◉ 蛤蟆先生读后感
初读这本书，给我的感觉是这本书的内容不像书名那样简单易读，虽然故事的展开是那么的平淡无奇，但是每一个章节都给现实中的我们不同的启迪。
文中苍鹭是怎样一步步地让蛤蟆自己修复了心理问题，值得每个人深思。佛洛依德说过的：“本我所在，自我所依。”深刻揭示了，一个人要改变自我，必先要有认识自我的前提。而一个成年人的自我现状很大程度上来源于他的童年经历。早期的经历塑造了人格的雏形，理解人的童年就理解了自己的关键线索。而且从出生到大约四五岁的时候，发生的一切不仅影响了一个人后来的生长，也牵涉了一个人怎样看待自己和别人。这种心理视角是一个人看事情的唯一方式，除非你决心要改变。我觉得说得很对，小树苗栽下去了，不对它进行修枝剪叶，说长歪它就歪了。
人生的四个坐标，变成人存在的底层架构，自我会不断确认和支持这些信念和预期，换个词说，我们会把自己的人生变成一个“自证预言”。文中提出的这个观念对我的思想是震撼的，为什么现实中的我总是老样子，无法改变？这是我提出的问题，需要好好思考！生活中无论做什么事情都要认真做好，想得到家长或者上司的表扬和认可，这样的正循环会让自己变得更好？我们控制事情的发生（认真做好事情），从而确保预言成真。但是得到认可之后换来的回报是做更多的事情（必然后果此处可以引申阅读艾瑞克。伯恩的《人间游戏》一书），人生的逻辑是对的，但是用错了地方。
另外提醒自己注意的是一个“我好你不好”的人生坐标（在这个坐标上的人都处于父母状态），处在这个人生坐标的人喜欢玩“NIGYYSOB”、“你为什么总是让我失望”等游戏，处在这个坐标的人的最极端行为是谋杀！有多少父母是这样在对待自己的孩子？证实了这一点要及时反思自己对于孩子的教育。同样，处于“我不好，你好”人生坐标的人最极端的行为是自杀，这个坐标有多少在当前教育压力下和父母错误教育下的孩子是处于这个坐标的呢？由此推理，我们是不是都应该回到“我好你也好”的坐标上去呢？这样的人生才是幸福的人生！
自我状态的三位一体，分别是父母、成人、儿童状态。这个三位一体代表了人格的结构。儿童的自我状态里包括自然型儿童和适应型儿童。父母的自我状态里包括挑剔的父母状态和养育型父母，而成人的自我状态才能学到关于自我的新知识。成人状态这么重要，但只能通过鼓励才能让别人进入成人状态，只有他自己才能决定要怎么做。为什么说成人状态很重要，因为父母和儿童状态不需要思考，很多情绪的发生都是自然发生的，是大脑的条件反射，就像在演戏一样，是处在父母和儿童状态的自我选择了当时的情绪。
所以，在以后遇到任何事情的时候，自己都要进行分辨，看自己是在情绪化的状态还是在理性的状态，在我看来，理性状态就是成人状态，不知道对不对，按照逻辑来说，应该是这样的。因为文中也说了，只有你为自己负责，才能认识到你对自己是有自主权的，你才有力量来改变处境。
苍鹭扮演的是咨询师的角色，咨询师最重要的是通过倾听做到共情，通过提出问题，比如说通过这件事发现了什么问题等等，来引导对方审视自我，发现问题，同时也能让对方释放自我和压力，重要的是要让对方从反思中学习和领悟。我觉得这是作为咨询师最重要的意义。对于我们来说，作为父母面对孩子，也可以用这种方式来开展家庭教育，帮助孩子成长。但是首先引路人要先调整好自己的状态，才能引好正确的路。
蛤蟆先生在讲完自己的故事后也有过反思：活得真实就是真诚地回应当下的需求。这能打破从童年延续而来的因果循环，让真实的自我摆脱过去经历的束缚，在自由中成为真正的自己。我觉得这应该就是这本书最根本的思想所在，活在当下，听内心的声音，做出改变，爱自己。
在第十四章结尾的时候蛤蟆面对苍鹭的提问，发泄了自己的愤怒，他从依赖变成了对抗依赖，最终走入了独立的状态。第十五章又在回顾这个过程的时候讲解了心理学的“移情”和“情商”的概念，蛤蟆通过对苍鹭的愤怒宣告了对自己拥有主权，走完了一个完整的心理成长过程，结局是完美的。
◉ 蛤蟆先生读后感
读完了《蛤蟆先生去看心理医生》这本书，感觉这本书真的很疗愈。从我们出生起，就具备了基本的情绪表达能力，但是很多人到了成年都不认识和理解存在自己身上的切实的情绪感受。这就会产生一个比较严重的问题，就是我们经常会无法准确的表达自己的感受，这就会引起我们对自己的误解更加会引起别人对我们的不理解和尊重。
在咨询会谈的过程中，一项重要的议程就是让来访者清晰的认识到自己的情绪，慢慢的觉察和理解他们，且通过量化情绪感受等心理技术进一步帮助来访者认识和理解。同时学会如何恰当的表达自己以让他人更加尊重自己，这也就是我们生活中经常所说的情商。当然咨询师无条件的关注和共情是十分重要的，要让来访者感受到一个真正愿意关注和努力去理解他的人出现了，这本身对来访者来说是一个莫大的安慰，当然这也是咨询师的基本素养。当然咨询中还会解决很多除了情绪其他相关的议题，如感兴趣可以多读一些专业著作。
我们有时候会感叹幸运的人都是用童年来治愈自己的一生，而不幸的人通过一生来治愈童年。从心理咨询的角度来说就是原生家庭的物质精神条件对一个人的影响，前段时间的电视剧《都挺好》的女主苏明玉就是一直在寻找家的感觉，最终通过她自身的努力和主动调整，结果与自己母亲和解，更是悦纳了自己。但是生活中很多人到了二十岁甚至三十岁左右，还在讨论或者感叹自己没有一个多有钱的爹，没有多温暖的家庭而悲愤不已。
这时候通常需要反思的是我们自己而不是父母，因为作为一个独立的成年人怎么还会像小孩一样如此依赖父母而来定位自己的人生呢？这在心理学中称为儿童状态，当然对应的还有一些人大体继承了父母的应对方式称为父母状态，还有一种健康的状态称为成人状态，即活得真实，真诚地回应自己当下的需求，可以对目前的情境做出客观和冷静的分析与处理。作文当然区分这些状态并不是为了贴标签，就像你永远不能说一个人是以这种行为方式做事的，很多都是多元复杂的，所以你可以说他从这个角度来看主要以这种方式应对事情。所以，原谅父母，与原生家庭试着和解，更是悦纳自己的一种方式。
在咨询的过程中，通常改变的过程会伴随痛苦，这时咨询师需要把握分寸，来访者需要再勇敢一点点，这样成长就发生了。当然这种成长不仅需要发生在心理咨询室中，更需要发生在来访者的生活中。
所以心理咨询中咨询师会促使来访者进行思考，因为理性的思考总会让我们更加稳定和平和。例如咨询师经常会问，这是个好问题，你的答案是什么？让来访者意识到咨询中发生的改变的动力和进程主要是通过他们自己来完成。咨询师还经常会布置家庭作业，但很多来访者可能很容易联想到学业中的作业容易引起反感，所以换一种方式去表达，就像《蛤蟆先生去看心理医生》中的心理医生告诉蛤蟆先生你可以试着回去做一些事情，这样来访者会容易接受一些。当然咨询到最后，我们会发现无论是咨询师还是来访者，都得到了成长，只不过彼此所成长的空间和内容都有所不同。
◉ 蛤蟆先生读后感
《先生当年》一书由王木春所著，本书讲述了近现代著名教育人物的陈年旧事，让我们看到**时期丰富的教育，同时也是复杂的，这本书是对**时期先生的致敬，更是对那个时代的致敬。下面给大家带来的是先生当年读后感范文精选。
今天读了《先生当年》中的《这样的教育十分有用》、《**的学校图书馆》、《严正的一课》、《父亲的教育》和《了不起的祖母》这五个小故事。我认为这五个故事从不同方面涉及到一个人成长的影响因素。
学校教育形式的影响
《这样的教育十分有用》：有人可能会疑惑，什么样的教育很有用呢？这一章节中有一句话给我留下了深刻的印象，“我想很难再找到一个那么自由自在的学校，以及让学生随心所欲的老师。
”辅仁中学的理念就是倡导学生之间互帮互助，有点类似于今天的合作学习，自由结组，切磋学业。实际上，真正的教育应该是这样的。教师负责教学和指导，因为学生是学习者和实践者。学***是学生自己的事情，**领进门，成佛靠个人。
书籍的影响
在一个人的成长、成功的道路上，一定离不开书本的滋养。**的学校图书馆，书目齐全，质量上乘，足见当时对教育的重视程度，教育是提升社会文明至关紧要的大事。古语云：
腹有诗书气自华。读书永远不晚，而且永不过时。在当今社会，阅读是一种相对廉价的自我提升方式。
学习、读书这样的事情重在积累，阅读的书目应该是多样化的的，不应该是单一的。无论时代如何变化，多读书多报，提高自己永远不会改变。
家人的影响
一个人接受的教育，有的可以从书本上获得，有的则是身边人的言行。
《严正的一课》中提到张秀亚和吴祖先两位先生小时候都有过类似于“偷钱”的经历，对待这样的错误，家人的态度不是简单粗暴的体罚，也没有长篇大论，而是采用比较温和，朴素的方式给孩子上了严正的一课。孩子们印象深刻，记忆犹新。他们学会了今后如何约束自己的行为。事实上，这样一个过程已经实现了教育的真正目的，即教会人们如何做人。
而且这种教育，越早越好，因为孩子的成长和成熟都是有时间节点的，就像小树苗如果长歪了，很容易就可以矫正过来，如果已经长成大树了，再想纠正则需要付出更多的时间和精力，效果也不见得好。所以当孩子有问题的时候，一定要及时纠正，否则后果不堪设想。
这篇文章给我的启示是：对于过去的事情，犯过的错误，不要总提。关于这一点我做的就很不好，对于孩子的丑事，总是提及，总是揭孩子的伤疤，生怕他好了伤疤忘了疼。
其实这样会伤害到孩子的自尊心，事情过去了就是过去了，不能一棍子将人打死。总是提起儿童丑闻会对儿童造成二次伤害。所以我告诉自己，以后一有事就不能一起提旧事，但要善于引导孩子们走向新的自我。
在教育孩子方面，其实父亲的角色真的很重要，虽说女人要相夫教子，但是来自父亲的教育也同样重要，尤其是在孩子性格的培养方面，规矩的养成方面。钱穆先生和梁漱溟先生都有一个很好的父亲。他们后来的成就一定与父亲的影响分不开。眼观现实，在有的家庭中，真正体现出了“父爱如山”，父亲常常靠边站，矗立在一边，对孩子不管不问。
其实，我们应该努力学习，多向别人学习营养，努力做一个好父亲。钱穆的父亲仅仅用了两个字“桥”和“骄”，就不动声色地教育了自己的孩子，真是大智慧，明智的家长。
教育不能放任自流，当然也不一定非要严肃。在教育孩子方面，家庭成员需要言行一致。我们都知道爱子可以但不能被宠坏。
《了不起的祖母》一节中提到了两个了不起的女人，顾颉刚的祖母张氏和沈昌文先生的祖母。既有语言上的教导又有身体上的处罚。隔代教育是个问题，而现在的年轻人不管出于什么原因，将孩子完全寄养在爷爷奶奶，或姥姥姥爷家的比比皆是。
现在的老人主要负责的是孩子的生活起居，如何做个睿智的隔辈人也是值得思考的问题。孩子嘛，条件允许的情况下还是自己带比较好一些，孩子小时候家长欠下的帐，早晚都要还的。你缺席了他的成长过程，将来在他的生活中可能没有你的容身之处，立足之地。
还有顾颉刚的外婆，平时很节俭，但老人给孩子买书很大方，对孩子的衣食要求也很严格，不盲目攀比，可见老人的智慧。这样的家庭，这样的老人培养出来的孩子肯定错不了。
◉ 蛤蟆先生读后感
《蛤蟆先生去看心理医生》是英国畅销20多年的国民级心理咨询入门书。作者是一位资深心理咨询师，RobertdeBoard，他巧妙的将自我心理探索的一些实用方法和技巧在一个小故事里缓慢发酵并推演出来，深入浅出。故事里患了严重心理疾病的蛤蟆先生，在与咨询师苍鹭的十次面谈之后，慢慢跳出了童年伤痛带来的困扰，并对未来有了清晰的方向和规划，他身边的朋友们也相继产生了对新生活的憧憬和期待，是个不折不扣的happyending。
当然，我们不要去探讨现实生活中十次咨询能不能解决一个困扰人生非常严重的心理疾病这样的问题，伤痛的治愈可长可短，有些人用一生来修复伤痛，还有些人一生可能都不知道自己的伤痛是什么。一句老话——幸福大抵相同，不幸则各有各的不幸。这本书其实旨在帮助人们找到各自的伤痛，以及背后相似的原因——那个源头，换句话说就是引领我们发现问题并寻求背后的答案，而寻找答案的过程我们很大程度上实现了自我疗愈。
蛤蟆从最开始那个想要依赖苍鹭“给出”答案的“孩子”，成长为一个愿意主动配合和探索的“成人”，他在整个过程中没有“得到”过现成的答案。咨询师苍鹭大多时候扮演“倾听”的角色，引导蛤蟆“说出”自己的故事，而“说”的过程其实就是蛤蟆与自我生命链接的过程——他一边说，一边发现，一边产生疑问，这时苍鹭又适时扮演起另一个角色：“讲解”，帮助蛤蟆找到正确的方向。
在剥茧抽丝的过程中，蛤蟆多年来的诸多困惑得到了开解，心态也逐渐变得积极爽朗起来，而作为看客的我们都感同身受吧：是否也曾为自己的不快乐责怪他人？又为他人的眼光严苛自己？情绪没来由的失控？还有深陷“心理游戏”的泥沼直至赢了游戏输了自己……人生似乎总有解不开的小疙瘩，拧巴成了情绪，其中有一种叫“愤怒”的情绪，苍鹭用两个例子来说明它的两种表现形式——一种是强烈的，如同煤气罐的爆炸，威力很大，杀伤性也很强，我们可以理解为雷霆震怒；还有一种是不带攻击性的缓慢释放，这种方式可以持续很久，几小时甚至好几天，便是怄气，这种情绪我很熟悉，为了抵抗父母老师的严苛，向外顺从讨好，向内用利剑伤害自己。而这些从童年发展而来，用来自我保护免于受到伤害的防御机制，会幻化为成年人一些不当的行为策略，虽无关“道德”对错，但看到一个成年人撒泼怄气，实在是件有点让人尴尬的事，而更尴尬的，是鲜有人意识到这一点。
《成长的寓言》那一章，蛤蟆若有所思的说道：“我之前从没意识到父母其实拥有巨大的权力，可以对子女拥有绝对的控制权。他们可以爱孩子也可以抛弃孩子，可以宠爱他们也可以虐待他们，你拥有怎样的父母，就像买彩票一样，得看走不走运。”苍鹭说:“你说的很对，蛤蟆。大多数的父母会尽最大的努力来养育孩子，很少有父母要故意伤害孩子。可是，父母也是人，会不可避地把他们的观念和行为传递给后代，正如他们一定会把自己的基因传给下代一样。所以孩子们要学会的是，如何应对和防御因此而产生的后果。”
所以，我不断学习，觉察，接纳和自我疗愈。没有伤痛的童年鲜有发生，看到伤痛却惯于指责也无济于事，只有尝试谅解并和过往妥协，积极的做出改变，才能拨云见日，看到新世界。
今晚和一个友人聊天说起，我心里有一股劲儿，这股劲儿一直在推动我四处冲撞，像个充了气但没收口的气球，漫无目的的飞，我想，这可能是一股想要“找到答案”的劲儿，始终不满现状，始终不信摆在眼前的答案，始终想要追寻真相。而现实中的答案并不会像故事里那么完美自洽，可能是遥远的一个点，可能是近前的模糊一团，需要漫长的时间使之变得澄明清澈。
但只要在找寻的路上，终归我会无限接近想要到达的地方。
◉ 蛤蟆先生读后感
很快速的读了一遍，对于这种心理学入门书籍也看了几个版本，都是对话形式，从一个心理有问题的人物一步步从发现自我到解放自我的过程。这本书的一些观念同样蛮令人印象深刻的。
1、人生的三个心理状态，儿童阶段，父母阶段，成人阶段。只有处于成人阶段才能实现心理成长。
反观自己，其实在一天中都时刻处于不停地切换状态中。
我工作上是偏理智的成人阶段，不会感情用事，实事求是，以一种共赢的目标对密切联系，并能促其帮助的工作伙伴。但处于竞争状态的同事，自己却没法抱着大度的心态去面对。所以每当有私心，过后都会自责和反省，但始终避免不了产生竞争的心理。
生活上，就更容易恢复本性，要嘛像爱挑剔的父母一样，跟朋友聊天中侃侃而谈，丝毫没感受到自己在语气上是凌驾于人的，最终免不了会产生分歧。虽然过后自己也会反省，但当时自己就会以这样一种管教的状态，自以为自己才是真理。
回想起自己跟亲密的人相处，发现自己是最容易变身为儿童型心态的，依赖，喜欢撒娇，用一种怄气，或者胡闹的处理方式去处理自己不喜欢的事。但说自己不喜欢什么，反倒是为了表现这个情绪，而不是具体因为什么。就跟小孩子总会撒泼打滚来吸引大人的注意力一样，女生也时不时会作一下来显示自己的重要性，却不曾想这样的行为还确实蛮儿童的，幼稚又不讲道理。
心理学最终目的都是为了探究本心，你了解你自己吗，如何摆脱外力做自己。我是个自省的人，也能理解他人。但还是很难一天都维持成人状态，做个情绪稳定，理智的人。虽然一直认为当下的选择最重要，但也不禁在想，是什么导致自己会在面对不同的人和事上，显现不一样的面貌。我相信千人千面，为了适应社会一个人也有不同的面貌，但问题行为却往往发生在自己最在意，也是心理最轻松的状态中。对外人可以和颜悦色，对亲密的人却抱有挑剔的眼光和对你的无条件纵容。双标的人是因为夹杂着情感成分，还是潜意识就有这样的观念。对于这个问题，我也像蛤蟆先生一样，回忆起自己的小时候。
小时候作为家里的老二，得到的关注和关怀都是最少的。所以也养成了乐观，自得其乐的性格。现在对家里人的态度也是一样，从不奢望他们给到我什么，就是这么一种放养式的自由。自认为自己是可以处理好亲密关系的，因为反省道歉，我做得一点都不拖泥带水。但过程不断地在消耗，结果再怎么弥补也是有伤痕的。所谓的儿童状态和父母状态的自我，大多也是在亲密关系中较常出现，说明自己在这种模式的相处关系中是很不成熟的，这跟我想成为一个包容，大度，体贴是不相容的。
再往前思考，为什么会那么在意亲密关系。其实一直还蛮羡慕我爸妈的，这么一对几十年来一直相互陪伴，对彼此的关心胜过于对孩子的。我没有体会过爸妈全身心的关心，但对于爸妈的彼此关心我内心也是觉得幸福的，他们给了我自由，我可以随心所欲的做我自己。所以内心也渴望有这么一个亲密伴侣，关心我多过于家里人的。就跟我爸妈一样，孩子始终会长大，而且也是独立的个体，以后会有自己的生活，让他们自己做主。但伴侣是要相伴一生的，不管处于人生的哪个阶段，都应该是彼此的依靠。但现实是，两个人在一起都会经历从相识到热恋到熟悉或者冷淡的时期，处理不好还会产生厌倦期。或者自己不喜欢太过于平淡，焦点慢慢从对方身上转移，习以为常的时期，所以自己就会切换不同状态去作或者各种闹腾，为了让对方的焦点可以重新回归到自己身上，再来用成人状态去弥补解决。
如何去处理自己的问题行为呢，苍鹭给蛤蟆先生的建议是：下定决心去改变。意识到自己的状态在发生改变，并且是有害无益的，认清它并做回成人的自己。于我也是一样的，知道问题在哪，我要如何跟自己在亲密关系中，表现出的重视程度和解。史蒂夫柯维说过，人要以原则为中心。你想成为一个什么样的人，在工作上，家庭上，生活中。不同职位都有自己的行事准则，这就是你人生的信条。不能仅仅以伴侣，以孩子家庭，或者工作为核心，这样迟早会有失偏颇。我也试着调整自己的人生准则，开始把精力分散给更多有意义的事，看很多的书，养成健身的习惯，看电影，听歌，断舍离过极简生活，努力做更好的自己。
人生的.三个心理状态，努力成为为自己人生负起责任来的成人状态。
2、另外一个比较印象深刻的观念是人生坐标。
人跟人相处中，心理状态都是不一样的。处于我好，你不好的心理状态，就会产生幸灾乐祸，打压，pua的对话模式中。感觉现在社会很多人有这样的想法，才会出现内卷，攀比竞争的心态。人是很难避免跟人交际的，不能设法改变别人，可以先改变自己的观念。首先要学会跳脱开来，不管是上司还是长辈也好，总是想通过我好，你不好的挑剔型父母状态，设法对你精神攻击来达到一种管教的目的。这是他们惯常玩的游戏，我们可以从局中人变成局外人去看待它，让这个游戏难以进行下去，正所谓一个巴掌是拍不响的。也有这样一部分人，总是用一种祥林嫂的姿态，说自己的各种不如意，不顺，社会压力多大，通过抱怨自己的不好来获取别人的认同。这个社会可抱怨的确实很多，但我相信也有这么一些人，在自己的小时光里，安心悠闲的活着。想要一个良好的状态，就是让自己调整为我好，你也好的共赢心态。这是个团体性社会，朋友，家人，同事，生活总会围绕着他人。以一种我希望自己好，并希望大家也好的状态去面对人事物，所谓的竞争就变成互利，资源那么多，共享才能实现心理健康的双赢。
通过蛤蟆先生去看心理医生这么简单的一个小故事，可以反观自己的很多心理状态也是需要调整的，最终都是为了成为更好的自己，开心的做自己。
◉ 蛤蟆先生读后感
在第二次面谈中，蛤蟆从“你感觉怎么样”这个新颖的话题开始思考。实际上在这之前的很多时候，他都已经下意识地运用了很多行为上的策略，成功地逃避了对自我的认识。
在苍鹭递给自己的那只情感温度计上，蛤蟆毫不犹豫地在1和2中间做了标记，1-10之间的数字，10代表感觉最好。作文与苍鹭的沟通中，蛤蟆明确地表明感觉自己没有价值，也曾有过想要自杀的念头。蛤蟆和苍鹭讲了自己变得不快乐的一些故事，那些自己觉得有趣、很酷炫的事情，自己的朋友们却并不认可，而且还会觉得自己是个混蛋。
而在大家对他生气时，蛤蟆就会下意识地不自在，哪怕是违背内心的取悦他们都可以，只要能让他们重新喜欢上自己就行。在苍鹭的全身心关注和指导下，蛤蟆知道自己那个时候正处在“儿童自我状态”之下，就是说他的行为和感受都像一个孩子。人们进入儿童状态后，他们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙，而与实际年龄并没有关系。
而孩子的反应，大多来源于父母的反应，甚至以后我们所有的行为都围绕着这个核心形成和发展。理解童年，就是理解自己的关键线索。很少有父母会故意伤害孩子，但父母对儿女倍加关心和照顾，但其实也拥有巨大的权力，可以对子女拥有绝对的控制权。
我们要学着调整自己的行为，来适应这个无法逃离的特定情形。而在咨询的过程中，我们发现了一个关键的问题，就是蛤蟆的父亲是一个严厉而正直的人，在蛤蟆的成长过程中，父亲永远是对的，而蛤蟆似乎永远是错的。
在这样的情形下，蛤蟆成了适应性儿童，他常常顺从甚至取悦父亲，常常因为他发火而道歉，不管对错。蛤蟆悲哀的发现，自己不会生气。苍鹭告诉蛤蟆，他得学习不带攻击性地发火，用缓和的方式来释放愤怒。每个人的状态都包含儿童状态、父母状态和成人状态。
成人的自我状态，是说我们能够用理性而不是情绪化的方式来行事。经过了十次左右的咨询，蛤蟆先生开始面对了那些自己都没有发觉到的、埋藏在内心深处的问题，并开始慢慢打开心结，调整自己的状态。
咨询的过程，也是了解自己、面对自己的过程，更是拥抱自己内心那个无助的小孩的过程。在发现自己整个人都变得不好的时候，不要掩饰也不要把自己和朋友隔离开来，拒绝帮助和自助。在正确的方法指导之下，我们可以找到那些让我们变得不好的真正根源，并勇敢地面对它、战胜它。
最终，情感智力能让我们在自我成长和完善的路上走得更远，因为它将带你从独立的个体走向共生的关系。
◉ 蛤蟆先生读后感
都说读一本好书，像品一杯美酒，那老舍先生的《马裤先生》就是一杯陈年老酿，令我回味无穷。
《马裤先生》主要写了作者在火车上碰到了一位穿马裤的先生，以及他和茶房（服务员）之间发生的事。在作者的笔下，文中人物个个鲜活明亮、栩栩如生。
乍一看，整篇文章像是讲笑话一般把所有的事一笑带过，但仔细品味，又感觉像是“人生观”一样，用哲理把事情娓娓道来。
当马裤先生用像打雷一样的声音喊茶房的时候，“茶房的眉毛拧得好像要把谁吃了才痛快”，一看，好像在说笑话、讲幽默，回头又一想，其实作者用比喻的手法将茶房的心中厌恶却无可奈何的感情淋漓尽致地表现了出来！
再看那马裤先生忘了买报，对着茶房颐指气使的时候，“我急忙把我的报赠给了他，这是我的耳鼓出的主意”。初读，给人的感觉像是在文字的墙壁上刷了一层“幽默”的油漆，但恰恰是这种冷幽默表达了作者对像马裤先生这种趋新的市井人物的讥嘲！这种幽默化的写法既让这篇文章妙趣横生，又没有切小“哲理”的蛋糕。
在老舍先生的笔下，自私自利的马裤先生，尽职隐忍的茶房，都给我留下了深刻的印象。其实马裤先生并不是一个十恶不赦的坏蛋，他就像是我们自身缺点的大集合、放大，我们也该观察自己、反省自己，远离虚荣和自大。
◉ 蛤蟆先生读后感
儿童自我状态：每个人在自己的内心深处都带着一个小小的儿童，当一个人以儿童自我状态与人交往时，他的情感、思考和行为表现等就会表现得像孩子一样。
父母自我状态：我们从父母或其他重要他人那里拷贝来的思想、情感和行为。
成人自我状态：一个人处于成人自我状态时，其思想、行为和情感都指向于此时此地，具体表现为理性、精于计算、尊重事实和非感性的行为。
当你处于儿童自我状态和父母自我状态时候，都是潜意识进入的，很难感知到，这两种状态都是长期成长过程中形成的，原生家庭影响很大。要常反思自己的状态，需要进入到成人自我状态中去形成自己的个性情感状态。
◉ 蛤蟆先生读后感
读汪曾琪写的《金岳霖先生》后，一个知识渊博却为人天真、热爱生活的老顽童形象马上在我脑海里形成，但最为令我印象深刻的却是这么一个情节：在林徽因死后多年，金先生忽在北京饭店请客，在众人的纳闷下，他宣布：今天是徽因的生日。
初次知道金先生和林徽因之间的故事缘于徐志摩，知道徐志摩对林徽因那激烈的爱，进而了解到还有这么一个男人为了林徽因终生未娶。金先生对林徽因的爱是脉脉含情的，相比徐的爱，金先生的爱更让我动容，金先生把林徽因当作是女来看待，排除了肉体的爱，这种柏拉图式的爱情，恐怕是天底下最高尚、最美丽的爱情。只是站在爱人的身边，默默地付出，默默地守候，不奢求走近，也不祈求拥有。即使知道不会有结果，却任然执迷不悔，也就是这种不求回报的伟大，注定了悲剧的结局。也许有许多的人会为这场恋情叹息，感到遗憾，但是这样对金先生而言也许也是一种幸福吧。
其实金先生并非没机会与林徽因结合，有一次林徽因对梁思成说她可能同时爱上他和金先生了，不知道该怎么办。梁思成就告诉林徽因他可以自由选择，即使林选择的是金他也会祝福他们的，后来林把这件事告诉了金先生，金先生的回答是：我不能伤害一个真正爱你的人，我退出吧。于是就这样，为了林徽因的幸福，他选择了放弃。
对以金先生这种付出了不奢求回报的痴情的爱，我本人是非常钦佩和羡慕的。在我们这个商业化的时代，爱情也就像是一种商品。像金先生这种愿做亏本生意的人便有如恐龙一样，绝种了。更多的是斤斤计较的商人，在他们的眼中看来，爱了就一定要得到回报，绝不能在爱情这场生意上赔本，他们甚至奢求双倍或多倍的回报。这是一种可怕的爱。其实爱一个人是一种自由，付出如求回报那边是一种交易；在感情的付出上想得很多那倒不是纯粹的爱情了。
◉ 蛤蟆先生读后感
不知道别人有没有因好奇而读某一本书的经历？我有。
对书名好奇，对作者好奇，对别人的评价好奇……《蛤蟆的油》就是。好奇怪呀，这个书名，还因为，作者是黑泽明。
虽然没看过几部黑泽明执导的影片，但对这个世界级导演、“史上第一位获得奥斯卡终身成就奖的亚洲电影人”、“20世纪亚洲最有影响力的人物”的名字还是很熟悉的。
日本民间流传着这样一个故事：在深山里，有一种特别的蛤蟆，它和同类相比，不仅外表更丑，而且还多长了几条腿。人们抓到它后，将其放在镜前或玻璃箱内，蛤蟆一看到自己丑陋不堪的真面目，不禁吓出一身油。这种油，也是民间用来治疗烧伤烫伤的珍贵药材。晚年回首往事，黑泽明自喻是只站在镜前的蛤蟆，发现自己从前的种种不堪，吓出一身油……
他把晚年所写的自传，取名《蛤蟆的油》，以前不喜欢读名人传记、自传，后来才发现这真是莫名其妙，是个很大的错误。现在“补课”，常有“晚矣”（早点读到就好了）的遗憾。早点读到，人生会有什么不同吗？我是这样想的：那些“过来人”成长的经历，走过的心路历程，总会对自己有所启发，或许让人少走弯路，少迷茫，少焦虑……活得更淡定从容一点。
写《蛤蟆的油》时，黑泽明68岁。他1998年以88岁高龄去世，其实跟“我们”在同一时代有所交集，不知为什么，总感觉他是灵魂很老的人。也许，是因为《姿三四郎》拍摄于1943年，《罗生门》获国际大奖是1950年的事吧。
黑泽明走向电影人生，与军人出身、对子女一向严格要求的父亲密不可分。在那认为看电影会对子女教育产生不良影响的年代中，他的父亲能主动携全家去看电影，而且认为“看电影对子女教育有益”。
父亲对体育一直坚持积极鼓励的态度。黑泽明也完全继承了下来，他热爱体育，喜欢看比赛，还在父亲的要求下练习游泳，上剑道课。黑泽明成为电影导演，也与从事电影“解说人”工作的哥哥有关。
当年电影多是无声片，他的哥哥专给电影院写剧情解说，“从电影爱好者前进了一步”。书中写到了哥哥的死，哥哥是个厌世者，常在家里提“三十岁之前死掉……”果然在三十岁之前自杀了。黑泽明的哥哥对俄罗斯文学心悦诚服，特别是把《绝境》推崇为世界最高水平的文学。哥哥的自杀，黑泽明认为是受《绝境》主人公纳乌莫夫所这个文学形象的影响，“主人公那种人生一切努力都是虚空、无非是在坟墓上跳舞”的虚无精神，使他“走向丑恶的道路”。
我在那一章节的末尾写了条批注：可见，人生要积极……多接受正向的文学作品。他对哥哥的死抱有遗恨和内疚。为哥哥未能发展在电影方面的修为，为母亲因担心哥哥向自己倾诉时的“极不负责、非常轻率的态度”。黑泽明与哥哥的性格截然不同。哥哥脸上有股阴郁之气，性格上也是。朋友评价黑泽明则是“性格与向日葵相似，有向光性”。那一章的结尾，他写道，“正是有哥哥这样的底片，有他的栽培，才有了我这样的正片”。父亲对看电影的开明态度和哥哥的引领——年少时的黑泽明就遍看世界电影史上的（著）名（影）片，这对他步入电影行业显然有最直接的影响。
少年时代，他贪婪地往自己头脑里灌输美术、文学、戏剧、音乐和电影等方面的知识。虽然不能预见职业道路，但年少时的积累，无疑为黑泽明走电影这条路助了力。虽然也曾彷徨不已，但为了使自己有用武之地，一直在努力，这样的人，才有机会“厚积薄发”吧。
黑泽明一度的职业理想是画家。他给杂志画过插画，给烹饪学校画过教材，二十六岁时看到电影厂招副导演的广告，应聘到制片厂工作，作文遇到了一生中最好的老师山本嘉次郎先生，开启了电影人生。《蛤蟆的油》一书中，写了他从事副导演和导演工作的期间的很多人、很多事，读来极为有趣。山本先生告诫他：如果想当导演，就得先学着写剧本。后来，黑泽明甚至同时在写三个剧本。
绘画和写作的功底，无疑是黑泽明成为世界级大师的基础。作为导演，他不仅自己写剧本、做剪辑、配乐，还要对摄影、照明、录音、美工、服装、道具及化妆等部门给予及时指挥，对演员的表演进行指导。
这本书，让读者对导演工作，有了大致的了解。他说导演工作“简单说就是把电影剧本形象化，并把它定着在胶片上。”
黑泽明爱憎分明。对家人、对立川老师、对“发小”植草、对导演山本等等充满感恩与爱意；对内务省检查官，则深恶痛绝，即便多年以后写自传，仍然“极力控制对这些家伙的憎恨”，他说“再没有比被特殊时代的权力饲养得十分驯服的小官微吏更可憎的了……”因为审查制度，他在检查官那里倒了霉，着墨颇多。
黑泽明是幸运的。虽然生在战争年代，他侥幸没有服兵役，中学军训不及格没有士官证，直到日本战败，连检阅点名都没参加过。他执导第一部影片《姿三四郎》是1943年，正值抗日战争时期……只能说他很幸运。战后局势风起云涌，他经历了东宝公司的几次罢工、纷争，令人唏嘘感叹电影从业者的不易。
黑泽明是个性情中人。不说写剧本、拍电影赚了钱就喝个烂醉的细节，单是听说莲花开的时候，会发出难以形容的清爽的声音，他曾经跑去不忍池听花开的声音这件事，足以动人。“我站在黎明前的迷蒙晨雾中听到了这声音。这声音固然微弱，但是在宁静之极的晨雾中听来，确实沁人心脾。”
关于人性，黑泽明有很深感悟。那些心得，现在读来仍颇有现实意义。比如社会上的无赖（报复社会者），他说：“即使出现这种人的一半责任或大半责任该由社会来负，我也不的行为是对的。原因在于这种恶的社会，也有诚实而善良的人。”
“我不能原谅以威胁别人、破坏别人的生活为业的人。而且，我也不认为否定这些人就是出于强者的利己主义。”
看到这一段，很容易联系想起为报复社会把车开进水库的公交车司机。黑泽明在自传里就谴责过这种无赖了。“认为产生犯罪者是由于社会有缺陷的观点，就算有一半道理，但据此为犯罪辩护，也不过是一种诡辩而已，因为它无视生活在有缺陷的社会中但并未走向犯罪的人。”
黑泽明不认为自己是强者。“我为了抵抗人的苦恼，戴上一幅强者的面具；而植草却为了沉溺于人的苦恼，戴上了一幅弱者的面具……就本质来说，我们都是弱者。为了进一步了解黑泽明，读完《蛤蟆的油》，我看了他那部著名的《罗生门》。这是他作为电影人走向世界大门的代表作品，《罗生门》曾获威尼斯电影大奖，第24届奥斯卡奖。
果然，对黑泽明的印象一下子鲜活、立体了起来，也知道他何以拍得出《罗生门》。黑泽明文笔很好，我喜欢他的笔调，佩服他的客观，敬仰他的职业风范，也透过这本自传了解到了他真实的一面。
◉ 蛤蟆先生读后感
《先生》
《先生》编写组编著
中信出版社
**，是一个大师辈出的年代。如果说* *是最近的春秋战国时期，那么王先生就像中国的背影，走了。正如编者所说：
“**的学者、政要、作家、名士，纵有诸多称呼，我觉终不及‘先生’二字来的亲切且大气，可以附身可以仰望。”赞美之情溢于言表。先生，遥远而亲近，他们既是普通人，却又在硝烟与流离中传承着中华民族文化的星星之火。
不可否认，我们对那个时代中国学术界的中坚力量仍然怀有深深的敬意。那么，这样的敬意**于何处？为什么当代学术界再难出一位“先生”？
是真的如大众所认为的，学术界的真才实学者今不及昔，或者当年先生辈出，本就是大势使然？
我想，若将当年的学术高度与现在相比，自然是现今的学术水平更进一步，然而，先生们的成就并不局限于学术，而是真真正正地在那个战火纷飞的年代里保留下了中国学术的魂魄。在现代中国，无论在军事、政治、经济、工业方面，都落后于列强几十年。但是，在学术上，我们还是有这样一群人来承担。如果说，三十年来，中国所取得的成就，是国民的努力成果，那么，这份力的源头，则有赖于先生们百年前的不懈努力。
试问，学界泰斗就可称先生乎？仁人志士可称先生乎？显然不行。
先生，学习不是标准，道德不是标准，立场不能成为标准。正如晏阳初，并非站在学术之巅；正如辜鸿铭，好骂好嫖，娶妾赌博；正如胡适，沉浮**，最终去台，然而没有人可以否认他们的功绩，仍要尊一声“先生”。何为先生？
范仲淹说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”先生的称谓，是风骨、是风度。
他们的影响往往延伸到几代甚至十几代。所谓先生，是一群眼光远远超过当代的人，他们知道自己所奋斗、所追求的是什么，是文化的薪火相传，也是一个民族灵魂的延续。先生，也许是小学老师，也许是大学教授，也许是躲在课本后面的无名英雄。
先生，也许是学术大家，也许没有什么大学问，也许小节有亏，但大节不乱。先生，纵你已**，他已过世，他仍对你有影响，你仍尊其为先生。
书中的一段话让我印象深刻：“教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。教育是国家的命脉，牵一发而动全身。这是指导国家发展的百年，张先生是教育的灵魂。
”没错，教育是国之命脉，正如蔡元培以兼容并包的思想担任北大校长，引领了大学术时代的来临。面对衰落的中国，绅士们并不失望。他们知道希望在于下一代。蔡元培所说：
“只要培养一大批学者，国家就有希望。”时至今日仍然掷地有声。先生们的愿望已经实现了。不可否认的是，这些年绅士们的余力已然影响着中国的百年潮流。
反观当下，有数据显示，国家公费留学生学成归来的不足三分之一，这真是无比讽刺。想来先生们的遗泽已经耗尽，这也不正是“教育衰”的体现吗？社会上无比浮躁的心态和学术氛围，先生已经遗留在了历史尘埃中，当代也再难寻觅先生踪迹，没有了先生的引领，我们的“国之命脉”是否已经偏离了先生们当年所预想的轨迹，已经无人知晓。
百年看先生，徒见其背影；国家要进步，先生多多益善。
那么当代为何难再出先生？其一，是平台。没错，若是将当时的学术水准与当今相比，当年自然是远远落后，当今学术成就上能够与当年先生比肩的人，也不是凤毛麟角。
那么就能说当今仍有可以尊为先生的人吗？显然不是。就讲台而言，先生们不知道自己比当时低了多少，也正因为如此，他们的学术成就远远超过了当时。
比如当代中国，论国力已经是世界强国，而我们所取得的国际地位和外交成就也同样不少。这固然可喜，然而看看顾维钧和**一代外交家们，几十年下来，左冲右突，几乎废除了所有不平等条约，作为当时的一个弱国将势头正劲的日本拖垮，跳上了战胜国的席位，战后号称世界五强之一。若以牌作比，当今中国手中可以说是一把好牌，赢得了无数成果自然可喜，但也可以说在情理之中。
而**的外交家们，手中可以说是一把烂牌，弱国的标签还没有摘除，取得了如此成绩，才真是令人叹为观止。所谓的弱者见识能力就是关于这一点的。
其二，就是风骨。先生们无论颠沛流离，无论是受尽挫折，但是拳拳爱国之心从未改变，他们在乱世中不浮躁，在各种运动中落魄却不是希望，自然其中有乱世从而凸显了风骨，但相比于现今的年轻一代，他们的眼光长远了太多，望过了名，望过了利，最终看向了国之未来。如今的学术圈被商业化渐渐侵蚀，再不复当年只为学术的模样。
自然，这不是自命清高，也不是希望当今学者自封象牙塔，我认为，商业化的进入仍然是利大于弊，然而，无论如何追求，心中的“国”之概念绝不能丢，这也是我对公费留学而不归者痛心不已的原因。不可否认，我们比发达国家更糟。然而，如果我们只是逃之夭夭，不愿一味国家付出代价，我们怎么能赶上呢？忘记“祖国”，这与当初先生们的初衷背道而驰，实在让人不齿。
蔡元培先生说：“教育者，养**格之事也”。那时的先生们，少专家，多杂家；不擅长职称评定，擅长个性教学法；有知识，有性趣，有性格，更有个性和性格；不仅是三尺讲台，更是展示伟大民族风采的广阔社会舞台；学贯中西，更想回中国致用；热心时政，更能为国担当！
说到底，先生们的所有努力，就是让这个国家每个人心里，都住着“德先生”和“赛先生”，并真正地享受到这个国家的美好、这个世界的尊重。愿华夏大地上能够再出先生！
◉ 蛤蟆先生读后感
你有没有时常感觉身体里有两种声音，一种声音对你说你还是去看看吧，我感觉我在你身体里对你不好而另一种声音却在反驳你觉得不好就不好啊，我要我觉得不好才会去心理咨询，其实我觉得我在你身体里挺好的，这个对话像不像正在被焦虑和抑郁情绪困扰的你？你对很多事情也提不起兴趣，不想见人不想打扮，什么也不想做。
《蛤蟆先生去看心理医生》的主人公蛤蟆先生心境就是如此，这看似是一本童话故事，却道出了我们成年人面对焦虑和抑郁最真实的感受。
从开始不知道自己怎么了，到不愿意面对，觉得丢脸恐惧，再到了解自己的成长中原生家庭的羁绊，童年中的亏欠，成年后愤怒背后的故事，最后说出我好，你也好。蛤蟆先生被治愈了。
一开始，蛤蟆先生哭着跟心理医生说道我感觉自己好像没什么价值，我把自己的生活搞得一团糟。
这个感觉有没有似曾相识呢？也许只是在平淡无奇的日子，某个瞬间，一直看似积极乐观的你，却突然间失去了快乐的能力，那些让人斗志昂扬的正能量通通试失效，所谓坚强，不过是一盘散沙，你像一个皮球慢慢泄了气，做什么都没力气，甚至觉得活着都没意义。
这本书将晦涩难懂的心理学知识，通过幽默的小故事，深入浅出通俗易懂，在蛤蟆先生找心理医生的10次咨询中，部分读者可能会有一些代入感，通过阅读或多或少的感受到力量，但如果已经没有办法继续，请及时寻求专业力量的帮助，相信你也能遇到苍鹭，我们可以拥有美好。
这本书触动我的地方就在于，我们深陷痛苦时，却不自知自己为何痛苦，我们把自己的人生剧本活成了悲剧，却不知这是我们自己亲手造成的自证预言，然而你卖力的演绎悲情的痛苦人生游戏，最后赢了游戏，却输了自己。
蛤蟆从一开始像个孩子一样依赖父母权威，依赖心理医生给他一个答案，通过追溯童年，直面内心的恐惧，到最后幡然醒悟，没有人可以真正帮你，没有人可以给你答案，能帮你的人只有你自己。
◉ 蛤蟆先生读后感
第一次见到心理咨询师，蛤蟆先生问他:“你认为我会好起来吗？”咨询师站定了，直视着蛤蟆先生的眼睛说:“如果我不相信每个人都有能力变得更好，我就不会做这份工作了。我无法保证事情一定会变好，但我可以承诺的是，我会对你倾注我全身心的关注，我也希望你对咨询是全心投入的。假如我们都能像这样一同努力，就能预见积极的结果。但归根到底，这一切取决于你。”
心理疾病，在当今世界已经引起足够的重视，多发于青春期孩子和女性以及老年人身上，当一味的忍让得不到恰当的释放后，在内心深处形成重重的压迫，最终神经紧张衰弱，这就是无数人所说的想多了，太能作的原因。曾经以往，我一度陷进了泥潭之中，是所谓的抗抑郁的药物以及心理书籍带我走出了泥沼，我深知那种过程的艰难，自己不断尝试着改变，而身边还会有无数人在使劲扯后腿，人生即为如此不堪，倘若心甘情愿颓废，那么再多的外力支持也将无济于事。
看
中国咨询师师中，我印象最为深刻的就是毕淑敏，她用专业的知识，体贴入微的灵魂交融拯救了无数心理障碍人群。看
能帮你的人是你自己，也只有你自己。有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗？你能对自己好一些吗？也许最重要的问题是，你能开始爱自己吗？
◉ 蛤蟆先生读后感
这本书是我开启心理学主题阅读的第一本入门书。这本书我做的笔记并不多，心理学的相关概念浅显地结合蛤蟆与苍鹭之间的对话，娓娓道来。我做笔记有一个额外的习惯，不单会标记感触的句子，也会把“概念”标记出来，回顾的时候，如果概念还是一知半解才知道从哪里巩固。浏览做过的笔记，大多数都与“实践”有关联，我在阅读时，多半会结合当下的心境进行扩充和思考，不由得会多加很多主观上的感受，即使作者没有这层意思在，所以我的每篇读后感都是当下心境的真实体现。
虽然阅读并不是为了实质性得到什么，但我从这本书中确实收获了一个全新的角度，关于人际对话。当蛤蟆接受完心理治疗，还沉浸在谈话中，并未来得及抽离时，苍鹭询问他是否没事，蛤蟆实话对苍鹭说，“我没事，只是你给我那么多东西思考，我的脑子嗡嗡直叫，头晕乎乎的。”看到这里时，我以为这仅仅是简单的问候，也许苍鹭会解释晕乎乎是为何，但苍鹭只是简单道，“那么回家路上小心些。”在这章的末尾，我本想急急进入新的一个章节，却在这里不由得停下思考，是否有一种“冷漠”的表达：并不是针对对方的回答而回答，而是基于回答联想到对方之后可能会涉及到的行为，以此提供一个新的角度的回答。所以有了上述的并不针对“晕乎乎该如何处理”，而是回答“那么回家路上小心”。“冷漠”似乎也谈不上，像是一种更加周到成熟的应答，这是我在这本书中意外的启示。
除此之外，我还获得了一些“内心声音的确认”以及“支持”。
1、实践确定自我
最近，我总是希望突破他人对我的一些固有的评价，希望可以看到更多样的反馈，与此同时，我又担心万一改变了之后我便“不再是我”，这也让我感到惶恐，并借口停滞不前，对现状再次感到烦腻也确实逐渐渗透到生活的方方面面。所以不得不做些改变，以此保有对自我生活的新鲜感和突破带来的成就感。“千变万化的样子底下却是一成不变的性情。”这是我这本书划下的第一句话，也是我内心声音的一次确定。不断突破带来的是新的改变和面貌，但不代表就要因此改变自己原有的部分，实践带来的可能性是某种确信感，从这点上来看，多说无益，新的一年需要更多的实践。《心流：最优体验心理学》中也有类似的例子，依旧是我，是“更好的我”。
2、我们“选择”自己的情绪
时间过去许久，我依旧能想起让我痛苦的事，回忆并不会让我欣喜发现某件事似乎变得模糊，相反每一遍的细节刻画得都更饱满，让我深陷不已。当然并不是看了这本书我就开始从此遗忘，而是有了这本书在阅读中的意识铺垫，在往后类似书籍的不断累加中，我换了另一种方式进行“悼念”，这个改变让我感到神奇，同时我真正感到轻松，好像生活的齿轮开始运作了，虽然不知道未来将以什么形式呈现对这些事的“悼念”，但好在它们不会继续折磨我了，和平共处时，我感受到自己的力量能够控制情绪，甚至能够从中得到我不曾想象的想法，至少在此之前我从没想过我将以什么形式去做什么事，我只想早日遗忘。
3、倾听的力量
窝在家里的这段时间里，我明显感觉自己的语言表达能力在退化，表达清楚一件事需要花时间斟酌用词和思考听者的处境，这么一来，要说出口，需要花费不少的时间。当我意识到这件事后，我开始每天说很多话，满脑子的想法急于脱口而出，想看到他人的反馈，很显然锻炼过了头。但在这个过程中，我察觉到另一股强大的力量——倾听自己/他人的声音。在这点上，我可能是听自己的话大过听别人的话，所以当我开始真正倾听他人在说什么的时候，我看到了自己身上的问题：我没有耐心。我也能够给自己时间缓冲看到了他人究竟在想些什么，话外音又是什么（我们很少真正做到“听”，区别于简单的听到，而是内心的想法）。书中特定人物獾就代表这一类人，总是“教导者”的角色，时常批评他人的短处。看这本书的时候，有时能看到自己的影子，虽然每一个人物都能或多或少映射一些自己的影子，能察觉到一丝“熟悉感”是挺有意思的事，“世界上的不是人的我的分身们”。
4、批判自我
“没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。”常常因为一股没办法把握的风气，看到他人如何严苛对待素不相识的陌生人，为了保护自己选择闭口不言。还有一股更甚的力量：严苛对待自己（打击自我）。我时常看到很多身材焦虑、容貌焦虑的担忧，我也时不时会这样消极地看待自己。这两股力量看似方向不同，在我看来，本质上是一样的。我们对待事情不管是自己还是他人都过于严苛，不断拿心中的尺子度量，按自己的标准开口评价，忘记了前提：这是现实中一个个平凡努力生活的人，不是一个个“不达标的机器”。去年开始，我有时候也会过度苛责自己是否做了“不符合尺子”的事，也是从去年下半年开始，树立好自己的底线，底线之上的事哪怕不符合自己的“标准”，也能用更开放的心态去面对，于是越来越多好玩的新鲜的事涌进我的世界，给平凡生活的我平添了成倍的快乐。
5、完整地思考（表达）
为了转移我的说话欲，我把大部分的想法保留成文字记录下来，这在某种程度上缓解了我的欲望，但同时我又意识到一个问题：它们并不完整。我从没有一鼓作气地写完大段大段的长文，把自己想说的话有条理逻辑地叙述下来。总是担心灵感一闪而过，就用关键词记下，事后便不了了之。我一直都意识到这个问题，但奈何想法实在太多，一切停留在原有的样子。蛤蟆在过程中不断改变，“他开始理解为什么有些事情会以那样的方式发生，以及它会带来怎样的影响。换句话说，他在反思自己的所作所为，并从中学习领悟。”虽然作者写下这句话并不完全处于我主观所想的想法，当我看到这句话时，有个想法一闪而过，那就是我没有“完整地思考或者表达过”，即使曾经有些感触和领悟，即使曾写下过只言片语，但它们都浅浅地停留在文字层面，只是因为我担心错过才被保留下来，而不是因为我要深化他们。
这是我今年认真写完的第一篇读后感。实话说，这本书与之后阅读的其它主题书相比，感触并不多。我仍洋洋洒洒写下了这么多感受，果然“逼”自己做一些不算难的事还是能够做到的，也久违地感受到了心流体验，真是美好的夜晚！
◉ 蛤蟆先生读后感
范仲淹有云：“山云苍苍，江水泱泱，先生之风，上高水长。”在某些特定历史时期，先生是老师的又一称谓。师者，先生于人，他们经历了更多，白云苍狗间由黑发少年成长为睿智长者，他们曾切身感受过这个世界的温柔与残酷，在岁月的长河中撑一叶小舟，争渡出一条条窄窄的航道，这中间凝结着他们的汗水甚至血泪。他们曾执著于岁月，却并不因此而狭隘，当再有后来者的时候，这些先生们无私地出让自己全部的经验和教训，只为了新一代的成长，恨不得让广大的青年们踏着他们和着血泪的脚印向前向上。这是先生们的坚守，亦是先生们的博大。
在这个假期中，我仔细阅读了《先生》一书，那些先生们的身影也照亮了我目前短暂而终将漫长的教学之旅。在未来漫漫的征途中，先生们将如同佛前的一豆青灯，照亮我漫长的等待，沉着的坚持，和无数个枯守的岁月。世事如洪流，正如书中所说：“如果说民国是最近的春秋，先生犹如华夏的背影，渐行渐远”。而先生们的那些被岁月的刀斧不断砍斫的精神却透过时光的纸背，留下亘古绵长的墨香。
蔡元培、胡适、马相伯、陈寅恪、梁漱溟、陶行知……先生们是勇敢奋进的一代，也是于无望中创造希望的一代，在他们所生存或是挣扎过的岁月里，中华民族正湮没于漫漫的征尘和喧嚷的闹剧之中，而先生们却用他们一身悍勇的气魄劈开重重迷雾，为中华民族之繁衍挣得一次又一次的喘息之机。就如同蔡元培出任北大校长时《中华新报》发来的致电：大风雪中来此学界泰斗，如晦雾之时，忽睹一颗明星也。而实际上，如同明星般照亮了那个时代的人并不只蔡元培一人。鲁迅先生说：“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的献血。”先生们正是如此。也正是他们的坚持才使得这个民族在经历了一次次的战乱，一次次的流血，一次次的自毁自戗之后，焕发出蓬勃的生机。
就是这样的一群先生们，他们是书生，是笔者，是乱世中柔弱的飞蓬，亦是尘埃中细小的纤尘，他们也被投入到时代的洪流里，随之斡旋不息，却不甘就此沉沦。而他们所坚守的无非是教育，也只有教育的事业才能有这般改天换地的勇气，才能有这般脱胎换骨的决然。面对死气沉沉的中国，维新者誓言铿锵：“彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。”他们希望新生的少年带着少年的中国走向更远更美好的未来世界，为此他们甘为人梯，甘愿后辈们能够踏着他们的肩膀奋进，哪怕被人践踏也支撑起一个更美丽更富饶的中国：这其中有思想自由、兼容并包最终成就了桃李芬芳的学者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艳，不辞身是挑粪人的南开校长张伯苓；有提出“所谓大学者，所谓大学者，非为大楼之谓也，有大师之谓也”的清华校长梅贻琦；有办平民学校，教授一战华工，以造就“新民”，立志不为官、不发财终身先给劳苦大众的平民教育家晏阳初……先生们不是力可拔山气可盖世的勇士，不是运筹帷幄、决胜千里的智者，他们唯有一身青山处处可埋之忠骨，唯有一颗甘将热血沃中华之心。
那是的教育与国运相连，国破山河在华夏儿女，仁人志士在战火硝烟中撑起一面希望的大旗，指引着少年青年们想着未来大步迈进，时光飞逝历史的车轮旋转至今日，我们迎来个一个更加繁盛更加美好的崭新的纪元，身为后来者的我们没有改天换地的勇气，没有背水一战的决绝，但我们却没有丝毫理由可以退缩，新的使命在召唤我们，趁着这东风，迎着这朝阳，踏着前辈的足迹，扬鞭跃马，一步一个脚印的向前迈进。
◉ 蛤蟆先生读后感
简单有趣的心理学方面的书，利用可爱的动物们做主角通过对话的方式带入心理学中。这样的叙述方式和《被讨厌的勇气》一样容易让人读懂并理解。
主人公蛤蟆抑郁了，他的朋友獾，河鼠，鼹鼠一起带他咨询心理医生苍鹭。苍鹭通过引导蛤蟆自己的诉说而展开。
我们生下来就有的基本情感是什么？？我在看书的时候也在考虑是什么：开心，愤怒，生气。最简单最基本的就是喜怒哀乐，非常直接。孩子们就只有这些情感，高兴就笑，不开心就哭。当我们察觉内心悲伤的情绪时，要允许它存在，并理解这些情绪。想哭就哭出来，要让自己的情绪发泄出来。
想起蛤蟆先生他小时候父亲根本不允许他哭，突然想起我对福宝的行为。看这些书你总是能带入情绪，联想到自己的种种。福宝哭的时候我也会很烦恼，直接怼他，让他忍着别哭。孩子也会顺应我的情绪停止哭泣，我想这就是“适应性的儿童”。如果我能合理的理解孩子的哭闹，能让他发泄了他的情绪，开心就笑，难过就哭，这应该就是“自然型儿童”。可是做不到，或者能做到真的还挺难的。孩子很会察言观色，他们可以马上调整自己来适应家长的情绪反应。蛤蟆先生和苍鹭探讨的关于适应型儿童的行为特点有：顺从，取悦，道歉，依赖。当孩子感到愤怒的时候，同时他们又很无助，因为那个让他生气的大人，孩子没办法用暴力或者带有攻击性的行为去回应，所以他能做的就是撒泼，躺在地上大喊大叫。看到这里好像能理解为什么一些孩子会在公共场合躺地上哭嚎。
“怄气”也是适应性儿童的表现愤怒的一种方式。确实有趣，发现很多福宝身上出现的问题我都能对号入座。虽然也懂得他生气的点，但是在我烦躁的时候不愿意去理会他的情绪反应。我想看书的好处就是在我想要逃避这些问题，没有耐心的时候给我当头一棒，让我更加清醒，去学会控制自己的脾气。我是成年人，在与孩子抗衡的时候他是弱者，不能用不对等的方式或者以我本人碾压式能力来让他屈服，听我的。最终逐渐变成顺从型的！
处于“父母自我状态”的人我们现在的表现正如当初自己的父母一样。人会变得挑剔，严厉。我们经常会看到身边的某个人的行为模式会让我们想起自己的父母，或者自己长辈。
自我状态的三位一体：父母，成人，儿童。当我们处在“儿童状态”时，更多的是感受体会童年的情形，让你一直处在过去的时光里，没办法成长。而处于“父母状态”会让我们重复父母的行为，从而没办法自我思考自我成长。
要继续成长和完善就得有目标，而要实现目标就必须好好工作！
◉ 蛤蟆先生读后感
闲来无事，遂拿起席慕容的散文集翻阅。她的文字那么美那么淡，却有一种感染心灵的力量。随手翻到一篇《傅先生》，不得不让我哀其哀，让我哀叹时间流逝不留人……
文中写到，一向健康的傅先生路上突患重病，因为一个幻想破灭的打击：他年轻时与妻子逃避到外国以躲避战乱，虽与家里从不联系，却恍惚地相信必能与父母重聚。但当他无意中计算一下时间，才突然惊觉父母早应不在世上了……
当一个隐藏于最深处却又最热烈的希望瞬然破灭，当一种记忆中的温暖突然寒冷，当一直奔腾的切骨深情无法涌动，何能不哀？我可以想象到，甚至感受到傅先生当时的五内俱震之感与钻心噬骨之痛。
一直都以为，最悲哀的不过瞬间绝望。希望这种东西，虽不可望不可闻，却是在顺境中为不歇奔驰提供源源动力，在逆境中支撑疲惫身躯迈过荆棘的拐杖。那是一种看似虚无却真切影响着人生的力量。当这种力量崩塌，迎来的也许就是生活的崩溃。一如获得美国普利策大奖的美国作家约翰·肯尼迪，虽然他倾注希望与心血完成这部优秀的作品，却因无数次被出版商拒绝出版而绝望，最终饮弹自尽，未能享有这迟来的殊荣……希望破灭，瞬间绝望，确是很可怕的事。所以，还是拼命护着心里的希望之火，让它永远熊熊燃烧！
一直都认为，最残酷的是赤裸裸的真相。真相是最现实的现实，现实是最残酷的真相。真相对于个人而言，就是与你所想的截然不同的事实，无法辩驳，无可否认。无论真相是好是坏，它总是那么轻而易举地击破在你心中构造已久的小世界。或让你看到一种凋谢和破落，让你曾经拥据的黑冷显得如此可笑。真相，最少让人失落……
一直都认为，最无情的是毫不怠慢的时间。记得几米的绘本有写过类似“懒人总是希望时间过得慢一点，但时间总是一分一秒地走，不快也不慢”的话。时间，从不优惠于伟人，也不同情于穷人，最公正也最无情。不管你急或者不急，它一刻不停地流逝，使刹那芳华，红颜弹指老。时间，让一切成为过客；匆匆，只余痕迹无处寻。青春逝，白发舞；亲友离，独愁孤。虽说如此，无情的时间却流下了深情的记忆，永存心中，毕竟逝去的才显得无比珍贵，让人在逝去中学会珍惜。时间匆匆不怠慢，我们又怎能停下脚步？不停前进，与其同去，让逝去的愈少。
一直都以为，最遗憾的是过客匆匆。时间匆匆逝，使每个人每件事都成了客，过了不再回，一如一直向东的流水奔腾入海，甚至于，自己都只是一个过客。才相识，又相离；才相知，又相去，怎能让人不遗憾？就像刚过去的高一生活，同学、室友，用了一年的时间，相遇相识相知相惜，转瞬便踏上陌路，在成为各自过客的路上或快或慢地前行，直至看不见的远方，便算彻底过去了。过客，最是遗憾却无可干预。可做的，便只有珍惜眼前人，让这个过客留得久一点，再久一点。所以，对待父母亲友，多些关心，多些呵护，多些谅解，多些感恩，不要落得“子欲养而亲不在”的惨淡结局，让遗憾减至最低；对待事物，今日事今日毕，别让拖沓让客更匆匆地过；一如傅先生，如若能早点想方设法与家里联系，便不至于连父母离去许久也不曾觉察，留下永恒的悲憾……还是一句话，珍惜眼前人。
从没想到，《傅先生》让我想了这许多。也许是新鲜的别离与新鲜的环境际遇让心里颇有些不宁静吧，且写得似有些伤感与消极。看那篇文章，不知为何，总回荡一句“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧”……感触更为深刻。
◉ 蛤蟆先生读后感
今年的寒假期间，妈妈给我买了一本很特别的书，书名叫《蛤蟆先生去看心理医生》。我刚拿过来这本书的时候，并没有因为它的书名而怦然心动，也没有觉得它普通的外皮引人注目。但是当我翻开它的时候，就爱不释手了，只想一口气看到故事的结尾。
从蛤蟆的经历中，我了解了现在大人们经常说的一个词语---抑郁症。这本书就是以蛤蟆患上了抑郁症开始说起的。烦躁、焦虑、沉默、失眠……这些都是抑郁症的表现，让我来给大家说一说蛤蟆是怎么克服了这些困难的吧！
蛤蟆本是一个热情、时尚又爱冒险的家伙，时常会惹出一些麻烦和笑话，大家都会因为他的存在而感到生活充满乐趣。可是突然之间大家却很少发现蛤蟆的影子，大家都关心的去看望他的时候，竟不可思议的发现他已经陷入抑郁，不能自拔。他的朋友们决定出手相助，他们是智慧威严的獾，碎碎念念的河鼠，体贴善良的鼹鼠。他们商量的结果就是不得不带蛤蟆去看心里咨询。
蛤蟆第一次去心理咨询的时候，他很疑惑地问咨询师：你认为我会好起来吗？咨询师坚定地看着蛤蟆的眼睛回答他说：如果我不相信每个人都有能力让自己变得更好，我就不会做这份工作了。这句话给我留下了深刻的印象。在他们的谈话中，蛤蟆说自己有过自杀的想法，并给自己的精神状况评了最低的分数，最后咨询师给蛤蟆的结果是，他现在正处在儿童自我状态。
在他们治疗的过程中，我也了解了很多神奇的事情，每个人在遇到一些问题的时候，都会不由自主的回到儿童自我状态，就是我们小时候的一些习惯，会一直影响我们的心理状态，不论你到成年的什么时候。所以我终于明白弗洛伊德的学生阿德勒说过的那句至理名言：幸福的人一生被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。原来就是这个意思。所以，我想等我们成年了一定会更明白，有一个健康快乐的童年会是一辈子最幸福的事情。
蛤蟆的状态就是因为他的父亲在他童年的时候，给了他很多不好的感觉和经历。他的父亲虽然是一个正直的好人，但是对蛤蟆总是过于严厉和不认可，造成了蛤蟆遇事自卑和不知所措的状态。直到现在他已经成年，父亲也已经不在了，他还依然摆脱不了自己的这些心理阴影，造成了今天蛤蟆的抑郁。
经过咨询师的一次一次的谈话和开导，蛤蟆的状态也已经越来越好，他可以跟着自己的感觉计划、考虑、决定、行动一些事情，他逐渐恢复了从前的活泼，甚至比以前还要自信又坚定。咨询师也非常为蛤蟆高兴，并且告诉他已经到了成人自我状态，蛤蟆对自己的精神状态也评到了最高分，现在的他不但不会再想到自杀，还对大家说：我觉得这个世界很美好！
通过蛤蟆的故事我觉得，咨询师真是一个伟大的职业，竟然能帮助一个抑郁的人战胜自己，对自己和世界都充满信心。我还明白了，爸爸妈妈对一个孩子的态度是会影响一辈子的，所以我还希望能有更多的爸爸妈妈都能看到这本书，让我们每个孩子都能被温柔以待，给我们一个健康快乐的童年和人生。
◉ 蛤蟆先生读后感
读书的过程像是在各种书中搜寻出自己的形状的拼图，读的书越多，越发感受到自己如今只是拼起了拼图的一角。
是的，我认同，读的书越多是使人越谦和的。
从这本书里没有学到许多什么新的东西，但跟随蛤蟆先生一起去看心理医生的过程，让我回忆起我是怎样成长的，一路走来与自己无数次的冲突与和解是怎样的不易，让我意识到不论现在的我有多少缺点或不足，都要珍爱自己，都要热爱生活。逐渐成长的蛤蟆先生，以及蛤蟆先生成长的故事使我感到一种亲切，并从中获得了许多温暖、柔和又坚定的力量。
和蛤蟆先生成长的契机是相似的，我人格上的成长也是从回顾生活开始的。
在某一刻我的回顾中，我回顾的开始不再是事件本身，而是意识到这件事对我的意义，对我的影响以及影响的来源。
这让我进一步地看到，在我的过去中，一件件事情的发生实际上都不是“偶然”，而是有顺序、有联系的“必然”。一件事情它发生，它在一段时间内影响我，甚至重塑我的底层逻辑，使我成为拥有不同行为模式的人。
回顾中的成长像是进入长跑最后的冲刺阶段，让人在快速前进中感到一种撕裂与能量注入的拉扯，然后在跑过终点的那一刻得到一种巨大的满足与充实。
但确实只有悬置的、认真的反思才能为自己带来真正的成长。不严肃的反思，又或者说，从别处看来的自己认同的别人的反思只会让人有一种廉价的思考感，让自己觉得好似知道了什么道理，有了什么思想觉悟，但其实那还是在自己的价值观体系里的东西，哪怕不是，也不会因为看到时的认同感就成为自己的东西，看到了什么观点，以为“我也是这样想的，只不过我说不出来而已”，这就是虚假的反思和思考，你不是说不出来，你就是没有。只有自己严肃的思考过后反思出来的东西，才是真正的自己的东西。虚假的回顾与反思是如此的轻浮，它只是一种附庸风雅。
有很多曾经被认为是自己的“黑历史”，想起就想对自己说声对不起的那些事又或者让我回忆起来脚趾能抠出两室一厅的尴尬事，又或者曾经让我很愤怒、很受伤的那些事，在经历了悬置的回顾和反思以后，已经理解为什么会发生那些事，会做那些决定，会产生那样的情绪，所以现在再去回想，已经可以确定自己不会再做出同样的事情，不会做出同样的“错误决定”，所以过去那些已经发生、无法更改的事情已经不再使我对自己感到内疚，已经能够客观地去看待，与它们和过去的自己和解。
当与所有的过去和过去的自己和解以后，就会迎来人格上的温和，我称之为一种真正的“温柔”，这样的温柔它不是能听得见的软言细语，它不是能看得见的笑脸相迎，而是对各种事情各种人的理解、认同，以及不理解、不认同时也不会有刻薄、偏激、否认的言语攻击，是不会情绪化处理事情，凡事只跟随自己的喜欢与不喜欢、自己认为对与不对去表态，是会控制自己的冲动言行举止，从而避免轻率的决定和不妥当的行为。
在书中将此定义为“高情商的人”：“情感智力能让你在自我成长和完善的路上走得更远，因为它将带你从独立的个体走向共生的关系。独立性隐含了做自己的自豪感，还包括独特的才能、与众不同的部分。独立的人时刻守护新发现的自主权，如同一个曾被殖民的国家重获自由一样。这当然没错，但共生性则体现出成熟和自我接纳，还包括求同存异地接纳他人。共生性可以让你在社交和工作上与别人有效联结，协同合作。”
和蛤蟆先生一样，我也认为“所谓活得真实，就是真诚地回应当下的需求，这能打破从童年延续而来的因果循环，让真实的自我摆脱过去的经历的束缚，在自由中成为真正的自己。”
愿每一个人都能够真正的、精神上的热爱生活，享受生活，在思想的自由中成为真正的自己。
◉ 蛤蟆先生读后感
《蛤蟆的油》这本书的作者是黑泽明，他是世界闻名的电影导演，这本书是他的自传。
这本书的书名是来自一个日本传说：在一个山洞里面有一种特殊的蛤蟆，他的样子比其他的蛤蟆要丑很多，还多长了几条腿。人们把它抓住，放到镜子前，当蛤蟆看到自己很丑的样子时，就会吓出一身油，这种油是一种珍贵的药物，可以治病的。黑泽明说他站在“镜子”前，也吓出了一身“油”。
这本书先写了他的童年。他是生活在一个普普通通的家庭，他的爸爸很喜欢中国文化，让他学习唐诗宋词，从此他很喜欢文科。他小学的同学欺负他，拿石头砸他，叫他外号“酥糖”，后来他学会了剑术，打败了他们。同时，他也遇到了很好的班主任和好朋友。班主任立川老师担任历史和美术课老师，一直在她的课上因为他的创意而经常表扬他，让他对这两门课非常感兴趣，也爱上了上学。后来立川老师离开了他的小学，他的创意却被新来的老师训斥，他感到又气愤又伤心。回家路上，他的好朋友植草圭之助就安慰他，对他说“小黑我们走，我们不理他。”
然后这本书写了他遇到了很多灾难，例如他的亲人过世，遇到了火灾、战争等等，但他仍然从事着他喜欢的事业。后来他踏入了电影界，当了副导演、完成了他的处女作《姿三四郎》等等。
最后还写了他的其他作品和他结婚时遇到的空袭、搬家、哥哥自杀，以及他与以前的好朋友的遇见、分离。
看了这本书，我觉得黑泽明的一生既平凡又跌宕起伏。这本书里我最喜欢的一句话是：对一个人，如果老是说他”笨哪笨哪”，他就会越发失掉自信，越来越笨；如果是”巧啊巧啊”地称赞他，他就会越来越有自信越来越巧。我希望爸爸能够看到这句话，按这句话所说的去做。可能，这句话就是黑泽明所说的“油”吧。
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