【1】神史读后感
一、并不是经典才能引起共鸣和思考，经典经过了历史的检验，因此具有时代感，很多都如阳春白雪一样，相对而言受众较小。这是一部当代网络玄幻小说，但我要称呼它为文学作品、因为它能传达一些道理，显现出与人生与社会有呼应的内涵，能让人产生共鸣。
二、牧神记的世界是一个整体，不是割裂开的一层层单元。先是碎片，慢慢扩展到一片，一片片的局部，串联成一个整体的世界，开始看的时候感觉碎片化，不清晰，只要坚持就会看到一个绚丽的世界。
三、文中类似命运共同体的世界观、建立在书中社会现实上的合理的感情线（相爱的人不一定在一起，为了共同的目标会有所放弃）、有努力进步有学习同样有失败和改进、在努力、困苦中前进，似乎看不到希望的坚持。有不理解，有各种阻碍，但是有了同道的相互扶持及鼓励后继续为了心中的梦而坚持。这让这个故事有了真实性，合理性。
四、诙谐幽默也是这本书一个非常重要的特色。语言精练，具有不同的特色，各个角色是一个独立的人、具有丰富多彩的性格色彩。
五、与传统优秀玄幻相比，它有许多相同的地方：其一，有武侠味；其二，故事情节引人入胜；其三，无需情色或者恐怖来烘托或夸大；其四，主角不是完人，仍需要不断的进步；其五，复杂的世界设定，逻辑漏洞不明显，这对布局统筹能力要求相当高，
与传统玄幻相比它又有不同的地方：区分开的最主要的就是他的内涵。牧神记是革命的故事。它的玄幻隐含了对世界的思考，至少是对自己命题的思考。无论人命大于天还是圣人之道无异于百姓日用都是历史上真正有的观点。关于改革、创新，都可以从历史、从世界、从身边感受到。
【2】神史读后感
冰神读后感
冰神读后感想来读一读冰心的春青诗作《冰神》――
这莫是她顶上的圆光，化作清辉千缕?
是真?是梦?我只是深深地记得：
是冰山，是女神，是指着天上……
冰山女神。年轻的梦幻。那时质纯的遥指。是冰心19八月的作品。这一年冰心二十一岁。应该吧?冰心以此开始，那种冰山女神信念，从一而终。这所谓冰神篇目，应当是写在北京西山的文。那已是冰心投靠大爱的文字了。冰心玉壶。剔透清明。恰好，唐代大诗人王昌龄也有类同的诗句。那号称诗歌王国里的绝句天子，王昌龄的那一首《芙蓉楼送辛渐》里，这么写到：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
一片冰心在玉壶，将诗人自已逆境当中的恬淡心境，表白鲜活。思乡思人，都是人情。就诗文的境界以及胸襟而言，唐诗圣王昌龄是诚恳的。而上面的冰心玉壶，是中国古代文人对于一代佳士的叹许。
那是一种清白玉洁之心，古人这处，愿意称之为玉壶的。陆机也以为然，他曾在《汉高祖功臣颂》里面，叹绩文士之功“心若怀冰”。又比如大诗人鲍照在他的《白头吟》里唱曰：直如朱丝绳，清如玉壶冰。挚诚品格与清白操守，就是一片冰心在玉壶的泉底。
真爱，是需要真格动了真情的。冰心如是说，清如玉壶冰。
一片冰心在玉壶…… 生命的意义是什么?每个人对生命的'感悟都是不同的。
冰心奶奶说:生命就是无私奉献。
当你觉得无助的时候，身旁可能会有个人伸出援助之手来帮你。这正是“心底无私，奉献爱心”社会就会处处温暖如春。我曾经看过一部电影，里面最后讲的就是无私奉献的感人故事。一个自私自利的人，居然在别人有生命危险时去救他们，这种精神不是无私奉献么?虽然，我们很渺小，但同样地能做到无私奉献。街上到处可以看见清洁工，学校常常看到老师，他们不正是无私奉献的象征吗?我们本来出生时就需要帮助的，也因为有了父母的无私奉献，我们才能健康快乐地成长。也许，我们不能做什么很伟大的事儿，可身边还有很多小事等着我们去做……
一个人的一生不算长。只有短短的几十年最多数百年好活。但是我们要做的事太多了，我们要完成的心愿太多了。只有珍惜自己这得来不易的一次生命，尽可能的不虚度年华，使自己不留遗憾，这样才不算在世上白走一遭。冰心奶奶觉得人生中最重要的是奉献;邮差感觉自己人生中最重要的是送信;小孩子说，人活着是为了享受，享受阳光，享受空气，享受每一次成功后的快感，享受世间的全部……
自一个呱呱坠地来到这个世界上，所有的一切都是通过追求所得的。不光拥有理想你的生活会丰富多彩，还需要执著地去追求。我们现在学习，也是一种追求，我们追求的是知识。长大以后，我们追求的便是幸福美好的生活。追求是生活中必不可少的东西，它能激励着人们奋斗，创造出更好的事物。我们渴望追求美好的一切，但事与愿违，事事都不会一帆风顺，所以我们更应该努力奋斗、努力进龋
人生如梦，人的生命是短暂的，如果你现在不努力，那么你今后就很难追求到幸福的生活……
人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合，应有尽有。其实上帝是公平的，他每天赐于每个人都是二十四小时，每个人都会经历生老病死。一位哲人讲过，你右手得到的东西会从你左手失去。所以，谁也不至活得一无是处，谁也不能活得了无遗憾吧……
我无法给生命定义，因为，每个人对生命的感悟都是不同的。总而言之，生命是短暂的。请珍惜你的生命,努力地追求,去奋斗,去拼搏吧!有付出,必定有收获,使自己的生命发出耀眼夺目的光吧!
【3】神史读后感
在陕北高原上，到处洋溢着豁达与不羁，这样的豁达与不羁中，还有一群豪放的打鼓汉子。而生活困窘的作者来到这样的气氛中，感觉到的依旧是荒芜，于是作者笔下并没有这豁达的景致和激-情洋溢的人群，而是更加的凄惶悲哀，孤孑孑。而后来又是什么使作者为之惊愕和醒悟呢？正是那位叫做张伯的民间艺人。
张伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一个像我一样怕过年的落魄人他即瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑皮棉袄，这样的外表现得可怜。当被壮汉们点名上去打鼓时，他还推辞道别，别并羞愧地直往后缩。这样的言行看上去卑微。这卑微和可怜唤起了作者的sympathy，同时，也让作者起了一丝疑虑：这样一个瘦老头身上究竟有什么值得让他们那样期盼呢？此时的张伯脱胎换骨般亮相了：布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气，忽然间像天神一般顶天立地地站在了大家的面前。他的鼓声石破天惊，神圣有力的鼓点不仅震响了大地，还震撼了作者的心灵。这纯熟的技艺不仅是在演奏陕北大鼓，更是在演绎生命的繁华和希冀。张伯的形象一下子从一个瘦老头蔫耷汉到一个飘逸的精灵，一个神秘的符号，一团无形的罡声再到顶天立地的鼓神，作者亦有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。
作者通过对张伯这一既平凡又伟大的民间艺人的生动形象的刻画，表现了作者这一既深沉又崇高的主题。张伯形象的反差折射出作者思想的蜕变，即对生命的认识的蜕变：声明中原本就没有卑微和可怜。生命是伟大的，生活是精彩的，这决定了我们的态度：我们应该热爱它，并像陕北高原般豪放的去演绎它，给它以最不羁的自由，尽情地释放精彩，再华丽的语言在生命这一主题面前都显得苍白卑微，而作者却用质朴的文字通过对张伯这一用鼓来演绎生命的艺术家对生命作了一个完美的诠释。鼓神这一形象意味深长。
【4】神史读后感
本书是东野圭吾的一本偏向于犯罪手法的悬疑小说。与他的其他作品不同，这本书中的作案手法都涉及了理工科一般的科学原理。警探草薙和物理学家汤川学的完美配合，在书中解决了一个又一个案子。
也许是因为自己就是学理科的关系，《燃烧》、《爆裂》这两篇，我差不多是从文中的警察一开始调查，就知道犯案手法是什么了。另外三个，虽然因不太熟悉没猜出来，但原理的理解还是没什么问题的。
五个小故事，每个都隐藏着刁钻的科学诡计。如果不是理工科的话，这些诡计，算是很有意思了。
不得不说，书中最吸引人的就是汤川学每次看到了那些科学线索以后，胸有成竹却又不肯告诉草薙和读者时的那副神态。在草薙和读者都在莫名其妙之时，汤川学又华丽地讲解出那些背后神奇的科学原理，仿佛福尔摩斯对真相早已了然于心却还在折磨华生一般，到最后只会留下读者们对汤川学的谨慎逻辑和科学理性的钦佩。
在人物性格方面副教授与警察迥然不同。汤川热情幽默，每次喜欢用特别的“烟火”来欢迎草薙的来访，用那从未洗干净过的马克杯请草薙喝速溶咖啡，虽然在实验室里无所不能，但却是个对小孩子过敏的怪胎。而草薙严肃古板，一本正经，工作认真细致，对自己不熟悉的领域不会信口开河，几乎是无条件地相信汤川，正好衬托出一个风趣活泼的科学奇才加“神探”形象。
除去那些神奇的犯罪手法外，唯一的看头便是草薙和汤川学之间满满默（jī）契（qíng）了吧！
或许是因为读过了福尔摩斯探案全集，对这种套路熟悉，也因此减弱了这本书的新鲜感。不过，当做几个新鲜有趣的小故事来读，还是可以的。只是，不要把它跟东野圭吾大名鼎鼎的几部作品比较，就不会失望了。
【5】神史读后感
神獴效应读后感（一）
这个元旦，我读了沈石溪《牧羊神豹》中的一篇《神獴效应》让我感慨万千。
这个故事讲了在圆通山动物园曾经有一项叫獴斗眼镜蛇的表演，其中，有一只红颊獴表演得格外出色，次次演出成功，因而有了神獴的美称，它给动物园带来了一笔不小的财富收入，得到了许多人的宠爱，甚至还有人为它创作了一尊雕像。而这只红颊獴因虚荣心的膨胀，想得到更多的鲜花、掌声、人们的称赞，在一次演出时太掉以轻心，结果被眼镜蛇咬伤，中毒身亡。
读到这里，我为这只神獴的死感到惋惜，但更多的是深思与疑问：所谓的神獴效应到底是指什么效应呢？
我们不难想象，神獴的确有着高超的斗蛇技艺，理应得到更高的荣誉。但是，称赞的背后也有阴暗面久而久之神獴被这些称赞冲昏了头脑，虚荣心的膨胀使它忘记了一件重要的事：只要被眼镜蛇咬上一口便会命丧黄泉的残酷事实。沉浸在虚荣的蜜罐子里，最终会将成为其招来杀生之祸的根本原因。我豁然开朗：神獴效应就是指那些过度自信，盲目虚荣的人的下场啊！
纵观中国历史长河，被自大、虚荣所苦害的人数不胜数：战国时期魏国庞涓：因为太高估自己能力而在马陵道上遭万箭射死；汉高祖刘邦，在彭城之战中，因为自己一方有五六十万大军而轻视了四处征战以致师老兵疲的项羽，结果被项羽以五六万骑兵击破，自己落荒而逃，险些被擒拿；东汉末年董卓，自以为掌握汉朝大权可以高枕无忧，所以放开手脚，展露暴虐残忍的本性，结果被王允以美人计杀死。
也许，我们将来会有巨大的成就，但是也别忘记：不管我们的成绩有多么大，我们仍然因该清醒地看清自己的能力，别让虚荣吞噬掉你的前程！
神獴效应读后感（二）
爸爸在生活中提醒我最频繁的一句话就是：小心驶得万年船。我听了一直懵懵懂懂。直到我读了《神獴效应》这篇关于动物的文章后，才真正明白那句话的含义。
所谓的獴，是一种身体较小的猛兽，它有一种奇妙的技能，不到几分钟就能猎杀一条长达两米的眼镜蛇！昆明南通山动物园里就有这么一只四爪发达的红颊獴。它被称为神獴，因为它的斗蛇技术实在精湛，甚至达到了出神入化的程度。每个星期它都要在剧场中表演一次斗眼镜蛇。它既不笨拙，又不萎缩；既不莽撞，也不行动缓慢。它像一位真正的演员一样斗蛇！先在玻璃罩中装傻，等蛇噬咬过来时，它突然敏捷一跳，让蛇扑个空。然后它继续与蛇周旋，直到把蛇累得气喘吁吁，双眼发红，它仍精神百倍。它甚至演出活吃蛇肉的绝技，趁蛇不注意从其尾部撕下一条肉来，痛得蛇狂蹦乱跳，它则巧妙地躲过蛇尾等蛇躺在地上奄奄一息了，它才向蛇致命的部位咬去。
忽然一天，传来一个坏消息：那只英勇的神獴在捕斗中装傻被蛇一口咬死了！工作人员们争着强调客观理由。然而作者直接说出原因：这只獴死于种过度膨胀的虚荣心。
它一次次成功巧斗蛇受到人们称赞，虚荣心一定较强；它被喻为神獴，斗蛇时一再打破常规。那些等蛇装傻、活吃蛇肉的动作，正常捕蛇本不需要，然而要想获得主人的喝彩和众人的掌声它就必须那样做。可正是这些无用功，才导致了悲剧。尽管其它獴没有它这般精湛的技巧，也没有神獴的称号，更不能在众人面前得到喝彩，但只要保持谨慎，就永远不会像神獴这样被蛇咬而亡。
小心驶得万年船，字面理解上意思是：只要小心，驶得万年船也没问题。可是如果因为自己技术高而忘乎所以，必定会酿成灾祸就拿游泳这个例子来说，不太会水的人因为小心往往不会出事，有些游泳高手却因为不慎重而溺水。
做事时应该记住小心二字，谨慎一词。
神獴效应读后感（三）
读了《神獴效应》这篇故事后，让我懂得了，无论在哪，都不能骄傲！
这个故事主要讲了，圆通山动物园有一只特别棒的红颊獴。动物园为了搞创收，每个星期进行一场神獴斗眼镜蛇的表演。这只红颊獴在这么都场表演都屡战屡胜，获的观众的称赞和掌声，最后过度的虚荣心使他形成了掉以轻心，自以为很了不起的感觉。最终被眼镜蛇咬死，夺走了他的小命儿。
我们在生活中有没有类似的事情呢？我在生活中就有这样的经历：在五年级上册的时候我有一次数学3单元测试考了100分的好成绩，可是也是因为骄傲4单元就只考了92分。
通过这个故事，作者只想让我们懂得，无论在哪里，无论什么事，都不能骄傲！读了《神獴效应》这篇故事后，让我懂得了，无论在哪，都不能骄傲！
这个故事主要讲了，圆通山动物园有一只特别棒的红颊獴。动物园为了搞创收，每个星期进行一场神獴斗眼镜蛇的表演。这只红颊獴在这么都场表演都屡战屡胜，获的观众的称赞和掌声，最后过度的虚荣心使他形成了掉以轻心，自以为很了不起的感觉。最终被眼镜蛇咬死，夺走了他的小命儿。
我们在生活中有没有类似的事情呢？我在生活中就有这样的经历：在五年级上册的时候我有一次数学3单元测试考了100分的好成绩，可是也是因为骄傲4单元就只考了92分。
通过这个故事，作者只想让我们懂得，无论在哪里，无论什么事，都不能骄傲！
【6】神史读后感
内容简介：罗马、大秦、伊特鲁王国，一个西方军事文明的巅峰国度，一个东方横扫六合的强势帝国，一个传承千年神秘魔法文明的和平之邦。当大秦帝国与罗马之间的矛盾不断激化，最终将引发横跨整个大陆的两方决战。而隐匿在人间的诸魔也蠢蠢欲动，形成了一股新的强大势力。在欲望与怨憎中纠葛的人们渐渐成为魔族古老契约的附庸，魔族的势力悄然蔓延到各个部落，甚至于遥远的精灵国度。当邪气汇聚，星辰暗淡，黑暗将永临于世。东西方延续千年的古老文明，将以何种方式传承？个人利益与民族大义，又将使多少人面临抉择？成长中不断获得魔法宗师教诲的龙影，已经不知不觉的成为冥冥中注定的救世主，在罗马与大秦、伊特鲁与魔族之间恩恩怨怨中，他又会如何选择自己的道路？而东方失传的上古神器圣剑轩辕，又将引出如何惊心动魄的故事？罗马与大秦两个文化与军事强国的激烈对峙，究竟将碰撞出怎样的火花？在这片古老而神奇的大地上，他们的绝世之战，将上演一段史诗般的惊世神话。
神寂读后感，来自当当网上书店的网友：《神寂》是在这样历史背景下的一部浪漫主义奇幻小说，也许喜欢历史，翻阅过大量有关先秦，伊特鲁里亚，罗马以及诸子百家的典籍，就能够感受到那曾经是一个怎样波澜壮阔的时代！在面对现实的险滩，面对受难的同胞，面对利益与诱惑，面对善恶，面对生死，面对民族危亡的责?，为什么始终有那么一群人，保持着正义的信念，保持着视死如归的勇气，保持着「不在其位，而谋其政」、「天下兴亡，匹夫有责」的道德操守，保持着「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的质朴情怀。道家说「上善若水」，墨家说「利天下为之，赴汤蹈火，死不旋踵」，儒家讲「修身以治世」、「仁者爱人」，法家以刑名法术，公正天下。但关于水之清白身世与火的粉身碎骨能否成为一介生命的操守，关于啖毕繁华肉身，洗尽铅华之后，能否再回归到坚实的内核。
神寂读后感，来自卓越网上书店的网友：九月的风突然分外萧瑟，我记得那天，大风吹过山谷，浓重的夜色里闪烁着细微可见的毫光；我看见遥远的山麓在闪烁的光亮下现出宽厚的背影；我看见飘渺的云烟在忽卷的大风中义无反顾奔向远镇；我看见沉积的水滩星罗棋布，反射出迷幻的光色；我看见枯瘦的树干笔直插入天际，徒留一截截黑影；我仿佛看见，又一年即将倏忽而逝。但反而，愈来愈多我欲寻求的答案却偏偏无从对自己交付。我想知道，我们不过都只是在经历一场梦境。或者有一天突然醒来，身下是碧绿的嫩草，睁眼是湛蓝的晴空，俗世不过是梦里的一场喧嚣，而我们的宁静，却足以衬托起所有的视线与声音。但是多啦A梦没有告诉我，机器猫没有告诉我，就连潘多拉魔盒，打开也只有一段关于生命的旧俗传说。
【7】神史读后感
《调教成神》是我最喜欢的书之一，里面的情节，有震撼、有悲伤、有迷茫、有感人并且，全书都蕴含着，深刻的道理。
“一定要，好好活下去，把我忘了吧，不要为我报仇”这是《调教成神》中的一个片段，这一章讲的是林子苏为救陆青阳而甘愿被百里驹打到的一个片段。读到这时，我的眼睛湿润了，可以看出，无助的陆青阳在才华横溢的林子洙面前是多么的珍贵。
陆青阳从小生活就不好。可怜的他，连力气都这么弱。自从认识了林子洙，林子洙就让他知道自己其实是个独特的天才。给予了陆青阳信心。自从认识了林子苏，陆青阳的人生发生了惊天动地的变化，因为陆青阳的体质，使他身边的每一个人都遭受厄运，襁褓之时，母亲因为他而遭到刺杀，再后来，父亲、老祖宗、就连他们整个陆家都被灭门，可他依然坚强的活着，久而久之，他的内心深处，也就只能，也只有抓住这根叫林子苏的救命稻草了。
可当林子苏也为他而去，他终于明白了，自己必须坚强，他苦苦修炼最终终于修炼成神！他这十年的苦，除了林子苏，没有人能琢磨的透。林子洙也抓住了十年来唯一能复活和遇见他的希望。
我知道，陆青阳复杂的人生经历在世界上是罕见的，不一定是亿万人中的一员，但有多少人从小就和陆青阳一样软弱？我想应该不少吧！请问，那些能力自小能力就弱的人，又有多少，自己站起来过，玩命似的努力过？
那些曾经让命运踩在脚下，从未试图反驳它，试图扼住它的喉咙，最后是你的命运，何呢的未来的人？既然自己没有了退路，又有何不可放手一搏，你还有什么是输不起的呀！也许你很聪明，也许你是个有权势的人，也许你比任何人都高。
但是，他有一个前提条件：“曾经”不要忘记，那只是曾经，想要强，继续努力。有句话说得好：
“努力不一定成功，但放弃一定失败！”但我觉得，你所付出的努力和你成功的几率是成正比的，可你放弃的深度，和你失败的几率是成反比的。你有什么资本不努力让它失败？既然你决定努力工作，为什么不让它更有可能成功呢？
陆青阳他最后成功了，他最后变成了王者。我想如果当时他的母亲并没有死，如果他今天还在母亲的怀里“衣来伸手，发来张口。”那他肯定没有进取心，他也不可能会有他成功的今天。
为什么，一共有两条：“一：鹰的翅膀是在搏击风浪中炼硬的，挺拔的松柏是在傲霜斗雪中长成的，不出去经历，不会有所成就，不会干出一番事业。
二，没有梦想何以成大器也！在母亲的怀里能有什么梦想？没有梦想怎么努力？
”陆青阳在还有母亲的时候，确实是收到娇爱溺宠，真的确实是这样，知道他的母亲为他而去，他才有了一个梦想：“为母报仇，我要变强。”自有了这个梦想一直到林子苏的出现，他就没有哭过，他知道，唯一在乎他的人已经离去。
他就算再怎么哭，再怎么闹。遭到的也只是别人对他的冷眼，甚至嘲弄罢了。所以，当二哥欺负他时，他哭不出来；当别人戏弄他时，他哭不出来；当人们冷眼看着他时，他哭不出来！
他不能一生碌碌无为，他只有努力，实现自己的梦想。陆青阳在这么绝境的时候，都没有后退，我们有什么理由后退，我们也有梦想啊！我们不能决定别人的态度，但我们可以改变自己的处境。
我们也可以决定自己的未来！我们有这么多的选择，我们为什么不呢！我们为什么不朝着自己的梦想，自己的理想去前进呢？
等到你失败了，你坠落了，让别人看笑话？忍别人践踏你的尊严？就问你，你忍得下去吗？
所以，从现在开始，肩负起你的尊严，拿出你的时间，和命运去工作！打败它，你就是赢家！
“我尽力了”，要记住，当你垂足叹息说这句话时，你永远没有真的尽力了。仔细问问自己：“自己真的尽力了吗？
”如果你真的尽力了，那你为什么还能说出这句话，这，只是失败者给自己的一个失败的理由。当你想说这些的时候，咬紧牙关冲上去。这并不意味着你看到的是一片光明和一片光辉。任何人，任何人都有权努力工作，战斗，这是他们自己的自由。
弱者都在拼搏，你又为什么，又有什么理由在停歇？
这世间有多少的不公，可你必须忍耐，“心急吃不了热豆腐”你再怎么急躁也没有用。但也不要顺其自然。别忘了，你有选择的权利。
你可以改变现状“选择放弃”是一种无奈的豪放，但“放弃选择”是一种懦弱的表现。要明白，自己努力，不管别人有没有看到，什么事，做到问心无愧就行了。
遇事沉着冷静，才是做事最正确的做法，才能对事情做出准确的判断。就算“心有余而力不足”也要坦然面对，不可自暴自弃。碰到事情了，不要被它撞到，不要一厥不起。记住，你还有口气儿。
《调教成神》是本好书也，俗话说：“书犹药也，善读之可以医愚。”多读书吧！
他不是一个坏习惯，在此，我也向大家推荐一下这本书《调教成神》，不知是不是作者真的看透人世间的百般姿态中蕴含的道理，然后写出这样的一本书。虽然说，这本书里的几乎所有的东西都是虚化的，但是里面也确实是有精华所在的。使我为之沉醉、为之动容。
每一个人的内心深处，都曾有一颗叫梦想的、正要破土而出的萌芽。用自己的努力，泓甘泉，浇水吧，帮帮他，让它长成参天大树！
【8】神史读后感
中国盗墓史的读后感，来自当当网的网友：本书所研究和揭示的是考古学和历史学中比较特殊的一类题材，即盗墓现象。以往对于盗墓的感觉，总认为是一个近现代方出现的社会现象，但通过阅读本书，可以发现其实盗墓的历史如同人类历史本身一样源远流长，具体说来，几乎从中国人开始流行土葬文化之初，盗墓也随之产生。从本书，我们可以了解到产生盗墓现象的原因有很多方面，但最根本的可以肯定是厚葬本身所引发的对于墓主财物的觊觎，其他诸如出于报复、从风水角度实施厌气破势甚至于精神变态之如盗墓癖、恋尸癖等也是屡见不鲜。对于书中，印象比较深刻的方面：一是汉魏之际的盗墓高潮。最令人大跌眼镜的就是我们耳熟能详的曹操同志居然别处心裁的设置有摸金校尉、发丘中郎将等专司盗墓的政府官职，代表曹魏政府公开发掘各类陵墓，所得金银财宝用来充实军资和官府公用。这就像打开了一个潘多拉魔盒，自此以后历代均有政府、军阀、地方政权出于谋利、复仇、惩戒、打击敌人士气等各种原因组织盗墓，官方都是如此，民间之盗墓风气也自然是屡禁不绝。曹操公然发掘他人坟墓，对于自己身后之事也不得不有所顾忌，因此他提出对自己的葬礼要实施薄葬秘葬，一是不用金银财宝贵重器物陪葬，以断绝出于求财目的的盗墓者之欲望，二是不搞仪式秘密下葬，以防止政敌仇家出于报复目的来盗墓。从历史的角度来看，曹操及曹丕两父子在对于自己身后丧葬方面是下了苦功的，因此历史上才会有曹操立七十二疑冢的传说，而曹操墓至今仍然未被发现，也没有确凿的证据表明曹操墓曾被盗掘等基本史实也证明了曹操在丧葬方面的高明之处。二是如何看待盗墓行为。盗墓行为从本质上来说违背了社会的良俗，破坏了人类的文明，也是对于死者的侮辱和生者的伤害，当然应该遭到谴责和唾弃。但也正如作者在后记中所指出的，盗墓由于其历史的悠久，已形成一种独特的文化现象，在经济和政治极不平等的时代，发掘墓葬有时可以看作一种表现财富平均意识和政治复仇行动的方式。盗墓活动偶……
【9】神史读后感
暑假，我读了一本杨红樱老师写的《神犬探长系列》。书中讲述了神犬探长破获的一个个案件，如：《狂猫跳海》、《连环大案》、《秘密武器》等故事，其中《狂猫跳海》给我的印象很深。这个故事里神犬探长和青蛙博士亲眼看见一只猫跳进了大海，黄狗说猫是自杀，而咪丽太太认为黄狗是杀猫的凶手。最后，神犬探长经过详细调查，才发现真正的凶手是因为猫吃了被污染的鱼，发狂后自己跳下海里去了。而黄狗是看到猫发狂以后，追赶猫并阻止它跳下海里，结果被误认为是凶手。
这个故事告诉我们，不要因为自己亲眼看到的现象就忙着下结论，以为真相就是这样。在遇到任何事情，我们都要沉着冷静地去思考，不懂的事情就要询问别人，得到更多的'线索。当所有的线索汇总在一起的时候，就会得出真正的答案。
我想到了我自己，其实我每次写作业的时候都会很马虎，明明自己会的题目，都因为没有仔细阅读和认真思考，不假思索就写上了答案，结果都错得一塌糊涂。今后，我要向神犬探长学习，遇到问题要冷静思考，仔细观察，最后得出答案。只有养成这样的学习习惯，我的成绩才会提高，我也不再害怕困难。即便面临困难，我也会勇敢地面对并解决问题，从而得到更好地成长。
【10】神史读后感
作为一个中国人，我们应该了解我们国家的历史。要了解我们国家的历史，我们应该了解我们首都的历史。北京是我们的城是。北京是你我向往的地方。这是我们年轻时渴望上大学的地方。虽然我不是北京人我也喜欢去了解北京的历史。
北京给我的不仅仅是悠久的历史，还留给我的是神秘。当我在西安上学时，我第一次看到了我知能在电视上看到的墙。我知道那是明朝的城墙。这时，我想到了北京，它也是一座古城。它也应该有一堵古老的墙。为了更加的了解北京的历史，我去看了这本书——《北京史》。
张仁忠先生的这本书分八章去讲了北京城市的兴衰。从远古的北京、商代至唐代的北京、辽代升幽州城为陪都——南京、金代扩大辽南京城为都城——中都、元代在金的中都建都城——大豆、明代改建大都为都城——北京清代北京的建置、北京古城的消失。张仁忠先生的解使让我明白了北京的奢侈，特别是北京的发展。
他带领我找到了古城的旧址。为了进一步了解历代历代北京城市的发展，最后让我感受到北京旧址消失带来的遗憾。又让我对那些为保护古城遗址做出贡献的人产生敬畏。
我们都知道，在元代，北京又被称为大都，是当时世界上最著名的大城市。西方人习惯称之为“汗八里”。“八里”是突厥语“城市”的意思，“汗八里”即“汗城”的意思。
它以雄伟、富实和美丽而为西方人所传颂和仰慕。大都市朝南，有外城、皇城、宫城三套广场城市。外城是一个南北略长的长方形，史称“城方六十里”。
皇城位于外城的南部**地区。它的东墙在今天南北滨江街道的西侧，西墙在今天的西黄城根大街，北墙在今天的店门外大街的南面，南墙在今天的故宫子午门的东西线。宫城位于皇城东部，由北向南呈长方形，由东向西较短。至此我大概介绍了元代大都城，也初步了解了古北京的一些建筑。
此外，还有两大水利工程，一是金水河工程，二是惠通河工程。大部分街巷按设计方案规划，整齐划一。此外大都的名胜古迹有南城的白云观、庆寿寺双塔、文丞相祠、妙应寺白塔、东岳庙、卧佛寺、耶律楚材祠、居庸关云台等等。
在明代北京城也有三套方城，即外城、皇城和宫城。此时，外城的特色主要体现在城墙和城门上，皇城和宫城主要体现在内部建筑群的变化上。清朝北京城的一大特色便是出现了大量的皇家休闲场所，著名的有“三山五园”。
清朝自康熙年间开始，先后在北京西北郊区建造了多处行宫园林，这也就是前面所说的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园和畅春园、圆明园。清朝皇帝比明朝皇帝更会享受，从康熙年间开始，他们除了时常去承德避暑山庄避暑外，每年大部分时间都是居住在郊园之中，在这里观山揽水，并且“避喧听政”，办理一切政务，而住在城里皇宫的时间很少，因为郊区清静幽雅，比之皇宫不知要胜过多少倍。从康熙皇帝到咸丰皇帝，只有乾隆皇帝死在皇宫里。
康熙皇帝死在畅春园，雍正和道光死在圆明园，嘉庆和咸丰死在承德避暑山庄。三年前，嘉庆秋末，只有乾隆皇帝从承德避暑山庄返回京城。次年正月初三，死在故宫养心殿。
**为改善正阳门交通状况，解决道路拥堵问题，聘请德国建筑师，在当时的内政部长的指导下，制订了正阳门改造的设计方案。**五年，正阳门瓮城被拆除，正阳门射箭楼与城楼分离。城楼和箭楼成为了各自独立的建筑。归结起来**时期北平古城的变化为：
内城被拆掉了一座城楼，被拆除四座箭楼，被拆掉五座瓮城；皇城被拆掉东墙、西墙、北墙及东安门；外城被拆掉四座箭楼。直到解放前夕，北平古城仍保留着建筑群，其中最大的是围绕北平的雄伟的内城和外城城墙。以上这些宏大建筑都留给了新中国。
然而这些建筑并为保存下来，“梁陈方案”被否决了，**行政中心设在旧城之内，立足旧城建设新北京，新旧双方很难和平共处，这就决定旧城必然保不住了。当然，即使行政中心在城外，旧城也未必能在无视过去、不爱古董的时代生存下来。就这样北京城的古建筑大部分东被拆掉了。
综观新中国成立以来五十多年，北京在各个方面的建设成就都是巨大的，特别是改革开饭以后，北京更加日新月异，高楼大厦到处拔地而起，北京越来越现代化了，却有不少现代化的精彩。遗憾的是，北京古城的城墙和城门都不见了，历史文化遗址太多了，新建筑缺乏一些中国特色、民族特色和北京特色。但是我们又看到了一个事实，在经过一段弯路之后，目前北京市十分重视保护现有的历史文化古迹。
特别是目前，北京正在调整城市发展战略，实施北京区域规划，以多种新的城市布局取代种新城市格局。并且北京市正在逐步改变交通打成死结的局面。所有者都显示出，北京的明天必将无限美好。
张仁忠先生的《北京史》内容颇多步式镀上一遍就可以了解北京的方方面面，需要我去多读几遍。《北京史》让我了解的不仅仅是他的文化，还了解了这条东方巨龙上所生活的人的生活方式等等。
【11】神史读后感
《创业史》(第一部)描述的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡**滩农民在农业合作化户外中的经历。故事的背景是农村所有制发生重大变化的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头，同时也出现了农业生产互助的互助组形式。
实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化户外的最初阶段。《创业史》的叙述从那里开始，它讲述的不仅仅是一个农业合作化户外的早期故事，还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的群众化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的“题叙”所言：
“梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村(即**滩)的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一齐，就构成了这部‘生活故事’的资料”。将“社会主义革命”的精神写进**，这便不仅仅是一幕农家院的悲喜剧了。
梁三家三代人的创业经历发生在20世纪农业文明发祥地之一的渭河流域。梁三老汉的父亲是地主“最讲‘信用’”的佃户，他凭着力气，“居然在他们落脚的草棚屋旁盖起了三间正房，给梁三娶了媳妇”。父亲把创业的希望留给了儿子，但不幸的是，梁三几次创业都失败了。
解放后，梁三老汉分得土地，创业的目标有可能实现了，但他也老了，只好像父亲那样，把创业的期望寄托在儿子梁生宝身上，一心要有属于自己的“三合头瓦房院”和这院里“猪、鸡、马，加上孩子们的吵闹声”……然而，在依旧生活在原有方寸之间的老农看来，生活的现实如此差强人意，创业的梦想在不断地加剧他与儿子的矛盾。令梁三老人不解的是，儿子为什么不肯和他分享心意。这是收养梁生宝母子的结果吗？
梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会好处和特有的艺术价值。作品对土改后农村阶级斗争和生活面貌揭示的广度和深度，在很大程度上有赖于这个形象的完成。从艺术角度看，梁三老也是第一部分中完全完成的具有完整独立利益的形象。
梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为**中的合作化户外何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。
**的描述与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成**的主要线索，这条线索连带出对不一样人物和事件的描述，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统的**一样，作品的结尾也是恶毒而快乐的。无论是姚士杰的选美计划，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们都在与梁生宝、欢喜等农村活动人式的竞争中落败。经过近一年的奋斗，梁生宝的互助队成功了。平均每亩粮食产量是单干户的两倍。除了留下足够的口粮和饲料外，人们无法想象还有50块石头留给国家。
面对事实，梁三不得不承认儿子的事业，用心支持儿子的工作。此时，梁生宝已成为当地第一家农业生产合作社灯塔农业合作社社长。作品结尾写道：
”梁三老人举起一斤豆油，庄重地走在庄稼堆里。一辈子生活的奴隶，此刻最后带着生活主人的神气了。他知道**滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。"
世世代代被欺负的农民在农业合作化的户外感受到了人的尊严。梁三老人的命运为其作品的主题提供了最人性化的证明。
【12】神史读后感
自然史读后感篇1
猫，想必大家都听过。它是我们的好伙伴，也是消灭老鼠的好帮手。可是，你可曾想，猫并不能算是人类的宠物。这是为什么?因为猫从不主动探索与人的相处之道。即使它们遇到了它们喜欢的人，也不肯主动接近。因为猫很享受人类摸它们皮毛时的感觉，所以才勉强接近人类。猩猩与人们多么相像，但是他们并不是人类。大自然赐给了人类灵性，让猩猩与人类从根本上区分开。这些猩猩虽然也有五官，也会模仿人类的动作，可那都是无意识的行为。人们拥有强大的思维和语言。尽管猴子确实和人很像，但是他们始终不会成为人们的另一个种类。这就是猴子与人的差距。
这本书包涵了大自然各种动物的习性，活动地点于一身。为人们提供了一个了解动物的平台，通过这个平台，我们知道了许多：马有着均匀的体型，健壮的体魄，飞快的速度和无与伦比的勇气;猫和人很好，但并不适合做人的朋友;骆驼经过训练可以很长一段时间不吃不喝走上很远;斑马虽体形像马，但并不是马，也不是驴……
《自然史》让我知道了大自然谱写关于动物的“史记”，通过文字让我们了解了许多动物。更在提醒我们：动物只有在自由的空间里才是最美的。
自然史读后感篇2
《自然史》是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳;地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类;人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的'，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学眼光对待这个问题的第一人”(《物种起源》导言)。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。
1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。
自然史读后感篇3
暑假我读了一部文学巨作《自然史》。它包括动物史、植物史、人类史三大部分。
《自然史》的作者布封(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家，是最早对“神学论”提出质疑的科学家之一。他毕生从事博物学的研究，每天埋头著作，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。
布封带着亲切的感情，用形象的语言替动物们画像。在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还把动物拟人化，赋予它们以某种人格：马像英勇忠烈的战士，狗像忠心耿耿的义仆，啄木鸟像苦工一样辛勤劳动······
植物虽不像动物那样有神经、有感觉，但它们也能通过自身的遗传变异，去适应逐渐恶劣的环境。正是被子植物的花开花落，把四季分明的地球装点得如此美丽。
人类创造出了肥沃的土地;曾经光秃秃的山顶已被葱郁的树木所遮盖;荒凉的沙漠变成了繁华的城市，车水马龙，人流穿梭;道路被开辟了，延伸到地球的每个角落。这些都是人类社会力量与团结的象征。
《自然史》不但百读不厌，而且是一本文学价值和艺术性较高的书。读过《自然史》，我被它独一无二的魅力所折服。《自然史》真好看!
【13】神史读后感
出于好奇，读完了这本具有神话色彩的小说，虽然文字不多，但每一章都属于一个独立的小故事，章章又是循序渐进的发展，让人读起来完全身临其境。对于西方神话的认识，我只能说出漫威的阿斯加德和雷神托尔或者是圣斗士星矢中的十二黄宫而已。而这本书让我对西方神话有了新的认识。
洛基
在整本书中，印象最深刻的就是洛基了，与漫威故事身份设定的不同，洛基作为奥丁的血盟兄弟，一直扮演着一位倒霉的搅局者，无论是矮人铸造雷神之锤时，巨人创造众神之墙时，还是巴德尔之死中，不得不多，这个邪恶的狡诈之子，让人笑的合不拢嘴。但又不得不说，洛基是一位有勇气的智谋家，无论遇到什么问题时，第一个站出来的一定是洛基，但最后背锅者也一定是他，不像是雷神一样伟大，但有了洛基的存在，才有了众神英明的衬托吧。
理解不了为什么英俊帅气的洛基会有三个非人形的孩子，可能这也是众神排斥他的原因之一吧。
芬里尔
洛基的长子芬里尔是一个十分悲情的角色，身为巨狼，一出生就遭到不公平的待遇，在经历了三次镣铐后加束缚，终于在诸神黄昏前挣脱了束缚，参与诸神之战，并一口咬死了奥丁，但他也得到了应有的下场，被奥丁的儿子维达杀死。
咬齿者和磨牙者
咬齿者和磨牙者是一对有趣的CP，他们作为雷神的座驾山羊，真的很传奇，托尔在巨人国之旅中，为了让大家填饱肚子，便烹饪了这两个可怜的小家伙，万万没想到，这两个小家伙，竟然在被食用后还能复生，不过希亚费没有听托尔话，偷摸的用匕首划开了羊腿，吸走了骨髓，而耽误了行程。
弥米尔的头颅和奥丁之眼
弥米尔是奥丁的舅舅，守护着一个智慧之泉，禁止别人去破坏。但通过亲戚关系的奥丁，靠近智慧之泉，就是想喝一口泉水，在以一只眼睛的代价下，奥丁终于完成了心愿，在我看来这真是一个愚蠢的做法，但就是因为这个做法，让奥丁的那只眼睛可以一直放在智慧之泉里，通过泉水可以让奥丁看得更清晰，看得更远，这正应了那句话，你想拥有什么就去追求什么。
奥丁在喝过智慧之泉后，竟然献出自己的舅舅去做人质，导致弥米尔被砍掉了头颅，在拿到舅舅头颅的时，奥丁情绪并没有什么波动，就像是设定好的一样，把舅舅的头颅放在智慧之泉里，陪着他的那只眼睛，静静的感受着现在和未来。
【14】神史读后感
这个寒假，我读了一本有趣的书——《神探狄仁杰》，它讲的是唐朝著名宰相、铲奸除恶、神机妙算的大侦探——狄仁杰的故事。
在历史上，狄仁杰是一位优秀的**。在他50多年的执政生涯中，他曾在一个地方州或县做过小官，当过朝廷的高级**，最后成为武则天的首相。因为他为官清廉、不畏权势、处处为民众着想，于是深得皇上的器重，他在民众中还有个“青天大老爷”的外号呢！这位“青天大老爷”尤其被人传颂的是他断案如神、为民除害的故事。
因此，他被人们尊称为“狄公”。
《真假宝剑》就是一篇典型的奇案故事。当他是婺州首府浦阳县的县长时，一个马戏团的父亲误杀了他的儿子，因为他拿错了剑。俗话说虎毒不食子。一个父亲怎么能正确地杀死他的儿子？
这看似一场简单的误杀，其实却是一起扑朔迷离、错综复杂的**。狄公凭借他那超人般的勇气和智慧，克服了一个个困难，还微服私访、找嫌疑人问话......终于抓到了这位令人费解的杀人**——死者的姐姐。
耶！神探果然是神探，果然把**揪出来了！
《神探狄仁杰》这本书的故事还有很多很多！狄公的才略真是令人惊叹！他真是古代的“福尔摩斯”啊！
【15】神史读后感
冯骥才是土生土长的天津人，在他的作品曾经写过，他从来没有离开过天津，即便短暂离开也非常不舍，心心念念想回家。所以冯骥才在作品中围绕天津的人和事的作品特别多，包括今年出的《俗世奇人全本》，而这部《神鞭》更是再现了清末天津的'社会生活。
《神鞭》的故事展现了当时津门的地方文化，社会风貌。从傻二的神鞭扬名武林，再到列强的侵略，傻二的神鞭被敌人的洋枪打断时所表现出来的那种精神尤其让我印象深刻，思绪万千。人物刻画方面，故事的主人公傻二鞭子功出神入化，为人憨厚老实，正直勇敢，有反抗精神。他敢于教训皇会上闹事的玻璃花，将在中国撒野的东洋人打的满地找牙。同样有傻二的正能量的人物还有武艺高强，为人刚正不阿的鼻子李。与之相反的，社会混混玻璃花，假洋鬼子杨殿起，恶势力蔡六等负能量的人物形象，每个人物形象丰富而饱满。剧情的发展，同样贯穿了“变革”、“改变”的思想，杨殿起最后改变了自我，可以预想到的是玻璃花也因傻二发生了改变。还有一处让我感动的改变就是傻二放弃神鞭，拿起了神枪的这一改变。这是具有特别意义的一次改变，体现出的是一种与时代同行的精神，不甘于愚昧落后的思想。放下老祖宗留下的东西，是需要极大的勇气的，但只要你仍然留下“神”，完全对得起老祖宗。“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把‘鞭’剪了,‘神’却留着。”
留其精华去其糟粕，代表的是与时俱进，实事求是的精神。冯骥才通过《神鞭》将这种民族进取精神描写的尤为深刻，也是作者精神文化世界的真实写照。
【16】神史读后感
《易中天中华史。中华根》读完了，完全颠覆范文澜、翦伯赞史书搞法，但以今说古的读史方法很值得阅读和借鉴。
今日偶尔发现网上质疑甚多，不妨传播一点读此书的诀窍。
名学者写史另类，肯定对反响有准备。不妨回头看看每编的后记，尤其是第一本《祖先》。易中天20XX年5月12日“拜见了吴敬琏先生”，为何要“讨教一些学术问题”？
吴敬琏是经济学家，易中天中华史是历史散文着作，他料定吴老会说“怎么保证你说的历史是真实的”问题，这正是他最终需要的。而后，顺理成章回答这个问题——中华史面世后的质疑。读过第一篇后记的“出发点”“目的地”“北冰洋”“导航仪”“发现号”“处女航”，便能豁然了。顺带补充一句：这易中天之处女航正是你无法“证伪”与“证不伪”之间的海域。
能回答吴敬琏先生的问题，还在乎其他人质疑乎？
本人与易中天老师有过一面之交，也知道一点个性。他用讲课方式着文，对于那些并非硬伤的质疑，甚至仅为自以为是的硬伤，是不屑一顾的。说到“硬伤”，于是也就挑一点：商殷不应一笔带过。商殷留下了灿烂辉煌的中华文明，已被考古发掘所证明。立足于此，“周”小国灭大邦、蛮荒克文明，以德立国、以礼治邦，结束神明、开辟人本，就更明晰了。
【17】神史读后感
《神墓》是一部由作家辰东所著的令人激动不已的武侠小说，故事情节紧凑，充满着惊险与刺激。在读完全书后，我深深被小说中的情节、人物和意义所吸引，留下了深刻的印象。
小说中的情节设计十分精彩，故事在一个虚拟世界中展开，充满了奇幻色彩。主人公赵云澜在追寻真相的过程中遇到了各种各样的挑战和困难，但他从未放弃过。故事情节跌宕起伏，每一次的破局都让人热血沸腾，不禁为主人公的勇气和智慧而惊叹。小说中的传奇故事让人陶醉其中，无法自拔。
小说中的人物形象生动鲜明，每一个角色都有着鲜明的个性和特点。主人公赵云澜机智勇敢，不畏艰险；女主角幽影儿聪慧美丽，善良宽厚。而反派角色们也各具特色，让人又爱又恨。他们的一言一行，一个眼神都让人过目难忘。作者辰东通过这些个性鲜明的角色，成功地展现了人性的丰富多彩。
小说中所蕴含的深刻的意义也让我感受颇深。小说中主人公面对各种考验，从不言败，始终保持着对事物的探求和思考。这种坚韧不拔的品质，让我深深地明白了人生中面对困难和挑战时必须要有坚强的意志和毅力，才能最终获得成功。小说中对友情、家族、责任等主题的探讨也让我感到十分感动，引发了我深刻的思考。
《神墓》这部小说，不仅仅是一部普通的武侠小说，更是一部让人产生强烈共鸣的作品。通过这部小说，我不仅得到了娱乐，更获得了思想的启示和心灵的震撼。感谢作者辰东创作了这样一部令人深思的作品，我会永远珍藏在心中。
【18】神史读后感
《自然史》读后感
《自然史》这本经典著作，是我最近的一次读书之旅的选择。此书是巴黎自然科学学堂创始人、法国著名的生物学家乔治·居维叶的巨作，它详细地描述了许多天然物种及其习性，并且通过一幅幅生动的插图和笔墨描绘，穿越到了自然界中各种有趣的角落，让我在阅读中获得了极大的收益和满足。
在阅读《自然史》中，我被深深地吸引了。乍一看，它似乎只是一本简单的物种特征介绍，但当我仔细阅读时，我发现，它提供了最丰富而全面的生物学知识，以及不可思议的生物多样性。
伴随着精彩的文字，居维叶加入了数百幅图画，他描述每一种生物时，能将读者带进生物的世界中。这些简单而视觉上极吸引人的插图以及生动刻画，让我能够感受到自然界中生物之间的孕育和相互关系。无论是在陆地还是海洋，从微小的蘑菇到巨大的鲸鱼，每一个生命形态都在此书中展示。
此书对我来说，完美地呈现了生命之神秘全貌，以及其丰富多彩的形态。我被深深地感动了。在自然界中，万物互相交融，生命形态之间的巧妙互动让我更加钦佩自然的神奇力量，也让我更加意识到人类的存在不应该破坏自然。
《自然史》的阅读，让我更加赞叹居维叶先生的徜徉自然、孜孜以求的态度。他的探寻让我想起我最喜欢的一句名言：观察生活，品味自然。这本书让我理解了自然的辽阔、微观、夸张和优美，以及这些因素共同创作出自然界的独特风貌。
总之，《自然史》是一本不可或缺的书籍，它不仅仅是一本生物学的参考书，也是一本惊险、谋杀和冒险的故事集。它带给我的不仅仅是旅程中的美景和知识，更多的是自然之神奇，从而帮助我拥有一个更加美好和深刻的世界观。感谢生命，感谢居维叶先生。
【19】神史读后感
近日重读《创业史》，心灵又一次被震撼，深感它是一部树立群众观点、群众立场教育的好教材。作品中塑造的一大批源自于现实的优秀基层党团员干部形象，非常动人，尤其值得我们去重新思考、学习。从他们身上可以看出：赢得民意不仅是搞好工作的力量源泉，更是对工作最好的馈赠。犹如中央级媒体组团重访焦裕禄生前奋斗过的兰考、追忆这位真正的共产党员时评价的那样：没有一种根基，比扎根于人民更坚实；没有一种力量，比群众中汲取更强大；没有一种执政资源，比赢得民意更珍贵持久！而赢得民意、汲取力量最原始、最有效的途径就是要密切联系群众。
《创业史》中，讨饭娃出身的梁生宝等青年人，一心爱党爱社会主义新生活，尽管贫穷，但“精神总像汤河岸上的白杨树一样正直、白净”。看着困难户挨饿，心里头刀绞似的……
【20】神史读后感
今天，我读了一本名叫《搜神记》的书。虽然以神怪小说题材，但是展现了主人公对智慧、勇气和公义的追求，对美好生活的渴望，对美丽人生的崇拜。
这本书有许多精彩的篇目如：《李寄斩蛇》、《孔子杀鱼》还有我最喜欢的《干将莫邪》下面我就讲述一下它们对我的启示。
《李寄斩蛇》讲的是从前有一条大蛇，让每年八月初一要吃一个十二三岁的女孩，年年都这样已经吃掉了九个女孩了。今年有一个叫李寄的女孩来自动去大蛇那里，她带了一把剑和一只会咬蛇的狗。到了八月初一那天，李寄一大早就在大蛇那等着，大蛇出来后李寄先把狗放了，趁狗去咬蛇的时候绕到蛇后面拿剑一通乱砍，就这样蛇死了。这篇文章给我的启示是只要勇敢、不放弃、坚信自己能做到任何事情就会无敌的，有一句话不是怎样说吗，勇者无敌吗。
昨天，我和王瀚轩、林伸展一起去玩，我们在聊天的时候觉得有什么在动，我说完后全都跑开了，一直想那个袋子里装的是什么，所以我们悄悄的走过去看，快要到的时候，那袋子动了一下，我们又跑到远远的地方。我们不敢往前去，害怕里面是什么不干净的东西，但是我们的好奇心又推我们往前进，没办法我只好一个人大着胆子踢了一下袋子，没有什么动静，我又踢了一下还是没什么动静，我往回走的时候，一只黑咕隆咚的东西从我脚底下穿过去，我仔细一看，原来是一只老鼠啊，吓得我们三个人都不敢靠近。
原来世界上根本没有鬼，而是我们自己的想象。
-
需要更多的神史读后感网内容，请访问至：神史读后感