展，借钱人发展。例如，英国和美国从几百年前就开始了债务发展模式，而中国几乎不缺钱。通过对未来现金流的折现，加大对现状的投资，从而创造更加美好的未来，这就是金融对于国家、乃至个人发展的最大功劳。

由此思及个人的发展，当我们投资于现状时，也想到正是国家金融乃至父母的投资，我们在现在才有更多的本事来发展。而现在，我们应该不遗余力地对自己进行投资，使我们的身心、技能不断提高，随着金融思维的不断发展，积极进取。以下是陈志武的经典语句：

一。改革开放前，中国是一个富裕而无资本的社会。不要因为美国金融创新带来的问题而认为我们不开放金融创新是对的。中国必须学会游泳，即使要交学费，也应该去学；3、只要股市还不对民营企业真正开放，培养中国的创新文化要么是一句空话，要么就只能继续依赖香港和美国的资本市场；4、金融**品种的发展不发展，最终不仅影响到gdp的增长快不快，而且会影响到我们到底娶什么样的媳妇，嫁什么样的丈夫，有多少自己的自主权和尊严；5、**金融技术和西方制度文化是**，要么就不要，要么就全要，而不能像超市购物那样只挑自己喜欢的；6、当一种经济交易夹杂着其他因素---友谊、情感和亲情---那么，只会污染人类关系的灵魂。从人的经验来看，把经济交易留给市场，情感交流留给家庭是最好的安排，这也是市场化分工发展的大趋势。

六）大学的逻辑读后感

政治与公共管理学院当代资本主义课程形成性考核作业

学院政管学院专业思政教育学号2011200486p>

班级 2011级 1班姓名马丽娜

题目及要求

尽管在奥尔森之前，有许多的学者对集体行动的逻辑的探索做出了重要的贡献；但是，我本人觉得还是奥尔森的《集体行动的逻辑》一书更具有研究价值，尤其是当我仔细地读了这本书之后。进一步来说，奥尔森的《集体行动的逻辑》之所以具有很强的研究价值和学术价值，原因在于他从集团和组织理论的概念入手，将理性人假设引入社会领域集体行动问题的研究中，进而奠定了集体行动理论的逻辑起点，很好地解释了生活中诸多集团及其政治问题。

在这里，我想简单介绍一下这本书的六章内容。我认为这是必要的，也是我读书后的收获。第一章是对群体和组织行为某些方面的逻辑理论解释。第2章则是考察了对不同规模的集团进行分析的含义，并得出在许多情况下小集团更有效率、更富有生命力这一结论。

第三章探讨了支持工会的论点的含义，并得出结论：在大多数情况下，强制会员制对工会至关重要。第四章运用本文提出的方法对马克思的社会阶级理论进行考察，并对其他一些经济学家提出的国家理论进行分析。

第5章是按照本研究阐述的逻辑，对许多政治学家使用的“集团理论”进行分析，并证明对这一理论的通常理解在逻辑上是矛盾的。最后一章提出了一个新的压力群理论，这个理论与第一章提出的逻辑关系是一致的。这一理论表明，大压力集团的成员制和实力不是游说活动的结果，而是其他活动的副产品。

在读完奥尔森《集体行动的逻辑》之后，我认为有这样几个“要点”给我留下了深刻的印象，并值得我对此发表一下自己的看法和见解。首先是书中所提及到的“经济人假设”这个概念。我认为“经济人假设”这个概念是非常实用的，因为每个人行为的背后基本的逻辑都是最大化自己的利益，这也就是人们常说的人的“理性”。

这个利益我们一般人都把它理解的比较狭窄。事实上，除了经济利益，人们还有很多利益，比如涉及情感方面的利益等等。举个例子。

有些人捐款帮助贫困、弱势群体，一般来看这是违背“理性”的，但是，可能他是为了其他的利益，获得名誉、成就感、施与的快乐、帮助他人的欣慰、或者仅只是获得某种心理的平衡，或者减轻自己的某种心理痛苦等等。这也是符合最大化自己利益的原则呀。当然这不是否认有些人损己利人，完全无私的奉献。

但占得比例有多少呢？这种行为会大面积扩散吗？显然不可能。

其次是书中所提及到的“公共选择理论”这个概念，我认为这个概念大有继续研究的意义，因为社会是由人组成的，把每一个人，无论是作为个人还是组织中的人的行为规律研究透了，对我们解决许多社会问题是有很大帮助的。更何况研究国家、社会中的一个个集体、组织的行为呢？但公共选择理论并没有看到解决个人理性与集体理性矛盾背后的“秩序”。

第三，奥尔森在本书中还指出，在两种特定条件下，集体行动相对容易产生，一种是集体成员的不对称性，另一种是选择性激励的存在。所谓“不对称”即集体成员收益的不对称。个体成员从集体行动中获得的利益越大，对集体行动做出贡献的热情就越高。

国际集体行动中经常出现不对称现象。比如，亚洲金融危机对日本的影响很大，所以日本积极成立了亚洲货币基金组织。同样，美国认为北约能够给美国安全带来巨大利益，因此愿意承担北约高达70%的资金。而选择性激励的存在是实现集体行动的另一个条件。

选择性激励可以分为正向激励和反向激励两种。激集的激励措施通过捆绑私人物品刺激集体成员为集体行动的成本作出贡献。许多慈善筹款活动提供了积极的激励。比如，购买慈善演出的门票可以观看别人看不到的演出，慈善捐款可以获得彩票中奖的机会，这些都是捆绑销售私人物品的行为。

与此类似，美国劳联产联领袖组织工会运动得到的利益，主要在于他们个人所获得的政治权力和行政资源，与劳资谈判获得的直接利益反而关系不大。反向激励是一种惩罚搭便车者的措施。最常见的是禁止搭便车者享受集体行动的成果。许多国家的工会都把劳动谈判的范围限制在工会成员身上，使非工会成员不能享受工会争取的工资增长和优惠待遇。

最后也是最重要的一点是，奥尔森在讨论集体行动的逻辑时，过分强调个人，而忽略了人与人之间的联系。这也是我认为这本书内容不足的地方。进一步来说，就是奥尔森在具体阐述集体行动的时候，孤立的个人所得出的结论经过扩大而复制到集体层面，我认为这一点还是有不恰当之处的。因为集体本来就是一个成员相互影响相互联系的整体，每个成员都处于千丝万缕的联系之中，特殊情况下，个人的行动甚至会产生涟漪效应。

所以，就我本人的观点而言，我认为“过分强调个人，却忽视人与人之间的联系”的想法则是不很正确的。

概而言之，看了奥尔森《集体行动的逻辑》这本书，给我最大的感觉就是它的内容看似简单却又充满了对常识的质疑、反思甚至是否定的逻辑智慧，是真的值得大家读的一本好书。

得分签名p>

七）大学的逻辑读后感

最近读了《金融的逻辑》一书，受益匪浅。陈志武教授根据自己20余年对金融工作研究得出的经验对金融做出了一些新的理解与定义，用深入浅出的语言把金融这门科学讲深讲透，使我们能够更好地理解经济全球化背景下的**工作，提升我们的理财观念。

《金融的逻辑》一书揭示了金融对社会的广泛、深刻和巨大的影响。在这一主题的发展过程中，笔者的独到见解令人耳目一新。

第一，采用“经济——金融——政治——文化”这种四级互动模式叙说问题。人类只要是要生存、特别是要发展，在生产的基础之上，就必然会存在不同时间、不同空间的价值交换；在不同的社会生产力水平条件下，会有不同的经济、政治、文化的制度来保障这种跨越时空的价值交换有最大化的收益、最小化的风险；越发达的社会，价值交换的数值、地理范围、时限也越大，越需要一种先进的文化制度来做保障。

第二，用现代金融学的认知方式分析中国传统文化观念，如“孝”、“养子防老”、“父母在不远游”等。陈志武先生揭示了“孝道”文化的经济基础，指出“养子防老”是最前现代社会人们规避未来风险的重要手段，而儒家“孝道”文化体系则是保证作为投资者的长者能有回报的文化制度保证。本人觉得这是一个很有启发性的论述。

第三，由人们熟知的经济史观衍生出金融史观，用金融变迁说明社会历史变迁及这种变迁对个人自由的促进和保障作用，这种理论与现实和历史相结合的叙述方式确实是作者学术功力深厚的体现。

第四，提升金融的社会历史定位，推动金融技术上升到与科技相当的地位。玩钱、圈钱、套利的传统观念已经成为创新的金融技术。

陈志武教授在美国接受了西方式的金融教育，但他跳出了西方学术界对金融问题的建模、计量、复杂化和小型化的范式，为中国读者勾勒出清晰的金融逻辑。在这本书中，作者详细讨论了为什么中国现在有钱，为什么很多人不觉得富有。对于上述话题，他运用现代金融学理论，详尽地分析了这是“藏富于国”还是“藏富于民”的问题。

他还通过**中国是否会发生金融危机，中国股市的走势，以及以美国次贷危机为例，讨论了自己的观点。

八）大学的逻辑读后感

《逻辑哲学论》是奥地利哲学家维特根斯坦的代表作。这本书对于当代哲学的发展产生了深远的影响，被公认为20世纪最重要的哲学著作之一。在阅读完《逻辑哲学论》后，我深深地被书中所呈现的思想和观点所吸引，这让我产生了许多感悟和思考。

《逻辑哲学论》可以说是一本非常复杂而抽象的书籍，但它的核心思想却非常简洁和深刻。维特根斯坦认为，语言是一切哲学问题的根源，并且只有通过清晰的语言表达，才能真正理解和解决这些问题。他提出了“语言游戏”的概念，认为语言是一个社会活动中的一种游戏，其目的是通过共享意义来传达信息。因此，理解语言的本质和语言游戏的规则是解决哲学问题的关键。

维特根斯坦在《逻辑哲学论》中还对逻辑和现象进行了深入的思考。他认为逻辑是一种语言游戏，通过规则和符号系统来建立和推导论证。而现象则是我们对世界的直接感知和经验，是我们理解和认识世界的出发点。维特根斯坦试图通过逻辑将现象和语言联系起来，以达到对现象的准确理解和表达。

我对书中的思想有许多深刻的体会。作为一个普通人，我们往往习惯于使用语言，但却很少思考语言背后的含义和规则。维特根斯坦通过语言游戏的概念，提醒我们语言并不是一个独立存在的工具，而是一种集体活动中的规则和约定。只有通过共享的语言规则，人们才能相互理解和传达信息。这让我更加珍惜和重视与他人的语言交流，同时也意识到了语言的主观性和相对性。

维特根斯坦对逻辑和现象的思考给了我很大的启示。他认为逻辑是一种语言游戏，而现象是我们对世界的直接感知。这让我意识到逻辑和现象并不是对立的，而是相辅相成的。逻辑可以帮助我们理解和组织现象，而现象则是我们对逻辑的根据和验证。逻辑和现象之间的对话和互动，使我们能够更加全面地认识和理解世界。

我对维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的思考方式和表达方式深感敬佩。他以简明的句子和精炼的语言表达，将复杂的哲学问题变得清晰和易懂。这激发了我对语言和思考的审视和思考，使我更加注重逻辑思维和语言表达的准确性和精确性。

小编认为，阅读《逻辑哲学论》让我对语言、逻辑和现象有了更深入的理解和思考。维特根斯坦的独特思想和思考方式让我受益匪浅，也激发了我对哲学和逻辑的兴趣。这本书开拓了我的思维，让我思考语言和世界的本质，并且更加珍视和重视与他人的语言交流。我相信，《逻辑哲学论》将持续影响着后人，激发更多人对哲学和逻辑的思考和研究。

九）大学的逻辑读后感

金融的产生和发展的基础是契约结构和个人权力的保证，因为跨时空的价值交换是以信用为基础的，所以我们需要相应的制度来保证交换的公平性。家族成员之间相互帮助其实就是一种规避未来风险的**投资，而血缘关系就是人格化了的契约架构！典型例子就是“养子防老”，父母担心老无所养，在年轻时会把大量时间、金钱投在孩子身上，以期待老有所养，这其实就是一种人格化了的金融投资！

“孝”文化是儒家思想的核心从金融学方面也可以得到解释。如上所述，基于亲属关系的家庭隐性是为了规避未来的风险，是经济交易的初始形式。父母养孩子的目的是防老无所养，因此，小时候孩子必须对父母服从，要不长大还了得！

这种情况削弱了家庭的另一个功能——情感交流。儿童人格受到严重压抑，整个社会缺乏创新氛围。儒家的长幼有序，三纲五常从道德上给与限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不仅家庭内部，社会方面也会给与不孝子女以巨大压力。这样，家庭文化就有了很重的责任感和义务感，这就大大剥夺了孩子们的权利，压制了人们的自由全面发展！

所以我们必须找到另一种方法来避免家庭风险，那就是现代金融！经济独立是个人自由的基础。如果老年人也能经济独立，那么他们将不会对孩子的行为过分干预，退休**、养老保险等为规避未来风险提供了充分的选择，老人参与这些金融活动就会在年老时享受金融投资带来的回报。

上面的描述只是从家的角度分析金融的存在以及其重要性，那么对于社会而言其存在性以及发展的必要就不言而喻。金融初期主要形式是银行以及保险。葡萄牙，西班牙，英国等是其发展的摇篮。

为了拓展海外业务，维护海上霸权，大力发展银行保险业务，后来为了维持战争需要，发行了大量国债，为金融发展提供了基础。英国是最早发行**的国家，但由于缺乏相关的监管合同制度，南海股市出现了大泡沫。英国决定限制**的发展，在竞争中逐渐丧失金融霸权，取而代之的是美国。**保险、**、债券，归根结底，是优化资金配置和现金流的未来收益，即资本化！

人们一般在青壮年时期消费需求最大，但此时的钱也最紧张，而到老年时最不需要花钱却最不缺钱，为此利用金融，他们可以通过借贷以及分期付款的方式来满足消费的需求，这样做的好处：1、优化资金的配置，使资金能按需分配，避免出现没钱时消费需求最大而有钱时消费需求弱的现象；2、减轻一次购买时的压力，提前享受生活；3、促进社会消费，从而促进社会的进步。因此，美国的消费模式是一种合理的财务管理和投资模式，是先进的！

那么，为什么美国仍然是经济危机的根源呢？这是否说明美国式消费的终结？答案是：

不是！美国的金融危机确实有赖于这种借贷和消费，但它并不是由模式本身带来的。举美国住房按揭贷款为例：

a想买一套公寓，但他付不起全部的钱，所以他从银行借钱，用未来的收入作为抵押购买了这套公寓。如果还款期限是30年，那么银行只能在30年后收回所有本金和利息。存在流动性风险。如果银行中间需要钱或者30年后收不到钱怎么办？这势必影响银行的借贷，影响金融的发展！

伴随这个问题的产生就有了联邦住房按揭贷款协会（fm），他的作用是专门买那些银行想转手的按揭贷款（现金支付），于是死钱又变活钱了。银行承担的风险小了，贷款量也多了。接下来的挑战是fm的钱也不是无限的，于是70年成立了gm，专门将从美国买来的各种住房按揭到款打成包，然后将贷款包分成股份，以可交易**的形式向资本市场投资者**，即按揭贷款**。

这样就将风险分担到社会中，同时使活钱的**无限变大，但同时借贷者与资金提供者的距离越来越长，交易链长了，风险就大了，中间夹杂着很多的**商、**机构，他们很多只负责收取中介费而不管其他的，一环坏了，那么全环就可能出问题。从而引发次贷危机，又因为房贷已经同众多金融产品及其衍生物密切相关所以导致金融危机也就不足为怪了！

十）大学的逻辑读后感

敬爱的党组织：

2012年6月，支部全体党员对《金融的逻辑》一书进行为期2天的阅读学习。通过本次研究，我了解了金融学的原理，对整个金融市场有了金一步的了解，受益匪浅。

陈志武教授根据自己20余年对金融工作研究得出的经验对金融做出了一些新的理解与定义，用深入浅出的语言把金融这门科学讲深讲透，使我们能够更好地理解经济全球化背景下的政府工作，提升我们的理财观念。我深感陈教授在其著作中认为，资本化是国民经济发展的主要动力。他的研究加深了对金融与经济发展关系的理解。他提出，金融的核心是跨越时空的价值交换。资本化是指通过证券化将未来的资金转换为今天的资金，并用于当前的生产和生活费用。

证券融资只是为了提高未来收益，为未来创造更多的发展空间。这也将决定谁将在竞争中获胜。陈教授特别认为，从美国等国家的发展历史来看，不是外国掠夺，而是金融创新才是它们崛起的主要原因。这是一个与国内很多人的认识有出入的观点。

历史上，西班牙和葡萄牙主要参与中美洲的黄金掠夺，但都被英国超越。作者还认为，从中国发展实践看，市场化改革只是缩短了“财富”跟“钱”之间的距离，而“资本化”改革则是过去几十年中国“钱”越来越多的更重要原因。

他揭示了金融对社会的广泛、深刻和巨大的影响。在这一主题的发展过程中，笔者的独到见解令人耳目一新。

第一，采用“经济—金融—政治—文化”这种四级互动模式叙说问题。人类只要是要生存、特别是要发展，在生产的基础之上，就必然会存在不同时间、不同空间的价值交换；在不同的社会生产力水平条件下，会有不同的经济、政治、文化的制度来保障这种跨越时空的价值交换有最大化的收益、最小化的风险；越发达的社会，价值交换的数值、地理范围、时限也越大，越需要一种先进的文化制度来做保障。

第四，提升金融的社会历史定位，推动金融技术上升到与科技相当的地位。玩钱、圈钱、套利的传统观念已经成为创新的金融技术。

中国还需要很多的资本化和资本深化的改革，如土地资产的资本化，使农民的土地除了作为生产资料外，还可以以资本的形式出租、入股、出售等等，一使土地资源得到更有效的配置，二使农民获得财产性的收益；还比如，一些商标、技术等等，可以作为资产入股、出让，使其资本化，有销售和技术优势的持有者与制造商结合，使技术产品化，产品产业化，产业市场化。在资本深化改革方面，国有企业的资本也需要社会化，才能成为上市公司。一是改变治理结构，成为公众监督下的企业。二是以公开分红的形式分享经营成果。

陈教授分析了国际金融危机对美国经济的影响。读他的书可以帮助我们从学习的角度全面地看待这场危机。美国过度的信贷消费和金融衍生品监管的真空被认为是2008年国际金融危机的重要原因。作者认为，这次危机的真正原因是，美国一长条按揭贷款衍生证券链，包括多个委托―代理关系，在资金的最终提供方与最终使用方之间的距离太远之后，多环节的委托代理关系必然导致道德风险、不负责任的程度严重上升，进而引发危机。

从本质上讲，这场危机的成因与我国国有企业的失败完全相同，即委托代理关系的松散导致了委托代理关系的高成本和失败。解决之道是，使在最前面直接与借款方打交道的中介商必须要分担一定的坏账风险，证券评级公司、审计公司也必须承担后果，而不能像现在这样，他们做好做坏照样收取固定的服务费。目前，各国都在修订和完善金融监管体系，努力将各类金融衍生品纳入监管范围，并覆盖风险投资的方方面面。

作者上述完善委托―代理关系、减少代理成本的思路，是试图利用市场力量来减少道德风险的发生，值得金融监管改革加以借鉴。

他还讨论了自己的观点，讨论了中国是否会发生金融危机，中国股市将发生什么，并以美国次贷危机为参照。

最让我印象深刻的是通过市场自由化和金融现代化实现人身自由。这也是阿马蒂亚.森在《以自由看待发展》一书中所倡导的。

中国人通常认为西方文明倾向于物质文明，注重科学技术的发展，忽视精神文明。然而，在儒家文化的影响下，我国的长期交易往往是由家庭关系所联结的信任关系所形成的隐性契约，而外部市场框架尚未形成，即所谓的个性化交易。其结果是，家庭内部的关系也是一种利益关系，不能进行正常的情感交流。

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在西方国家，外部市场交易框架是有序的。在家庭中，人们通常能够以正常的方式相互交流，家庭内部的关系更容易和谐。因此，在这种形势下，如何有效地建立起一个有效的现代金融体系是我国一项紧迫的任务。在市场专业化和社会分工日益细化的今天，金融现代化是在必行。

当然，如果这个问题解决了，也有利于家庭内部关系的和谐。

十一）大学的逻辑读后感

近年来，随着大众对理财和社会经济问题的关注，财经类的畅销书备受追捧，各种讨论金融危机的观点相互碰撞，类似的讲座、报告也四处开花，大家似乎在一夜间看清了华尔街金融家的贪婪和罪恶，以及各种深藏不露的“阴谋论”。金融交易除了让华尔街、金融界赚钱外，对社会到底有没有贡献、有没有创造价值？如果有的话，是如何贡献的、如何创造价值的？陈志武撰写的《金融的逻辑》一书从全新的视角为读者拨开了这些迷雾。

陈志武是美国耶鲁大学金融经济学终身教授，是目前华人领域公认的最优秀、最有影响力的经济学家和金融专家之一。

此书的一大亮点是让人们重新审视过去那些曾经理所当然的观点。过去我们总认为，国库里真金白银越多的国家就越强大，要借钱花的国家是弱国，一个国家财政经常赤字，要发行大规模国债融资，这是不好的。陈志武的研究发现彻底颠覆了读者惯性的认知：以公元1600年为例，一组是国库深藏万宝的国家，一组是负债累累的国家，现在来看，当年国库藏金万贯的国家除了日本外，都是发展中国家，而当时负债累累的却是今天的发达国家。而且我们又无奈地发现，将“未来收入”提前变现的资本化、证券化体系才是这个世界近200年来经济社会发展的主流。资本化是美国资本主义文化的核心。长期以来，美国欠下一身的巨额外债但发展势如破竹，而中国、印度这些在几千年封建发展史上一贯拥有大量金银储备的国家至今仍是发展中国家。

同样，用“货币化”和“资本化”也可以更清晰地理解我国改革开放以来的发展。过去的30年大致可以分为两个阶段：第一阶段是从1978年到90年代中期，其核心是给老百姓买卖东西的自由，他们有选择生产什么、到哪里卖、如何卖的自由，包括劳动力市场和创业市场上的自由，那是从计划经济到市场经济的“市场化”或说“钱化”阶段。20世纪90年代中期开始，可以概括为“资本化”时期，就是让企业资产（包括有形资产和未来收入流）、土地和各类自然资源、劳动者未来收入流，都可通过产权化、证券化或者金融票据化转变为流通的金融资本。一个国家可以卖的东西越多，或者已经资本化或能够被资本化的资产和未来收入流越多，它的“钱”自然就越多，可能的资本也越多，而由资本和劳动的自由结合产生的巨大生产力正是我国过去30年高速增长的最根本的原因。

本书还从历史的角度探讨治国的金融之道。对于一个国家而言，是靠加征税还是发国债来维持财政，关键在于政府的融资成本和民间的投资回报率，只要纳税人的投资回报率高于政府公债利息，最优的国策就是少征税，把钱留给老百姓，藏富于民，政府尽量用公债补充财政赤字。如外国政府购买美国国债，美国政府用低息借到这些钱后，通过减税把钱转给企业和老百姓做生产性资产投资，这种策略的效果是让美国的财富超速增长，即是自己有蛋再“借鸡生蛋”的效果。由此我们终于明白了美国靠赤字、靠国债、靠减税做强的道理。由此我们很容易联想到我国目前增速超20%财政收入或许并不是好事。所以，目前我国的政策导向之一就是：一方面应该减税，至少应该控制税负过快增长，要藏富于民，同时政府进一步退出经济领域，让市场真正发挥作用，提高民间创业和投资的回报；另一方面可继续依靠国债促进发展。当然，这两个方面都有一个共同的提前，那就是政治制度构架必须要适应这种自由开放的市场。

通过阐释金融发展与经济增长、社会发展和政治架构的关系，文中得到了一个重要的结论：市场经济是个人解放的必由之路。试想一下，如果年轻人自己通过按揭贷款买房、结婚，自己以后赚了钱还银行，自己花自己的钱，而父母把积蓄买养老保险、养老基金，等退休后用自己的投资回报社会，那不是让大家更有尊严、自由吗？

十二）大学的逻辑读后感

经过了2008年席卷全球的金融危机后，时至今日，金融风暴的尾巴仍旧在我们上空盘旋持久不去。如今我已经成为了一名学经济的大学生，经过阅读《金融的逻辑》这本书，他给了我很大的启示，告诉了我应当在危机中保持清醒的头脑，学会认清发展之道。

在阅读这本书之前，我曾经阅读了《货币战争》这本有宋鸿兵撰写的书，虽然其中阴谋论的论调有待商榷，但是他却给我的学习增加了兴趣以及动力。《货币战争》向我们介绍了欧洲乃至美国金融的发展史，尤其让我对美国这个现如今的超级大国产生了浓厚的兴趣，究竟是什么原因，让美国从一个英殖民地蜕变，成为现在这样经济繁荣昌盛的庞大金融帝国。当然，从电视报道等渠道我也了解到，即便美国现在经济如此昌盛，但是它的负债却也是世界最高的，这就让我不禁思考，究竟是什么原因让负债额巨大的美国仍然能站在金字搭顶端屹立不倒？

然后，我就有幸结识了能够解答我疑惑的朋友——由美国耶鲁大学管理学院金融经济学教授、中国金融博物馆首席顾问陈志武先生的《金融的逻辑》。这本书让我简单地了解了美国是如何利用借贷来发展国内经济的，以及一些中国传统思想所揭示的金融思想。

在我们的传统思维中，负债并不总是件好事。就像老一代中国人宁愿意辈子攒钱买房，也不愿向银行借钱买房一样，他们的钱还是用得踏实。然而，现在的时代不同了。在这个金融市场上，由于投入产出比等因素，人们开始借外债来发展自己，就像借鸡下蛋，借别人的钱，用它来赚更多的钱一样。美国政府便是如此，借大量外债，发展国民经济，别看美国近几年总是报出美国的巨额赤字，但是美国经济总体水平仍就是逐年上涨。

美国通过发行国债进行融资，将得到的资本用于投资和开销当中，只要政府能正确的发行国债，投资得到的回报大于外债，只要不出现大的危机，那么社会的资产总额逐渐上涨，同时社会的财富就会上涨，人们的生活水平就会不断提高。由此可见，负债未必是件坏事。

从这本书中，我也了解到中国经济正处于发展阶段，金融体系尚未完全成熟。中国的金融体系源自我们的文化传统。就如原来的“养子防老”思想，现在的养老保险就有这样的感觉。

每个社会都有其不同的文化，因此眼僧出的金融体系就会多种多样，或多或少都会有些差别。因此，我们不能总是用中国传统的思维来看待当前的金融体系。

这本书让我明白，看似不合理的制度未必会带来不好的结果。我们不能坚持自己的想法。同时，我向中国gdp排名现居第二这一消息大家一定都知道。我们先后超过了意、法、英、德、日，迈入了世界经济强国之列。

gdp排名的每一次上升都会影响到我们的民族荣誉感，让我们举目远眺，为民族自豪。然而，我们必须面对另一个非常严重的问题：人均收入水平。

我国的人均收入水平在全球范围内恨不得是倒数的行列中，再高的gdp排位也不能弥补这一缺憾，因为这才是切实落到每一个民众头上的，代表着多数人幸福所在。有数据显示，2009年，中国人均收入为3.6万美元，而美国人均收入为4美元。500万美元

224万美元，日本3.87万美元，由此得出，中国人的人均收入水平不及两国的1/10。由此引出了另一个问题，究竟是“藏富于国”还是“藏富于民”。

从古至今，他都是一个很重要的问题。我认为至少有两点原因，支持我选择“藏富于民”。第一，国库过剩，人民空虚，这个社会必然不稳定，难以发展。

其次，国加大量的财富会使政府人员腐败，增加贫富差距。秦始皇，我们都不陌生，虽然在其统治时期留下了很多至今让我们自豪的文明遗迹，比如万里长城、京杭大运河等等，但是由于后来人民的生活水平逐渐拉开，贫富差距加大，最终这个帝国崩溃，徒留后人感慨万千。

现在，中国正在不断探索社会主义道路，市场经济也在逐步完善。这时，我们要保持清醒的头脑，防患于未然。在未来的金融危机中生存下来，大大小小的，并不断成长。

十三）大学的逻辑读后感

近来从网上看到一本小书，是一个美国人写的，不足150页，但读起来感觉越来越厚，不得不佩服外国作者的魅力了，甚至连本书的编辑也感慨：越不凡，越平凡！这本书书如其名，就是《简单的逻辑学（Being Logical）》。

本书将逻辑分为五个章节。第一章是准备，为成为一个逻辑思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是逻辑的核心，如何建立正确的逻辑思考。第二章阐述了引导逻辑思考的基础事实，第三章重点是“论证—逻辑思考”的外在表现形式。第四章，探讨导致非逻辑思考的态度及思维模式。第五章围绕“谬误—非逻辑思考”的细节展开。

逻辑，作为一个整体，是个宽广、深奥、精彩纷呈的领域，这本书既没有刻板的理论论述也不是正规的教科书，这是一本现实应用的指南，对那些初次接触逻辑的人介绍逻辑的基本原理。它期待造就实践者，而不是理论家。

通读全书，我比较感兴趣的是逻辑学四大原理之一的“充足理由律”（或称因果原理），即任何事物都有其存在的理由。“存在就是合理”。它告诉我，事物的存在不是偶然的，它们都有其自身的根源。当然“问题”，比如质量问题、投诉问题、收费问题等等，作为事物的一种特殊存在形式，理论上，产生其的根源是存在的，也是值得每个人去追寻探究的。所谓原因，它必能导致我们所观察到的结果，并在结果上留下特定的印记；每一个结果，在一定程度上，都将反映出其根源的特性。

首先，在具体探寻问题根源的过程中，我们一般从结果出发。每一个问题必然与其结果之间存在必然的相似之处，是我们要遵循的原则。一般情况下，当我们探寻某个原因的时候，我们不能知道产生某种原因的结果是什么，但是我们可以通过前面的结果得到关于它的间接的知识。通过统计、评估结果的强度、分布、性质，我们可以推测出原因的部分特性，这些知识将指引我们继续探寻的方向。这这里作者举了一个谁打翻了厨房里的牛奶的故事。从奇怪的声音，到半瓶牛那倒地，到看见蚂蚁，到金丝雀出笼，到窗户外邻家的猫，作者一步步探寻和排除，最终锁定那只灌木丛中正添嘴的猫为重点怀疑对象。

其次，对原因的探寻不要半途而废。事实经常告诉我们原因是一系列的。例如，A是B发生的原因，而B的发生又导致了C，C接着带来了D……，如图示：A→B→C→D……假设图中D是一个亟待解决的问题，我们发现D是由C造成的，遵循解决事物的正确方法是找到他的原因的原则，我们决定把注意力放在C身上。逻辑思路走到这里是值得表扬的，但如您所知，它走得还不够远。C确实是导致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果链的源头是A，A导致B，B导致C。B和C都是一个过程结果，关于B的问题必然追溯到A，除非根本原因A得到足够的干预，否则D的问题就难以得到彻底的解决。陈院长常提到的“灯不亮了”故事就是一个典型，还有我们所知的“蝴蝶效应”、“多米诺骨牌效应”。

作者同时指出，有时，我们不能发现问题的根源，仅仅是因为我们懒惰，没有充分地研究；有时则是耐心不够。对于要做的事情，我们总想着用最快的、一劳永逸的办法来解决，殊不知，问题的根源还在原地嘲笑我们呢！

十四）大学的逻辑读后感

读《小逻辑》有感

我之所以选择这本书，是因为比起偏于实践的理论，我对类似于“根源”的逻辑学更感兴趣。而《小逻辑》正是这方面理论的代表作之一。黑格尔是德国古典唯心主义辩证法哲学中全面而彻底的客观唯心主义者。

他的思想观念对马克思主义的形成有着重大而不可替代的影响。

黑格尔主张观念是第一位的，它在逻辑上是以纯粹概念的形式不断发展的，然后观念变成了外在的自然，最后在精神哲学的每一门科学中都回归到观念本身。基于这一理念，他建立了一个以理念为基础的、包括了一切科学的庞大的客观唯心主义体系。黑格尔在哲学史上最大的贡献是把矛盾视为万物的真理和本质，并阐明辩证法是对立统一的。

他把整个自然、人类社会和人类思维看作是一个普遍联系和发展的过程。马克思恩格斯在创立唯物辩证法时，批判地吸收了黑格尔哲学中辩证法的理性内核。

《小逻辑》共分为七章。虽然我已经将本书通读过，但是逻辑学毕竟是哲学中理性味道很浓的一部分，理解起来还是相当吃力的。现在我来谈谈我在阅读过程中的一些肤浅的理解和理解。

第一部分是全书的导论。在这一部分里，黑格尔从哲学作为一门科学的本质，起源及发展谈起，逐一解释了概念，内容，形式，后思，存在，合理性等基础词汇，并从相对通俗的角度分析了哲学为什么是“晦涩难懂”的。他说：

“哲学的兴起，是思维的这些渴望带来的结果，他的出发点是经验。”“哲学就是经验的孩子，他的兴起归因于一个凭经验的事实。”由此，黑格尔阐述了经验，思考与否定事物的联系。

同时，它也从纯粹理性的角度向我们传达了经验是一切哲学思考的基础。

第二部分是“初步的概念”。这一章中黑格尔向我们描述了“逻辑学是纯粹研究理念的科学，逻辑学的对象是思维。”的概念。

此处黑格尔频繁引用《圣经》中的句子作为隐喻。在我看来，这些隐喻体现了逻辑在宗教和生活中的重要性。毫无疑问，**有思想，**就有逻辑的影子。

思维具有主观能动性，这是人所独有的，每个人都是不同的。从这个角度，我们可以分析更多的东西——思维的产物、理性的特征、自我意识等等。当然，这些东西中有很多是我还未理解的。

第三、四、五部分是“思维对客观性的三种态度”黑格尔由剖析康德哲学之前的形而上学入手，利用提出命题的方**证了早期形而上学的局限性。在他看来，早期形而上学体系采用了错误的标准。这使得科学变成了一种教条主义。

在我看来，这与当时欧洲乃至整个西方世界浓厚的宗教氛围有关。

接下来，黑格尔谈到了经验主义的兴起。他认为，这主要是因为对具体内容的表述需要，以及哲一时期对哲学和逻辑坚实立足的需要。经验主义告诉我们：

“凡是真实的东西，必须是在现实世界之中，并且出现在感觉之中。”在这里，我认为黑格尔引用《浮士德》中的一段话来替换对经验主义的分析是非常巧妙的：