⧈ 怀念李叔同先生读后感 ⧈
吕抒弋近日看了一本李叔同所著之书，《李叔同说佛》，自认是我看到的传授佛的知识的最简单易懂的一本书。它是弘一法师晚年将其学佛心得整理、修订，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为，向常人揭示佛门的真谛，其间还配有弘一大师亲笔手书的格言，以及其学生丰子恺的插画，并与星云法师的评注一起，堪称完美合璧。
此书分四部分：一是弘一法师自述“我在西湖出家的经过”;二是《弘一法师讲演录》，二十六篇;以及弘一法师的《格言别录》和《李叔同诗集》。他的演讲稿与格言被梁实秋、林玉堂等誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。
时下的书籍，大多只是供人匆匆一览，经得起反复阅读、反复领会的经典屈指可数。此书不仅吸引我反复阅读，还让我有了摘抄的兴趣，现将书中感觉最精彩的句子在此与大家分享一二：
1、青年佛徒应注意的四项：一是惜缘惜福；二是习劳；三是持戒，最低限度持五戒：杀、盗、淫、妄、酒；四是自尊。
2、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
3、 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
4、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
特别是这句“以弱字御侮”，我理解李叔同想要传达的意思是：面对别人的侮辱，应尽可能放低姿态，息事宁人，和平解决。如果对立抗拒，只能激化矛盾，两败俱伤。
这里弱字，不是懦弱，而是明白因果的道理，所表现出来的柔顺谦卑，韬光养晦，若无若虚。这种“弱”，具有更持久的生命力，就像初春的柳枝，生机盎然。一如老子所说的“柔弱胜刚强”。
我并非佛教徒，目前也未打算学佛，只是感到对修身养性是有利之教，多多学来总有益。读这本书的时候，我象坐在一个智者的对面，听他慢慢地跟你唠叨做人的道理，唠叨朴素的生活。即便是那些佛法大意，也不觉遥不可及，更何况书中还穿插着丰子恺那些有趣的图画。
这是一本放在手边，无论悲喜，随便翻翻，即使无法顿悟，也能让你平静的书。
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《怀念母亲》的作者母亲过世早，对作者来说是个不小的打击。他很怀念亲生母亲。后来去外国留学，他进一步感受到了自己的孤寂与伤感，又一遍遍怀念着自己的祖国母亲，从未断过。这种怀念之情，一直伴随着作者在国外留学的十一年。
我读完这篇文章之后，觉得季羡林的这种爱母亲与想要赡养母亲的心真令人感动！“我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。”这句话深深的打动了我。他因为母亲的死去，伤心了一天又一天，痛哭了一天又一天，这真是深深的爱母的情感呐！
我想到了我自己：有一次妈妈正在看天气预报，我看了看时间，对妈妈说：“妈妈，我要看动画片！”妈妈不肯，我一把夺过遥控器，看着电视，完全不顾妈妈的感受。
现在，我已是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲。
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在几天前，我学了季羡林的《怀念母亲》这篇文章，其中的内容，使我的心情思潮起伏，久久不能平复。
《怀念母亲》这篇课文主要讲了：作者在六岁时就离开了母亲，读大学二年级的时候，母亲弃养，这给作者留下了终天之恨。后来作者又去德国留学，祖国母亲又成了他梦中的牵挂，这种感情异常强烈。对两位母亲的怀念，一直伴随着作者度过了在欧洲的十一年。
当我读完这篇文章后，心里感到非常的惭愧，因为我们现在过的日子是富裕的，对比作者过的年代，那时连电视机都没有，但作者还是努力学习，还有个伟大的愿望长大后迎养母亲。
再来看看我们，每天都在向我们的父母要钱，买零食、课外书等东西。我们的父母这么努力地工作，可我们却不懂得帮父母减少负担，让父母不再过得那么辛苦。记得有一次，我因为妈妈不给我买东西，而哭三哭四的。我们每天都在用着父母给的东西，吃着父母给的食物，他们是多么地辛苦啊！
所以从现在开始，为我们的父母减少负担，做一些力所能及的事情吧！
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大师“的季羡林老爷爷。”一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。“这句话写自《怀念母亲》这篇课文，作者就是号称”语言
今天，我们学习了第六课《怀念母亲》。当我读完这篇文章的时候，我就会禁不住掉下眼泪，文中的每一句、每一字都会使我感动不已。每次读到那些写思念生母和祖国母亲的段落，就会有一种说不出的滋味，每读完一篇，那种感觉就会更加强烈。
季羡林老爷爷六岁时就离开了生母，到城里学习，而且很少回来看望母亲。在他上学的时候，曾经说过，等他大学毕业一招，一找到工作就回家迎养母亲。然而他的母亲却没有等到这一天的来临，提前去世了，于是，这给季羡林老爷爷留下了终身的遗憾，使他成为了没有母亲的孤儿，因此，季羡林老爷爷写道：“一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。”
而相反，我们是多么得幸福，天天都可以跟母亲生活在一起，天天都能吃到母亲做的香喷喷的饭菜，而就是因为这些，我们才不懂得去珍惜，去维护。母亲是为我们付出最多的人，也是我们生命的养料他给了我们世上最无私的爱，天下最无怨无悔的付出——父母的付出，也就是永远不求回报的付出。在我们的成长期间，哪怕就受到一次母亲的鼓励，那也是我们一生中最温馨、最甜蜜的事情。为什么要等失去了，才知道后悔莫及，才知道珍惜呢？
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我们距离“独立之精神，自由之思想”有多远
郑东新区外国语学校张精丽
徜徉在《先生》这本厚重的书里，与**时期最伟大的十位“先生”近距离接触，我时而激动，时而愤慨，更多的是会情不自禁地想起自己的教书育人生活，不停地叩问自己的灵魂：我距离陈寅格先生的“独立之精神，自由之思想”有多远？我是一个合格的“教书匠”吗？
我未满十八岁走上三尺讲台，成了一名乡村老师，是农村“稀罕”的吃皇粮的人。我的外婆已经去世十几年了。她活着的时候，已经70多岁了。每次看到我，她都会紧紧握住我的手说：
“你当先生了，要好好教人家孩子多识字！别老拿着尺子打人家孩子手！”我妈总会在旁边纠正：
“现在早就不叫先生了，叫老师。”而外婆下次见到我，总会重复同样的话，没有人的时候，还会拉着我的手说：“你这么小，咋能当好先生呢？
能教会人家孩子识很多字吗？”当时总嫌外婆啰嗦，觉得她可笑，她心目中的好“先生”就是能教会孩子们识更多的字。现在想想外婆的话包含了对“教书先生” 多少的期待与敬仰啊！
而我心目中的“教书先生”就是陈寅格先生这等模样的，就是现在凝固在中山大学陈寅格故居北侧草地上，“倔强地抿着嘴，为学生上课时的一座铜像”的形象化身。
“陈先生的学问，近300年来一人而已”
傅斯年高度评价陈先生：“陈先生的学问，近300年来一人而已！”
陈先生1909年从复旦公学毕业，去西洋留学13年，先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校、美国哈佛大学，精通8种外语。留学期间，生活很艰苦，但我学习不松懈。
1926年，他既没有文凭又不出名，却被请到清华国学研究院当导师，研究院主任吴宓力荐他是因为“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅格为全中国最博学之人”。他身上体现了那个时代学贯中西的精髓——既有极好的国学功底，又在西方顶尖大学吸收了最先进的方**。
他授课时，不仅学生来听课，教授们也常来听课。他被称为是“教授的教授”。胡适在日记中写道：
“寅格治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。”季羡林回忆说：“读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。
”当我读到这些文字时，恨自己没有出生于那个年代，不能做他的学生，不能在台下聆听他对中西文化的见解与独特看法。这样的教授，这样的知识，我这辈子没有机会遇见！
他的学习能力与他强烈的求知欲和勤奋的态度密切相关。他是典型的官一代、富一代，但在国外读书时，总是穿着不合适的鞋子，走很远的路听课、学习，这让他有点跛脚。此外，他并不认为获得文凭是出国学习的最终目标。
因为他说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”
或许，他骨子里对“独立之精神，自由之思想”的向往与追求，才会促使他丝毫不懈怠地汲取西方文化。如果他只专注于一个“具体专题”，怎能会在留学的13年内，获得如此渊博的学识呢？
我更折服于他没有随波逐流，没有为了混文凭而留学13年，没有变成**《围城》中方鸿渐的样子来。
回到我的教学生活中，我感到很惭愧。我担任小学语文老师兼班主任工作二十三年有余，但除了做好我的日常工作，可曾在其他方面有所探索？少有。
除了受日常工作的束缚外，没有时间学习。但正是我骨子里的惰性束缚了我的思想和行动。我不愿意主动学习。这样的生活和学习模式怎么会有大学呢？
身边像我这样的老师有很多，与其说是繁琐的教学工作束缚住了我们的思想与行动，不如说是随波逐流的惰性让我们的思想与行动停留在原地。如此日复一日，年复一年，我真不敢问自己：我距离大师的“独立之精神，自由之思想”有多远？
他有虔诚的宗教信仰和教书的仪式
他的女儿们回忆道:父亲去课堂授课，不提皮包或书包，总用双层布缝制的包袱皮包裹着书本，大多是线装书。用不同颜色的包装纸来区分不同种类的书。
当他教授佛学和禅宗文学时，他一定是用黄布包书，而其他课程的书则是用蓝布包书。工作归来，通常仍会伏案至深夜。
他的这些教书细节，在今天看来，其行为有些迂腐了，但足足可以感受到他是怀着何等“虔诚”的心态来走近、学习、传播这些中国文化的。他对教书这件事有着宗教般的虔诚和仪式感，把教书这件事看得是那么神圣。
1944年12月12日上午，陈先生醒来，痛苦地发现他的左眼也看得很清楚。这时，他首先想到的是送大女儿去通知学生们今天不能上课。读到这里时，我**上的汗毛骤然竖起来了。
如果不是在这本书里看到这引动细节，我真的难以想像一位大学教授会把给学生授课看得如此重要。当他失明的时候，他会首先想到他不能按时教学生！
1946年11月，盲人陈先生开始一次讲课两个小时，休息十分钟。1953年至1958年，他为历史系高年级学生讲授《两晋南北朝史》《隋唐史》。他女儿回忆说：
“父亲多次对我们说过，即使每年开同以前一样的课程，每届讲授内容都必须有更新，加入新的研究成果、新的发现，绝不能一成不变。前人讲的内容不讲，近人讲过的不讲，外国人讲过的不讲，自己过去讲过的不讲，只讲未曾有人讲的。”他的课难度太高，总是课越上学生就越少。
但不管是人多还是只有一个人，他总是一样的。
他的讲课观点，他的“先生”修为，在今天的校园里，有几人能做到这样的与时俱进、不断更新、不断超越？他这样说了，也这样做了。这让他累，也让他了不起！
他把教书这件事看得近乎神圣，他对教育事业真是怀着一腔宗教徒般的热情与忠诚！
再回过神来审视自己的灵魂，我能做到对教书工作的几分热情与忠诚呢？与陈先生的工作环境相比，我现在的工作环境确实优越。教学设备先进，学习渠道多样化，但有时对教学工作投入不足。
当我懈怠时，我会不停地叩问自己：我是一个合格的“教书匠”吗？我距离教书匠陈寅格先生“教书匠”的标准还有多远？
“独立之精神，自由之思想”
在这篇写于1929年的《海宁王静安生生纪念碑》，陈先生写道：惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。他把“独立之精神，自由之思想”也刻在了自己的墓碑上。
他相信任何人都会犯学术错误，可以讨论和争论。但没有独立的精神和自由的意志，我们就无法弘扬真理，研究学术。实际上，他提倡实事求是地做学术工作，认为学术工作是永恒的，如日月之光。
他说，没有自由的思想，就没有美丽的文学。
纵观陈先生的一生，因为有独立的精神，自由的意志，才使他能够在动荡的年代，摒弃外界干扰，留学13年，潜心学习，精通8种外语，在西方多所顶尖大学里求学，没有为了所谓的文凭而学习一个专题，而是博采众长，融会贯通中西文化。
正因为他有独立的精神，自由的思想，他才会面对牛津大学首次聘请他为专职教授，却不为所动，执意留在国内尽一个中国学者的本分。
正因为他有独立的精神，自由的思想，他才会在双眼几乎失明，在没有任何参考书籍的情况下，撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。1937年在香港时，他过着艰难的生活。 他宁愿以当铺为生，但拒绝接受日本的官方职位，金钱和饮食诱因。
这种穷困伴随他一生，他的身体之差多是营养不良造成的。
1964年，他用口述的方式，耗时10年完成了一段波澜壮阔的大历史《柳如是别传》。在他的作品中，明清之交的青楼女子，实际上比男子更看重家庭和国家的正义。他通过这部著作把我们民族的独立之精神跟自由之思想表现了出来。
陈先生在动荡的**时代，无论贫困交加，国家危难，都能恪守着自己灵魂栖息着的“独立精神与自由思想”，实为难得！
“先生”一词对于陈寅格来说，真的是一种称谓，一种修为！
《先生》一书中的这些学贯中西的学者、教授、校长、“乡村教育的圣人”，他们才有资格被称为是“先生”。他们在波澜壮阔的文化**、烽火连天的战乱守拙、大江大海的南渡北归时，他们宛如灯塔，各自照亮一方山河。
愿陈寅格先生的“独立之精神，自由之思想”在我们耳边常响！
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怀念圣陶先生读后感近日翻开了圣陶先生的《中西教育论集》重温了当时的笔记，不由得浮现出一种温馨的感受。圣陶先生倡导“人格教育”，在他看来，教育的目的在于培养德、智、体、美全面发展的人格。人格教育的目的在于在人的心灵深层建立完美的育人环境，对学生的综合素质进行全方位提高，是教育重要领域的发展。
圣陶先生认为，人格教育是中西教育的一种融合。从西方的人文教育到我们现代的素质教育，这都是可以追溯到古代各国所具备的人格教育思想，祖国文化对于人格教育的影响也是非常深刻的。在综合各个教育体系的基础上，洞悉世界的发展的方向，使学生更适应未来的发展，这也是圣陶先生的思想所体现出来的。
圣陶先生一生致力于高等教育，他主张建立以“师德、师才、师法、师美、师教、师创新”为基点的高素质教师队伍，提高教师水平。并且他认为教师的任务不仅限于教学，更重要的是对学生的人格塑造，要用自己的言行去影响学生，让学生在模仿中学习，在感受中成长。我对于圣陶先生这一点倍感认同，认为每个老师都应该有这种精神，才能切实推动教育行业的发展。
在圣陶先生的视野中，人格教育的复杂性得到了充分的体现。人格教育要从智育、德育、体育、美育四方面加以培养，是一个完整的体系。其中，重点在于德育，其次是智育。在学生的成长过程中，教师要从生活方面、历史方面、文化方面、体育方面等方面进行教育，这也是人格教育最为重要的一点。
在圣陶先生的著作中，我们看到他对于德育的强调。他认为，“人格的形成，是需要个人自觉的贯穿自己的全部学习过程和生活中的一切行为”。“学校要致力于营造和谐的校园文化，让每个学生都能得到尊重、理解和支持，从而提高自尊心和自信心，让学生情感衷于学习。”在实践中，圣陶先生提出“学生班级管理办法”，推动学生全面和谐发展。他鼓励班主任和老师主动参与班级文化建设，积极培养学生意识。他认为教师要做学生学习和生活上的指导者，做好课堂管理，调整学习态度和行为习惯，为学生出谋划策，为学生成长提供必要的帮助。
圣陶先生从教育理论和教育实践两个方面进行探索和归纳，他的思想今天也充满生气，具有很强的现实意义。人格教育也是我们在教育事业中面临的问题，要在全面发展的方面做出实质性改变，为学生打造完美的育人环境，让这个世界变得更加美好。
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今天，爸爸和妈妈带我去平湖，因为妈妈有事情。所以，我和爸爸去李叔同公园游玩，让妈妈去办事。
一走进李叔同公园，我和爸爸就听见小鸟叽叽喳喳的歌声，地上站立着许许多多的鸽子，好像正在列队等候我们呢！
我和爸爸走进了李叔同纪念馆。
走上二楼，里面有李叔同画的水彩画、油画等；有他刻的印章；有他教过的学生的石像；还有李叔同编的歌，我和爸爸看得如痴如醉
我们走出纪念馆，看见一条透明的湖，金色的阳光照到湖面上，使这条湖金灿灿的。我用爸爸的手机给可爱的鸽子照相，可是这些鸽子非常调皮，总是飞来飞去，我追来追去总算拍到了几张。
游完了整个李叔同公园，我和爸爸依依不舍地离开了，这个地方让我收获到了新知识。
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读完《怀李叔同先生》这篇文章后，我便浮想联翩：人生的舞台光芒四射，我们会出演许多个角色：孩子、学生、朋友 、家长如何扮演好每个角色，只有简短二字认真这是一个人获得成功的重要原因。 李叔同先生，每扮演一种角色，都会做得十分象样：青年时候，他是一个翩翩公子，英俊博学，驰名全上海；后来留学日本，他又全面进攻西洋艺术，竟活像一个西洋人；成为教师后，他布衣布鞋，为人师表，用自己的高修养影响着学生们；他下决心学道就断食17日天，学佛则坚持24载，一贯到底。我觉得，认真可以使人做事变得更加仔细。心中没有认真的人，就像没有眼睛的蜻蜓，东扯西撞，没有方向。认真就是李叔同先生传给我们的法宝。做人就做个认真的人吧！不会错的哦！文中摘抄如上所述，弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分象样。好比全能的优伶：起青衣象个青衣，起老生象个老生，起大面又象个大面都是认真的原故。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。噩耗传到贵州遵义的时候，我正在束装，将迁居重庆。我发愿到重庆后替法师画像一百帧，分送各地信善，刻石供养。现在画像已经如愿了。
我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训认真永远铭刻在我心头。
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读完《怀李叔同先生》这篇文章后，我便浮想联翩：人生的舞台光芒四射，我们会出演许多个角色：孩子、学生、朋友 、家长……如何扮演好每个角色，只有简短二字——“认真”这是一个人获得成功的重要原因。
李叔同先生，每扮演一种角色，都会做得十分象样：青年时候，他是一个翩翩公子，英俊博学，驰名全上海；后来留学日本，他又全面进攻西洋艺术，“竟活像一个西洋人”；成为教师后，他布衣布鞋，为人师表，用自己的高修养影响着学生们；他下决心学道就断食17日天，学佛则坚持24载，一贯到底。
我觉得，认真可以使人做事变得更加仔细。心中没有认真的人，就像没有眼睛的蜻蜓，东扯西撞，没有方向。“认真”就是李叔同先生传给我们的法宝。做人就做个认真的人吧！不会错的哦！
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弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分象样。好比全能的优伶：起青衣象个青衣，起老生象个老生，起大面又像个大面……都是“认真”的缘故。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。噩耗传到贵州遵义的时候，我正在束装，将迁居重
庆。我发愿到重庆后替法师画像一百帧，分送各地信善，刻石供养。现在画像已经如愿了。
我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。
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前几天，老师教了一篇新课文——《怀念母亲》。这篇课文是北京大学副校长季羡林爷爷写的，课文讲述的是季羡林爷爷六岁离开生母，到城里去住，在母亲身边待了几天，又回到城里，后来，母亲只活了四十多岁，季爷爷痛苦了几天，食不下咽，寝不安席，从此季爷爷成了一个孤儿，一想到母亲，季爷爷就泪流不止。
从季爷爷的日记中的“甜蜜”和“凄凉”这两个词可以看出季爷爷身在异国感觉与自己的祖国，与自己的母亲距离远了，与亲人的接触少了，心中有忧愁，所以感觉凄凉。但又能对常怀念起祖国的亲朋好友，感到他们的关爱无处不在，所以心里又是甜蜜。
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怀念圣陶先生读后感 自从读了圣陶先生的作品，我便深深被他的才华所吸引。圣陶先生是一位有着伟大才能的作家，他的作品不仅寓意深刻，而且真实生动。 圣陶先生的诗歌中，总是能给人带来无穷的感慨和思考。他用只有诗歌才能表达的方式，反映出人类永恒的心灵和情感。他的诗歌之美卓然不群，充满了思想感悟，引发了我对人生和社会的深思。 圣陶先生的小说中，清晰地勾勒出人性的鲜明特点，给读者带来深沉的情感体验。他的小说风格深具东方文化的特色，情节跌宕起伏，言辞流畅，人物形象栩栩如生。在我阅读圣陶先生的小说时，不仅受到语言艺术的熏陶，更深刻领悟到人生的真谛。 圣陶先生的散文则更加贴近现实生活，通过对平淡细小生活的感悟，使之升华成为有力的抒情笔墨。他对于自然界的描写，独到的思想，让我们看到了一个作者与自然之间美好而默契的联系，以及作者对生命、对生活和对未来的期许和向往。 圣陶先生用极其简练和流畅的文字，将故事情节和人物性格刻画得深刻入微。他作品中的人物生动形象，无论是扮演主角的人物，还是配角，都描写得惟妙惟肖，让我们仿佛看到了真实的他们。同时，他虽然是一位文学大师，但他的文艺作品中的内容不仅富有人文主义精神，更是具有浓郁的时代特色。 总之，圣陶先生是一位优秀的文学家，他的作品无愧是中国文学界的巨匠之作。他的创作灵感源于他真实的生活体验，用生动的笔触将当下最真实的人性、社会现实和人生价值传递给了读者。在我们阅读圣陶先生的作品时，不仅受到了感性趣味的满足，更对生命与人性有了更深层次的认识与理解。我们应该好好的怀念这样的一个文学大师，认真领悟他作品中的内涵，用点滴积累磨练我们自己，为自己之后的生活打下良好的文化基础。⧈ 怀念李叔同先生读后感 ⧈
读了《怀念母亲》，我更深地感受到母爱有多伟大，我是多么地依赖母亲。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”人啊，总是在失去之后才会懂得珍惜。
总等到失去母亲后，才会愧疚。到那时，才会发现母亲给予我们太多，而我们回报得太少。想到这里，我暗下决心：在学校，我会认真学习，不辜负母亲的殷切期望。放学回家后，我会珍惜和母亲在一起的时光。我要学会为母亲分担家务，多和母亲说几句贴心的话，做母亲的“贴心小棉袄”。从今以后，我一定会好好孝敬自己的母亲。
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读了这本书。我就得季羡林先生一生著述颇丰，散文是其中非常重要的一部分。他的散文作品真实而质朴，如同一面镜子，映照出人生中近九十年的追求，奋斗，坎河与曲折，也流淌出朴实且深刻的人生哲思。
书中每篇文章都富有新意与深意：（清塘荷韵）之中，书写荷的朝气与袅娜之姿，使我们看到了荷对生命的渴望与坚持；（月是故乡明）中，描绘皎洁明月，使我们感受到游子对母亲，对故乡，对祖国的爱与眷恋；通过（表的喜剧),我们认识了一对幽默的德国老夫妻，也明白了人性的朴实善良之美；（二月兰）中那一片直冲云霄的花海，让我们领悟到季羡林先生对生命的豁达态度······这就是先生的文章带给读者的阅读感受，它们不浮夸，不造作，如同静溢的溪水流入读者内心最深的汪，又像迷雾中守候的灯塔，释放着恒久的暖色之光，给人以启迪与希望。
其中给我最深刻的一篇是（怀念母亲）本文讲述了作者对于两位母亲的怀念之情。作者6岁便离开故乡，离开妈妈，后来独自前往异国求学。随着时间的推移，他心中对两位母亲的思念愈加强烈。文章语言凝练，饱蘸真情，将作者十一年来对母亲的爱恋表达的真实动人，读后齿颊留香，回味无穷。
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今天，我学习了季羡林爷爷的《怀念母亲》这篇课文。课文（以回忆的形式）介绍了作者对两位母亲—亲身母亲和祖国母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕，充分表达了作者对亲身母亲和祖国母亲的爱意。
我读完这篇课文，想起了自己和妈妈。
记得有一次，下着大雨，我忘记了带雨伞，别的同学都被自己的爸爸妈妈接走了，我知道妈妈生病了，爸爸出差了，他们两个不能来接我，便开始像大雨中跑去。突然，一个黑影在我眼前出现，我仔细一看，原来是妈妈，我三步并成两步跑向妈妈。回到家，我看见妈妈的衣服都湿透了，我的眼泪情不自禁的往下流。
记得还有一次，我骑自行车不小心摔伤了，我的脚由于摔得太严重了，几个月都不可以走路，妈妈更是细心的照顾我。我每天上学都要妈妈背着我，我读六年级在5楼，妈妈更是背我爬了多少步楼梯。
现在，我已是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须趁后悔前，尽自己的力，孝敬母亲。我知道，天下的母亲是伟大的，我们应该想季羡林爷爷那样好好学习他哪种对母亲的爱。
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中国有名的人是谁?他就是家喻户晓的差不多先生了，他是全中国人的代表。
他常常说:“凡事只要差不多就好了，何必有精明呢?”这是他做事，做人的宗旨。
小时候，他妈叫他买红糖，他买了白糖回来；在学校的时候，先生问他直隶省的西边是哪一省，是山西答了陕西；他在钱铺做伙计时，“十”字写成“千”字，“千”字写成“十”字；有一天，他赶火车迟了两分钟，火车不肯等他两分钟。有一天，他得了急病，叫家人去请东街的汪大夫却把西街的王大夫请来了，而牛医错把人当成牛来医，结果差不多先生死了。他死后，大家都称赞他样样事情看得破，又把他叫作“圆通大师”，他的名声越传越远，无数人都以他为榜样，于是中国从此就成了一个懒人国了。
这篇文章透过刻画差不多先生的形象，批评民族性格中做事不够认真的缺点，唤起国人的注意，人人都有这种不良习惯，中国就再也没有成功，亮丽、辉煌的时刻了，而懒惰使中国的路黯然失色。
劳动，是人类的美德，有人鄙视农业劳动，觉得那是下等人干的，这种观念是不可取的，它助长了人的懒惰思想。的确，劳动过后，迎接你的是奇迹，让我们热爱劳动吧!摒弃一切懒惰思想，行为，劳动会使你的未来充满骄傲!
五千年来，勤劳的中国人民靠不懈的劳动创造了许多奇迹，而到了此刻，中国已变成了懒人国了，不再出现什么奇迹了，这样，中国会成为世界的强者吗?
醒醒吧……中国人，我们要让懒人国变成勤劳国，我们要在以后的日子里再创奇迹和光辉!
评语:中国人做有一种不认真的态度，总是喜爱说“差不多”，一句“差不多”，刻画了中国人做事的马虎，民族要强大，国民素质很重要!
差不多先生传的读后感
读完后，我觉得他真是可悲又可笑。令人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的.地方。他照出了那些有“差不多”来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些小差错，虽然只但是是少了几秒，小了几斤，错了一个小数点……，但绝不能用“差不多”来敷衍。
我身边的“差不多”可真多!自己说，别人也说。其实，我感觉我就是名副其实的“差不多先生”。只但是我没有他那样严重罢了。有一次，我学会了一道“炸沙丁鱼”，想给大家露一手。沙丁鱼是要放盐的，我不留意放多了，自己却自言自语地说:“盐差不多就放这么多吧!”结果，一天晚上光让大家喝水。
不光我自己是“差不多先生”，就连我的同学也是“差不多先生”。昨日，我在做六角虫，有一个地方不会做，就请一位同学帮忙。其实，他那个地方也不会。只听他喃喃自语地说:“就是这样，差不多是这样。”但是，第二天早上我的六角虫就散架了。还有一次，我妈妈帮我检查作业，她说:“差不多是这样吧!”结果，第二天我的作业本上有好几个“x”。
“差不多”，有人把它挂在嘴边。可往往就是正因“差不多”，最后却造成了很大的损失。媒体以前报道，一个工程队挖隧道，承包人将水泥柱改成了木桩，以为这样“差不多”，可不久，隧道塌了!不光死了人，还损失了几百万元。这个“差不多”换来了惨重的损失。
“差不多”其实是差多了。“差不多”的思想不能要。如果你仍然把“差不多”挂在嘴边，那你必定要吃苦头的。作为一个国家，大家都“差不多”，那么，这个国家必定走向毁灭。
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前几天，我读了季羡林写得《怀念母亲》，让我深深地感动了。
《怀念母亲》以回忆的形式写了季羡林两位母亲，一位是亲生母亲、一位是祖国母亲，他对两个母亲怀着同样崇高的的敬意和真挚的爱慕。季羡林读大学二年级的时候他的亲生母亲就去世了，他疼哭了几天，一直抱着终天之恨生活着。最后去了德国留学，他离开了祖国母亲，对祖国母亲也有深厚的感情，身在异国他乡的他异常强烈。他老是想着故国，故乡的老朋友，心里是凄凉的，也是甜蜜的，因为他对他的两位母亲的怀念，让季羡林爷爷度过了在欧洲的十一年，这篇课文以回忆的'形式，充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖国母亲不变的爱意。
读完这篇课文，让我想到了我以前的事，有一次，我作业一道题都不会做，所以没做，妈妈问我，我不回答，她再问，我就和她吵架，想起这件事，我感到十分伤心，我觉得我们应该爱我们的母亲，因为母亲日夜操劳，她不求回报，因为母爱是最伟大的。我们应该为母亲倒杯茶，洗洗袜子等。
我们应该用“感恩的心”去抚慰那颗憔悴的白苍苍的心，母亲对我们的爱是无微不至的。
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母亲是崇高的,母亲是伟大的,而祖国母亲又培养了千千万万个花朵,今天我学了一篇,叫做《怀念母亲》的感人的文章。
这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖国母亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的.母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。
读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学习。我有时对母亲发脾气;有时还不肯做家务，没有更努力地学习。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受到任何一点影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学习，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是没能孝敬母亲。
现在，我以是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须趁后悔前，尽自己的力，孝敬母亲。
《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱使我久久不能忘怀。
《怀念母亲》读后感
本文主要讲述的是季羡林爷爷6岁离开生母，在就读大学二年级时，母亲弃养。在这期间季羡林爷爷只回过两次故乡，都是奔丧，只待了几天。因此，季羡林爷爷抱终天之恨，悔恨自己没能尽孝。
可是，在我们的生活中，有的人即使满嘴都是“孝、孝、孝”字，却只是嘴上说说而已。真正做到孝其实并不难，哪怕只是在母亲感冒时为她送上一杯糖浆水，在她下班时为她送上一杯浓浓的热茶，在她忧虑时去安慰安慰她……这些都是孝顺的表现。可是，即使只是这些，又有几个人能做到呢?
季羡林爷爷还在文章中提到过，他在离开自己的故乡——中国，留学在哥廷根时，想念中国的念头就不断地涌上心头。有时想念中国的念头强烈起来后，留在国外的念头竟消失的无影无踪。
而有的人就跟季羡林爷爷恰恰相反：他出国旅游时，在国外吃好喝好，竟把祖国忘得一干二净。当他回国时，还是恋恋不舍;还有甚者(即有条件的人)，还在国外定居了!这时，我真想问他们一句话：“你们平时满口的爱国都哪儿去了?”
我想，生活中的“孝”、“爱国”不是只喊口号就能喊出来的，实际行动或许比口号更有意义。
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阅读了季羡林写的《怀念母亲》，感触十分的深，清楚地看出了季羡林的爱国之情。他热爱祖国，以至于把自己的祖国当作了自己的第二个母亲。长期在外国留学的他，在梦中思念着自己那已经归尘的生母，也日夜牵挂着自己魂牵梦绕的祖国。他思念母亲，以至于每夜都泪流满面，醒来后却完全不见梦中母亲那朦胧的笑容和背影。他常常辗转反侧，寝食难安，在夜中暗自落泪，只因思念他那已故的母亲。我们也要像季羡林一样抱有一颗爱国的心，思乡的心。在心中让母亲和祖国拥有同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。虽然母亲故时悲痛万分，但他之后重拾情绪，重新站起来日夜思念着母亲。虽然在外留学无法回到祖国，但他努力拼搏，归乡的日子也越来越近。
今年也是革命七十周年，我们现在所在的少先队也在那时诞生了，我们作为一名少先队员，怎能不去学习季羡林这种爱国的精神呢？这种精神必然是值得我们学习的，赞扬的。
季羡林在文中写，唯一的遗憾就是没有孝顺好母亲。我已经快要小学毕业了，应该学会孝顺了，学会孝顺母亲了。
《怀念母亲》中最让人印象深刻的就是季羡林对母亲和“母亲”的爱了，这简直是人永远不能忘怀。
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母亲，一直都是我最尊敬的人，无论是在什么时候，尤其是读完了《怀念母亲》这篇文章后，而且，我的心中又居住了另外一位也十分重要的母亲—祖国母亲。
读了文章的书名，就能够明白作者对母亲的敬意。文章中虽然写到作者很少陪伴生母，但是，我又从‘我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日’和‘不知道为什么，母亲频来入梦’感受到了作者季羡林对没能在母亲的身边好好地尽孝而自责，是终天的悔恨。作者在德国的一座叫哥延根的小城里留学及他在他的日记中，是这样描述的：我想到我的故乡，故乡的老朋友心里有点酸酸的，有点凄凉，但也有点甜蜜，是浓浓的。我明白了，古今中外的母亲都是一样的！我现在还想家，想故乡，想故国的老朋友……从这些作者的心中真实感情里，能看的出来，身处异乡的他，是多么的怀念祖国母亲和他的生母啊！
作者对两位母亲怀着同样崇高的敬意和真挚的爱慕。这足以证明作者对两位母亲的深厚感情。
这篇文章让我明白了：祖国母亲和生母是同样值得尊敬的。我一定会和作者一样，就算身处异国，也不忘记祖国母亲、不忘记生母！
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