■ 培根论人生读后感 ■
培根论人生一般指培根随笔。《培根随笔》是英国哲学家、文学家弗朗西斯·培根创作的随笔集。随笔主要是收录了一些议论性质的短文，涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，其中的《论读书》、 《论真理》、《论嫉妒》、 《论死亡》写得语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华，是培根文学方面的代表作。
《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位，被译成多种文字出版。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一；同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。
■ 培根论人生读后感 ■
问我何所有
山中唯白云
只堪自怡悦
不堪持赠君
这是《人生十论》序中的一首小诗。钱老太过虚怀若谷，他不堪赠君的《人生十论》却无可非议的是给当代中国青年的最丰厚的赠品。
刚开始拿着一本薄薄的《人生十论》，本打算为了完成任务就将之硬着头皮读下去，但是当初涉其中之一二时，我已经深深地不能自拔地陷入了钱老对人生的深刻见解之中了。不过这本书读得太过艰辛了，我无法一目十行地扫读，因为书中的一条条人生经典名言就如同一座座大山一样耸立在我这个还涉世未深的小青年面前，我必须怀着崇敬的心情缓慢地攀登着，尽可能多的汲取其中的宝贵精华。所以就有了很多人的说法，《人生十论》不适合速读。
总体来说，《人生十论》这本书是钱老就有关人生的价值观问题的深刻见解和**。钱老以其丰富的人生阅历和渊博的知识，表达了生命的真谛，并对生命的真善美进行了深刻的分析。通过对中国传统人生观与西方价值观的比较，**了生命哲学的深刻内涵。
本书没有华丽的词藻，没有绚丽的修辞，有的只是国学大师通俗易懂的朴素文学以及娓娓道来的看似简单的问题，实则是博大精深，富含哲理。
钱学森将全书分为三章：人生十论、人生三步、中国人生哲学。其中大章节又分成了诸多的小章节。下面我来简单介绍一下。
在本书的开篇，钱老谈到：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，充分体现出了钱老对人生的大彻大悟，心境上升到一定的境界之后才具有的。在我看来，这已经很好地表达了钱老的心境。
细细地体会，随时会遇到困难，然而当我们努力过，奋斗过，不管结果如何，就算是失败了，但我们的心已经超然物外了，不会因为不曾努力而感到悔恨。因为我们在心里已经成功了，我们已经拥有了金钱的王国。
人生三路向主要介绍了三种倾向：向外的人生、向内的人生、中国儒家的人生。外在生活是一种绘画的生活，即追求物质享受，崇拜金钱和权力。
向内的人生是一种洗刷的人生，追求自得人生，自我净化的人生，对人生的看淡，导致人的无所求。中国的儒家人生，不激进也不虚无，不追求对物的崇拜，不****，追求的是一种天人合一的境界。
西方人提出的真善美的价值是“合与神”的问题
一、不能包括人生的一切。
2、 如果我们只遵循真善美得理论，很容易误入歧途。
三、与中国传统的宇宙观和人生观相出入。
生命的目的与自由一章主要论述生命分为自然生命和文化生命。何为自然的人生和文化的人生相信很多人多知道，我就不在这赘述了。
物与心主要介绍了心与物的辩证关系，进而说明动物的心与人的心的区别。人的心脏可以与身体分离，并有其它的表现，而动物不能。人之所以是教师，师因为他能发挥主观能动性，创造出其它动物用头脑无法创造的东西。事实上，整个人类文明史是人类精神活动的产物。
我想如果我就这样一篇篇的介绍下去，就不是读书报告了，而是成了《人生十论》的导读了。所以在下面我就大致地说一下其它章节的主要思想内涵。
从人生的十大理论到人生的三个步骤，这是钱学森对人生境界认识的更为深刻的一步。其实，也可以说，钱学森人生的三个步骤，是对公众生活的一个简明概括。人生的第一步骤即是生活。
何为生活，其实很多人活了许久都答不上来。这不怪他们活了大半辈子，而是因为生活太哲学了，生活处处体现着深刻的生活内涵。
人生的第二步骤即是人的行为。也许很多人会觉得我得生活应该包含人类的行为。其实不是这么浅显的。
钱老在这里的行为不是我们所理解的行动行为，而是具体指人的事业。作为一个人，我们不能没有自己的事业。不管我们的生意有多高或有多低，它都是必须的，因为生意体现了我们作为人的价值。
人生的第三个步骤是人生的归宿。人生又开也就意味着有归宿。何为人生的归宿呢？钱老认为归宿即为人性。所谓天命之谓之性。凡事要合乎人的天性，如此才说此人有了好的人生归宿。
最后的中国人生哲学之所以被钱老加上“人生”二字是因为钱老认为中国本没有哲学这一说法。中国的人生哲学体现了古代圣贤的真知灼见。他们对生活的理解达到了很高的水平。然而，随着时代的发展，中国的人生哲学也日益丰富。
以上就是对《人生十论》这本书的大致介绍。一下就来说说我个人读了这本书之后对人生的新的感悟。或许这在钱老面前显得太过稚嫩，但是这也是人生的一个过程。
说实话,如果让我来定义人生，估计我是不能一针见血的指出人生所具有的特，.在我看来,不同的人对人生有着不同的理解和看法，.所以对人生的定义对不同的人应该存在不同的版本。
比方说你问一个乞丐他心目中的人生应该是怎样的，我想他多半会说，他的人生应该是天天有肉吃，有舒适的软床睡觉，有好多好多的钱；再者你去问一个政治家他对人生的理解是怎样的，他多半会说人生应当是仕途青云直上，应当是指点江山，激扬文字。为什么他们对生活有不同的看法？如果我们看看他们的社会环境和社会地位，答案是显而易见的。
因为乞丐是食不果腹、衣不蔽体。他的盼望就是能有一口好的吃，能有一身好的穿，所以他就一直向往着他的所谓的人生。作为一个政治家，与乞丐相比，他的物质生活要丰富的多，所以他不会考虑好吃的，漂亮的衣服，这在他看来是合理的。
反而他会更注重对精神生活的追求。
所以我们可以得出一个结论：向往即人生。也就是说，我们心中渴往的是我们所想的真实生活。
不同的人自然有不同的向往，这意味着向往的程度是高是低。但我们不能因为一个人对生命的渴往太低而否定他。因为若我们处在他们的立场也会如此的。
所以我们应当多站在别人的立场看问题。
佛家说：“无欲无求乃是大道人生。”可是当世之人谁又能做到无欲无求呢？
在我看来，这根本不是生活。这与生活所向往的事实背道而驰。暂且不说有没有人能真正做到无欲无求，就算真有人能够将自己隔绝在世俗的一切欲望和利益之外，我想他已经不是人了，估计他可以到寺院里去当做大雄宝殿之上被人祭拜的活佛了。
作为一个人，就要生活。要生活就要有需求，既包括物质上的需求也包括精神上的需求。要需求就需要有对需求之物的追求，即便是“欲”和“求”。
显然作为一个人就无法不这样做。哪怕你是一个得道高僧，你也是希望你的香油钱多一点，你的寺庙大一点，菩萨金身再闪闪发光一点。显然这也是另一种的欲求了。
俗话说，人有七情六欲，这是非常恰当的。我欲我所欲，我求我所求。难道有错吗？
何为错，何为对?我想只要我们在实现我们的欲和求的过程中不要损害了别人的欲和求，那便是无可非议的了。一旦我们为了争取自己的欲和求而不择手段对旁人的利益有了巨大的损害时，那便是大错特错了。
一句话，我欲我所欲，我求我所求只要不损害其他人利益就是对的。作为一个学生，我的欲和求便是在学业上能够越走越远，越走越精彩。显然这不会影响到别人的利益，反而会让很多人对我大加鼓励。
人生是场戏，而社会就是一个巨大的戏台。这个戏台上有各种各样的角色，在扮演者人生中的辛酸苦辣和甜美快乐。它与戏所不同的是，它没有彩排，没有导演，没有观众。
只有即时的演出，只有懊悔的泪水，只有抓住机遇的庆幸。这才是人生。因为根本不存在着单独的人生，我们的生活与别人的夹杂在一起才形成了我们的人生。
换言之，我们不可能离开这个社会而单独生活。这个道理很简单，因为当我们离开了社会这个戏台，那我们到**去上演自己的人生喜剧呢?
说是喜剧，那是我个人对美好生活的期待而已。但我们不得不承认，在这个巨大的戏台上有喜剧必然也有着悲剧。对于别人的喜剧我们会感到高兴，对别人的悲剧我们会感到同情。
并且在绝大时候，我们会伸出援助之手去帮助他们。命运无情，人有情啊!
人生是短暂的，在永恒的宇宙面前，我们的生命如浮游之一瞬罢了。我们不能决定自己生命的长短，但是我们可以决定自己人生的精彩程度。我们大可不必去羡慕银杏树的千年生命，因为没有思想，没有作为的虚度千年，有什么意义呢？
生命的意义不在长短而在于精彩程度。只要我们在有限的生命里活出无限的精彩，那便是无愧我们来这个人世走一趟了。
遥望深邃的星空，无限空间的永恒沉默不再是我恐惧。只要活好此生，就算没有轮回，也是不虚此生了。
■ 培根论人生读后感 ■
歌德说过“读一本好书，就是和一个高尚的人说话”而《培根论人生》正是这样的一本书。书中谈论了人生的价值，它告诉我什么是真正的真善美，告诉我天性与修养的关系，嫉妒与猜测总是会毁掉人世间最美好的东西，其中《论真理》《论死亡》《论善良》是我最喜欢的。
‘什么是真理’当年彼拉多提这个问题时是不指望得到答案的，因为他认为世人多数心随境变。
真理分神学、哲学、实践等。每个人对真理的认识是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因为他们会认为坚持一种信念就等于自带一种枷锁，会使思想和行为受到束缚，这就是有时候人们宁愿追随诡言，也不会追求真理的原因。比如说‘有一天，人们如果把虚荣心，虚妄的自我估计，各种异想天开的揣测都清除掉，许多人的内心将会显露出许多渺小、空虚、丑陋，以至于连自己都感到厌恶。
对于世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或者钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五彩缤纷的色彩。
曾经一个预言家说，基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻---因为谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟。对于虚伪和欺诈者们，这可是一个严肃的警告啊!
就像是儿童畏惧黑暗一样，由于人们听信了太多鬼怪的传说，人类对于死亡的恐惧也增大。
其实，与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静的看待死亡---将其视为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。
然而，人类的心灵并非真的如此软弱，以至于不能抵御和克服对死亡的恐惧，---复仇之心可以压倒死亡，爱情之心能够藐视死亡，荣誉感可以使人现身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱会使人在死亡尚未到来之前心灵就先死了。
死亡无法征服那种伟大的灵魂。这种人，直到生命的最后一刻，也始终如一，不失其本色。
而死亡还具有一种作用，它能够消歇尘世的种种困扰，打开赞美和名誉的大门---那些生前受到妒恨的人，死后将为人类所敬仰。
我个人认为善良的定义就是有利于人类。这也是古希腊人所谓的“仁”，或者“人道精神”，但意义还要更深一些。善良，是人类的一切精神和道德品质中最伟大的一种。
人性中既有天然向善的倾向，也有生来向恶的倾向。那种虚荣、急躁、固执的性格还不是最坏的。最恶的乃是嫉妒他人以至对其加以祸害。有一种人转靠落井下石，给别人制造灾祸来谋生。善的天性有很多特征。我们可以由此去认识一个善良的人。
■ 培根论人生读后感 ■
培根随笔读后感
一最近，我读了一本叫做《培根随笔》的书，书中的条条哲理让我受益匪浅。
此书篇篇都与读者讨论人生的方方面面，有论真理的，有论死亡的，有论读书的，也有论幸运的……都以简单而有说服力的语言文字，让我懂得了许多道理，使我豁然开朗。
令我印象最深的是培根在《论读书》中说的一句话：“读书使人充实，讨论使人机敏，写作使人严谨。”读书是一个汲取知识，充实自己的过程，我们就如同一只只干瘪的气球，需要用知识来充实自己，这样才能飞得更高更远。
读完一本书，你也应该积极地和读过的人讨论和交流。在讨论的时候，相当于回顾了一遍书本的内容，而且还能用自己的话说出同样意思的哲理可以锻炼语言表达能力，是自己变得机敏。写读后感可以“加工”你所说的感想，是那些文字变得井井有条，体现严谨性。
阅读是学习不可缺少的一部分。它可以帮助我们从别人的经验中获得生活经验，使我们的思想越来越成熟，使我们的工作越来越稳定。
培根在《论逆境》中说的一句令我记忆犹新的话是：“人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才能散发出最浓郁的芳香。”人生难免有挫折，其原因多种多样，但其结果只有两个：
越挫越勇和越挫越弱。当我们身处逆境时，我们需要的不是退却，而是勇气。我们要相信自己的实力，勇敢地克服挫折。
只有这样，我们才能走出困境，迎接光明的未来。正如坏的品质会在幸福的边缘显现一样，最好的品质也会在逆境中释放出来。逆境不仅带来痛苦，也带来希望和启迪。它们将带领我们走向充满希望的明天，让我们不要害怕前面的困难。
这本书中还有很多金玉良言使我受益不少。
一本好书可以是人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!如同培根所说：“读史书使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻。
伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”，不得不说，《培根随笔》的确是值得一读的好书。
毫无疑问，弗朗西斯·培根是一个很有见地的人，这是由于他的出身和家庭背景。
这本书我还会再读的，有很多文章也是我要学习的，或许下次因我的环境的变化，心态的改变，我更有全新不同的体会……
二《培根随笔》读来给人一种享受，简洁优美的辞藻让人忍不住读完全文，让每个读过的青少年受益匪浅。这本书工有58篇随笔，包括“论逆境”、“论善良”、“论自私”……很多都联系到了我们的生活，与我们息息相关。
其中，最让我感慨的还是“论死亡”这篇随笔。因为，我认为这是最重要的。人如果没了生命，那还谈何友谊，谈什么幸运、财富呢?
因此，只有活着，才能实现你的愿望。然而，人活着并不是虚度年华，而应该把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以错过。人在世就得使你的生命有意义，要为自己的目标、追求不懈努力，你要相信：
胜利的曙光时刻在等待着你的凯旋。
“采菊冬篱下，悠然见南山”，陶渊明悟出了人生的真义;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥宁死不屈的浩然正气;“享受人生，并且帮助别人享受人生”，这是茅于轼在晚年思考出的人生意义;“从今天开始，做一个幸福的人”，郑海啸明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真谛，这样的例子不胜枚举。
而我们呢?真正明白了吗?虽然很多人都很畏惧死，虽然这个字眼会让我们的恐惧油然而生，可是如果你的人生已经很充实、很美好了，“死”又算得上什么呢?
你已经不枉此生了，你会觉得人生好幸福。
聋哑盲人海伦·凯勒，这是一个众所皆知的大人物了，对待她，你抱什么样的态度，心里应该很敬佩吧，我想只要有一点点怜悯之心的人都会感动，甚至为她而哭泣。与我们这样的正常人相比，这样的残疾人当然占了上风。那又畏惧什么呢?
为什么我们不如她？我们有能力学得更好。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，生命掌握在自己手中，命运会因你而改变，人生会因你而绚丽多彩。所以，挑战是必不可免的。生命是清泉，只有挑战自我的人才能领略到它的浩瀚；生命就像一首美丽的歌，只有挑战自我的人才能谱写出美丽的旋律。
把握你的人生，努力奋斗，流汗，继续努力工作，为你的人生画上圆满的句号。
■ 培根论人生读后感 ■
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。
美貌的人，未必也具有内在的美，因为造物似乎是吝啬的，他给了此就不再予彼。所以许多美男子徒有其表却不是真正的男子汉，他们过于追求形体之美而忽略了内心的修养。但这不可绝对而论，因为奥古斯都、菲斯帕芗、菲力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要胜于服饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。
最高的美是画家所无法表现的，因为它并非人力所能创造。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只表现了画家本人的某种偏爱。美是很难制定规范的（正如同音乐一样），创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人也会显得很可爱，因为他们的作风优雅而练达。有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。”而尽管有的年轻人少年俊秀，却由于缺乏优美的举止和修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐败而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出灿烂的光辉。
■ 培根论人生读后感 ■
培根在文中谈到，在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽强，最持久的。人们口上很少提及嫉妒，或许是因为这个词的敏感性。但是，我们可以知道，芸芸众生多多少少会有嫉妒之心。有的人不表达出来，将之化作自己奋斗的动力，有的人则会将嫉妒发挥至极，损害他人的声誉甚至是夺取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其实是驱使我们干好事或者干坏事的动力机器，是有效的催化剂。那到底是干给人类带来福音的好事，还是去干让人不齿的坏事，那就决定于自身素质了。
培根在文章中详细讲了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，无异于魔鬼，容易悄悄侵蚀小人之心，让他去做君子不齿之事；招致妒忌的人，容易受到打击。而且，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。然而，文章却丝毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者总该说说解决的办法吧。培根没有。他的缄默恰恰说明了，嫉妒之心，人皆有之。无德者嫉妒有德者，下层人嫉妒上层人，苦难者嫉妒幸福者，这听起来是顺理成章，再自然不过。或许有人计较之，与其说那些人是嫉妒，不如说是羡慕。这似乎一个是贬义词，一个是褒义词。可是我以为，“羡慕”这个词虽有对那些成功的幸福的人肯定，但也隐约暗含着些许嫉妒。在圣经中，嫉妒属于原罪之一，是人类与生俱来的。其中的例子，是兄弟该隐和亚伯。该隐就是因为嫉妒亚伯而将亚伯杀害。但是，圣经说，人类是可以通过自身的修养来摆脱原罪。也就是说，嫉妒之心是与生俱来，但人类可以将之内化成提升自身能力的动力，让嫉妒为我们利用，而不是我们被嫉妒利用。
■ 培根论人生读后感 ■
《培根论人生》是著本，《培根随笔》是编本。
前者是他在世时发行的，就一个版本（翻译可能不同）；后者是后人编的，可能是几本书的汇总也可能加进去遗作散篇。
因为培根写的论说文实在太多了，如果你要买的.是随笔全集（不知道是谁编的），应该就会包括人生论里的文章。如果是随笔选编，可能有点交集吧，按编者喜好了。
实际上，《论说文集》；《培根论说文集》；《培根随笔集》；《培根随笔》这些书的内容都一样,这本书英语原版最早于1625年增订再版,最终出版时共58篇.
■ 培根论人生读后感 ■
给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。”美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高……
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
《论美》为英国十七世纪着名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所写的一篇随笔。
在培根所写的数十篇随笔中，给我印象最深的，(.)便是《论美》。这是一篇关于 “ 美 ” 的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题 . 世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的'美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉 .
当下，人们只注重美丽的外表，而忽略了内在。那些所谓的“美”徒具美好的外表，却缺乏内在的修养。与真正的美相比，就是暴发户与贵族的天壤之别。
■ 培根论人生读后感 ■
《培根论人生》以文笔优美，语句简洁，趣味隽永，格言精妙深受我的喜爱，本书充满作者对人世的通透洞察，体现了作者的现实主义与其道德的完美结合。
培根曾在《论厄运》中说：“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝不没有希望”。这一句让我为之震撼，使我认识到，我应学会以积极的态度面对厄运，在厄运面前要学会坚忍这本书包含着培根的思想与情感的价值观，培根是英国17世纪著名的政治家，思想家，他曾提出“知识就是力量”的著名学论，鼓励人们以科学的方法去认识自然和改造自然，在本书中培根的“厄运观”是英雄主义的具有古典浪漫主义色彩，培根认为与厄运搏斗能磨励出坚忍的美德，最美好的品质出在恶运中被显示的，“使我不禁想起易卜生的一句话；真下的强者，关于从顺境中找表阴影，从逆境中找到光亮，时时效准自己前进的目标。他们的话让我在苦难面前又有了重新的认识，马克思曾给培根以极高的的评价，称他为”英国唯物主义与整个现代实验科学的真正的始祖“。《培根论人生》也是英国文学中最为经典，最为精炼的著作之一，本书中最能反映他的人生态度，“幸运所需的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍”，所以我应该学会“直面人”，学会正视人生的苦东顺逆，拥有积极向上的生活态度和通过东面的健康人格。
培根的《论人生》使我深刻的领悟到：当面对困难时，在厄运中要满怀希望，学会在逆境中寻找光明，不因它厄运而一蹶不振，做到“直面人生”。
■ 培根论人生读后感 ■
很久都想读培根的着作，特别是《培根论人生》。
对培根，有位教皇这样评价他--最智慧的人，同时是最卑鄙的人。对这样的人，我很感兴趣，首先，他确实是个聪明的人，因为即使在哲学史上他也占了举足轻重的地位，是个百科全书式的学者，另一方面，他至少算是个真实的人，不像历史的其他人物被传说的几乎就要脱离凡人。
今天先读的是《培根论爱情》，读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，爱情是盲目的，过分沉迷其中，便影响人们做更有意义的事。
可是，即使现在我却依然相信，爱情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在爱情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。
这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏？
培根最后说，有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，爱情没有面包是不会长远的，所以一味追求爱情的人最后往往是什么都得不到。
因此，即使在爱情中也就保持清醒的头脑。我们可以享受爱情的甜美，但是一定要控制这种情绪，如果能让这种甜美成为我们进步的动力，那将是多么的完美。
与老婆共勉。
■ 培根论人生读后感 ■
常言道：“世界洞明皆学问，人情炼达即文章”培根在此书中谈及的伦理触及生活中的方方面面，语言简洁，说理透彻，读起来就像是在听一位睿智的老人侃侃而谈，而这本书里包含着的这位先哲的思想精髓。
我特别喜欢他在《论友谊》一章中的一句话：“语言犹如展开的挂毯，心象意念都显示在其图案之中，而思想犹如为打开的挂毯，。心象意念只是裹在里面”他谈到，正是友谊开启理智，正是友谊让人们可以亮出自己思想，友谊可将感情风暴骤雨变成丽日和风，亦可把理智之混沌暗夜变成朗朗白昼。他写道“一个人的理解力和判断力总是浸泡在自己的偏好和习惯之中。所以朋友的建议和自己的主张有着极大的差异，所以以人为镜有时候难免不合实情，所以最好的药物便是朋友的药石之言”真正的朋友往往会提出公正而客观的建议，帮助你更好的认识自己，发展自己。
他在《谈读书》中也说道：“读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应应该斟酌推敲，钩深致远。有些书可以浅尝辄止，有些书可以囫囵吞枣，但有少量书必须细细咀嚼，慢慢消化。换言之，有些书可以只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书须通篇细读并认真领悟。”古人说“学皆成性”即“凡有所学，皆成性格。”在生活中，我们读的书就像吃的饭，会长成我们的血和肉，成为我们的一部分，这个时候，就需要练就一双慧眼，多读书，读好书，在书中，在学习中，培养自己的性格，提升自己的修养。
他在《论爱情》中谈到的一句话让我记忆颇深，他写道“如果有人不得不接受爱，但却能将其摆在适当的位置，使之与人生的重要使命截然分开，那这人就算把爱情处理的最为妥当。”这不禁让我想起了杨贵妃的美丽，是那样动人，牵人心弦，唐玄宗也同样这样觉得，沉迷于热恋之中怎能治理好国家？最后安史之乱爆发，唐朝由盛而衰，和杨贵妃的受宠不无关系。其实不只是爱情，生活中还有太多和爱情占据着同样地位诱惑人的东西，有时候如果我们不得不接受它，也要学会将它共处，和自己的本职分开，切忌不可因情而枉费时间。
在《论习惯和教育》中，他谈到“人的思维多取决于性格上的倾向，其言论都取决于被灌输的趋势和主张，但其行为却多取决于他们长期养成的习惯。”“习惯可主宰人的生活，那世人必须努力培养良好的习惯”“毋庸置疑，形成于青少年时期的习惯最为良好，我们把这种习惯成为教育。”像孔子也曾谈到：“少成若天性，习惯如自然。”这不仅让我深刻反思，我们在学校，在家里，老师，父母要求我们做的事不就是要我们养成习惯吗？这也就是所谈到的教育。有一句话说“选最佳的生活道路，习惯会使那条路走起来轻松愉快。”习惯，就是通向成功的快车，而教育，是在告诉我们如何登上这辆车。
简洁、干练、精致，是我读这本书最大的感触，有让人拍手称快的绝句，又有让人深深反思的警句。这就是培根先生的作风，一个智者的笔触。
■ 培根论人生读后感 ■
读完《培根人生论》，之后顿觉收益非浅。《培根人生论》兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来。在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。”人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有＂金矿＂。还有一种机遇是社会造成的。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：
第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。“如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭”。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。
第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。
■ 培根论人生读后感 ■
对于这一本书，我还很陌生，在这之前，我从来没有听说过这一本书，所以这一本书，我是怀着一种好奇的心理去阅读的，而再读过这一本书之后，我从这一本书中获得了很多，其中许多语句都给我留下了深刻印象，这是一本好书，这是我读完之后的感觉。
这一本书所涉及的范围非常的广，语言简洁，而常常有名言警句是我猛然惊醒，在惊醒过后，往往能够引发我深深的思考，这一本书有这非常多的分类，，，，，，单看名字就可以看出这一本书所说的内容范围之广，而且这些只是这本书的一部分，还有许多的书目分布在生活的各个角落，在不同的角度给我们不同的警示，所以这本书着实适合我这样的人去阅读，相信不光是我，任何中学生在阅读完这一本书之后，都会受益匪浅，从中能斩获非常多的道理，同时能够下意识地与我们的生活作比较，这是一种非常好的查漏补缺的方法，从而让我们干煸一些生活习惯的可能性提到最大，所以，这是一本好书，所以，这一本书可以在几百年的历史长河中一直散发着那特殊的，不可改变的光辉，一直在影响着后人，不曾改变。
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