每个孤独的灵魂都值得被看见读后感(范例11篇)

《看见》读后感

初中二年级时，语文老师向我们推荐了这本书。他说他有时间可以去看看，所以他业于是间在书店看到时就买了。看了几章后，虽有些不懂，却也颇有感触。

《看见》是主持人兼记者的柴静所写。还记得她自己斥巨资做的一个环境调查的**《穹顶之下》。当时，她用大量数据表明，中国的环境早就受到了污染。

当然，在《看见》这本书中。也让我深刻地感受到环境问题的严峻。山西是一个很好的例子。

书中是这样描述山西的环境的：“天像个烧了很长时间的锅一样盖在城市上空。一眼望去，不是灰，也不是黑。是焦黄色。”

“村里各条路上全是煤渣，路边庄稼地都被焦油染硬了，寸草不生。在只有焦黑的世界上，她的红棉袄是唯一的亮色。”

众所周知，山西是煤矿之乡，由于煤矿的存在，山西的经济得到了很大的发展。可谁曾想到，一时的给这片土地的人民带来的是永久的“贫困”。

柴静是山西人。她深深地感受到山西的污染有多严重。当然，不仅在山西，我们都知道，整个中国和全世界，有多少大城市被雾霾困扰，有多少地方的人没有干净的水喝。

虽然我们生活在沿海地区，污染相对较小，但水污染却不容乐观。

听爸爸妈妈，老师，爷爷奶奶这几代人说，以前呢，不管是溪水，河水，都是清澈见底，可以直接捧起喝的，夏天炎热的时候，还可以直接就跳进里面游泳，抓一两条小鱼小虾。

可是，现在呢，到处是各种颜色的臭水沟。还记得，以前下暴雨的时候，去学校的路途不一会儿就积起了水，其实一方面是学校的地段是低洼地，但更多的是旁边的水沟堆满垃圾，起不了排放雨水的作用，于是不一会儿就淹起来了。

我们一溺水，臭水沟里的垃圾自然会堆积在路面和学校，我们经常停课一天。那时还很高兴呢，总盼着下暴雨，现在想想，污染真是太可怕了。

现在就这样了。越来越多的人因为污染而生病。如果我们再不处理它，我们将给我们的后代留下无尽的疾病，一个无色无味的世界。

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看见柴静读后感 封面是柴静采访中的照片，几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。我知道，在农村能让老人和小孩如此放松地出现在摄像机前，那绝不是容易的事情。翻过来是柴静的简介，寥寥几句写完了她的工作简历，不像许多名人出书，会在简介一栏写满各类获奖信息或头衔。 书名《看见》，简单得不能再简单，但仔细揣摩，其实大不简单，因为这至少要回答三个问题：为什么看？看什么？如何看？我将这本书粗读了一篇，又细读了一篇，深深感到，柴静整本书都是在回答这几个问题。她在那么多的采访手记里，留下了许多片段式的思考，这些思考如同散落的珍珠，不着痕迹、自然而然地“长”了出来，而实际上它们是有一根线串在一起的。 首先说说为什么看和看什么。如果说早期柴静是出于一个新闻人的职业操守和使命感去“看”的话，那后期则完全是出于一个“人”的内心呼唤。

在许多作品获奖之后，她却说：“我心里清清楚楚，这些不是我打心眼里有欲望的题，它们不会触动我”。她评价自己是个不爱扎堆的人，似乎与新闻人的要求背道而驰。但是，她清楚自己想做什么，当看到一个老师带着艾滋病孤儿的事，了解到那么多女子会杀夫入狱，她知道，这些都是她想“看见”的；后来报道“两会”的时候，她也决定告别惯例，从采访自己家的小区居民入手。可以说，看什么和看的角度，很大程度上决定了柴静后继采访的成功，有内心的驱动力，你才会穷根溯源，不辞辛苦。 其次是如何看。我觉得，柴静对于这些超出她经验和认识范围之外的事情，从开始的好奇和预设答案到后期的仅仅只是去理解和呈现，这个认识发生了质的变化。早期柴静的问题，其实是所有未经过生活摔打的理想主义者的通病；以理想横扫一切，以道德审视一切；拒绝对复杂性的体认，追求捷径或一个一劳永逸的解决办法；不讲逻辑，不追求精确性。

说到底是一种惰性，毕竟追求准确是一件耗时耗神的事情。所幸，柴静迅速成长起来了，她越来越精准地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈现，不要预设答案，不要高高在上带着道德优越感，不要自命正直（因为这只会带来冷酷），不要爱惜自己的羽毛而给自己很多“为民请命”的由头，不要为了感动自己或别人而在涕泪交加中失去真相，这一切都没必要，观众自会做是非对错的判断，要做的只是准确地呈现，按照事物发展本身的逻辑去步步为营地呈现，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足够了，“你”不必成为“我”的心和“我”的脑。进一步地，甚至可以不要那么多“形容词”，“真实自有千钧之力”，“事物自会折射出它本身蕴含的感情”。这一切成长靠的是什么？是经验。就像她尊敬的钱刚说的：清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。只有在长天大地尽情摔打过，只有对世态炎凉人情冷暖有了切身体会，你才有足够的经验以及由经验升华出来的智慧和直觉去做最准确的判断。也许这么说不够形象，还是用钱刚的话吧，他说：你只管用力把一个人一件事吃透了，后面的就知道了。

表面看来，柴静写的是一个新闻人的进阶之路，实际上，她写的是一个人回归理性、回归生命不言自明的本真状态的过程，或者更简单地说，就是回归“寻常”，就像她的同事评价她的那句“你就是平常说话”。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪，还是要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕，虽然看起来违背新闻人的职业准则，但它是对一个正常人情感的回归。正是基于这种回归，她会拥抱失去妻子的孤独走在奥运村的德国奥运冠军，她也会被听到她忠言相告的陌生小男孩拥抱。无他，唯诚而已，一种基于理解而不是任何其他东西的真诚而已。这种理解不是刻意的，而是真正认识到我们每个人其实都是相似的，不同的只是有些人的恶深藏了、抑制了，而有的人的恶却机缘巧合迸发出来了（这就是我曾经为“相似的你我”这个名深深激赏的原因），所以采访就是“病友间的相互探问”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要问丧钟为谁而鸣，“我们终将浑然难分，像水溶于水中”。

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今天，2月5日，距离农历的蛇年还有4天。我们打算提前把下乡的工作给完成，早上天气很好，难得的大晴天，早早出发了。看着乡镇上灿烂的阳光，心情也无比的美好。路过义江缘的时候忽然堵车了，正在奇怪在这个大家都准备放假，不修路的时间怎么会堵车，而且还堵了很多的车。

当车子缓缓开到堵车的源头时我终于看清了，是车祸，一辆面包车停在路中间，交警已经拉起了警戒线，地上散落着一些车子的碎片。快过年了，很多人都往家赶，路上追尾事件一定不少，交警真心好忙。看路边站着好几个人，大人小孩都有，估计是车上下来的，理赔的事情有得烦了。

车继续缓慢的前进，我慢慢能看清面包车前面的场景，一辆摩托车倒在面包车的前面。我意识到有点不太寻常，再过去一点就看见地上趴着一个人，以奇怪而扭曲的姿态趴着，交警站在不远处用对讲机在通话。那个脸朝下的人身体下有一小滩血迹，以一种奇怪的姿态趴着，没有一丝生命的迹象，仿佛倒在旁边的摩托车，只是个物体。

第一次见车祸现场我不知道该怎么形容，只能用触目惊心来解释。那个就在几分钟前还鲜活的生命，如今像一堆随便什么的物体被抛弃在地上。看着路对面那条小路，还有摩托车倒下的位置，我想象他是怎么从那边出来，转弯上公路。快过年了，到镇上给家人或者孩子买点什么，也许只是单纯的`觉得今天天气很好，吃过老婆煮的早饭就出门到镇上转转。就那么一转弯，一个生命消失了。还有4天就是旧历新年，那些在家里等着他从镇上带年货的家人该怎么面对这突如其来的噩耗。短短几米的距离仿佛用了很久才走完，看着我右边车窗外恐怖的场景，我转过头不忍心继续面对。

仅仅几秒种的时间就断送了一个鲜活的生命，无论他在这个世界是渺小还是伟大，是平凡还是高尚，他有他的生活，有他爱的和爱他的人，现在，他即使已经不能称为他了，在这的只是一具倒在尘埃里的躯壳，但是他曾经鲜活的生活在这个世界，以后也将继续鲜活的活在家人和朋友的记忆里。

我宁愿相信这个世界以外还有另一个被称之为“天国”的地方，那里没有悲哀，没有离别，永远拥有纯真的快乐。

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书名《看见》，简单得不能再简单，但仔细揣摩，其实大不简单，因为这至少要回答三个问题：为什么看？看什么？如何看？我将这本书粗读了一篇，又细读了一篇，深深感到，柴静整本书都是在回答这几个问题。她在那么多的采访手记里，留下了许多片段式的思考，这些思考如同散落的珍珠，不着痕迹、自然而然地“长”了出来，而实际上它们是有一根线串在一起的。

首先说说为什么看和看什么。如果说早期柴静是出于一个新闻人的职业操守和使命感去“看”的话，那后期则完全是出于一个“人”的内心呼唤。在许多作品获奖之后，她却说：“我心里清清楚楚，这些不是我打心眼里有欲望的题，它们不会触动我”。她评价自己是个不爱扎堆的人，似乎与新闻人的要求背道而驰。但是，她清楚自己想做什么，当看到一个老师带着艾滋病孤儿的事，了解到那么多女子会杀夫入狱，她知道，这些都是她想“看见”的；后来报道“两会”的时候，她也决定告别惯例，从采访自己家的小区居民入手。可以说，看什么和看的角度，很大程度上决定了柴静后继采访的成功，有内心的驱动力，你才会穷根溯源，不辞辛苦。

其次是如何看。我觉得，柴静对于这些超出她经验和认识范围之外的事情，从开始的好奇和预设答案到后期的仅仅只是去理解和呈现，这个认识发生了质的变化。早期柴静的问题，其实是所有未经过生活摔打的理想主义者的通病；以理想横扫一切，以道德审视一切；拒绝对复杂性的体认，追求捷径或一个一劳永逸的解决办法；不讲逻辑，不追求精确性。说到底是一种惰性，毕竟追求准确是一件耗时耗神的事情。所幸，柴静迅速成长起来了，她越来越精准地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈现，不要预设答案，不要高高在上带着道德优越感，不要自命正直（因为这只会带来冷酷），不要爱惜自己的羽毛而给自己很多“为民请命”的由头，不要为了感动自己或别人而在涕泪交加中失去真相，这一切都没必要，观众自会做是非对错的判断，要做的只是准确地呈现，按照事物发展本身的逻辑去步步为营地呈现，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足够了，“你”不必成为“我”的心和“我”的脑。进一步地，甚至可以不要那么多“形容词”，“真实自有千钧之力”，“事物自会折射出它本身蕴含的感情”。这一切成长靠的是什么？是经验。就像她尊敬的钱刚说的：清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。只有在长天大地尽情摔打过，只有对世态炎凉人情冷暖有了切身体会，你才有足够的经验以及由经验升华出来的智慧和直觉去做最准确的判断。也许这么说不够形象，还是用钱刚的话吧，他说：你只管用力把一个人一件事吃透了，后面的就知道了。

表面看来，柴静写的是一个新闻人的进阶之路，实际上，她写的是一个人回归理性、回归生命不言自明的本真状态的过程，或者更简单地说，就是回归“寻常”，就像她的同事评价她的那句“你就是平常说话”。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪，还是要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕，虽然看起来违背新闻人的职业准则，但它是对一个正常人情感的回归。正是基于这种回归，她会拥抱失去妻子的孤独走在奥运村的德国奥运冠军，她也会被听到她忠言相告的陌生小男孩拥抱。无他，唯诚而已，一种基于理解而不是任何其他东西的真诚而已。这种理解不是刻意的，而是真正认识到我们每个人其实都是相似的，不同的只是有些人的恶深藏了、抑制了，而有的人的恶却机缘巧合迸发出来了（这就是我曾经为“相似的你我”这个网名深深激赏的原因），所以采访就是“病友间的相互探问”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要问丧钟为谁而鸣，“我们终将浑然难分，像水溶于水中”。

我认为，所有的章节里，《无能的力量》是核心，读明白了这一篇，能找到所有问题的答案。我读完这一章只有两个感受：第一，为什么我们要历经千辛万苦的思考、要遇到合适的人读到合适的书才会形成的一些观念，在一个德国人卢安克的世界里竟是如此稀松平常和理所当然。一个普普通通的老外，他就自然而然地那样想，也那样做了，他们觉得寻常的事情，到了我们这里为何如此之难？看来，我们对于“寻常”的理解，早就错位到一种离谱的程度了；第二，任何事情都是共通的，就像新闻和教育。既不可为了印证自己想好的主题去采访，也不要想象孩子应该怎么样就拿这个去“规范”孩子的发展；新闻归根结底是人，是活生生的人性，教育也是为了让人的心活得更生猛活泼而不是像我们现在做的那样“让心死去”。

现实有些残酷，中国的事情就像柴静引用的里尔克的诗：哪有什么胜利可言，挺住意味着一切。能怎么办？柴静隐隐约约、断断续续地给出了一些答案：要么像钱刚说的“让问题浮出水面，自会一步步解决”；要么像卢安克说的，不带着任何目的去做事，不想着自己能改变什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陈丹青说的那样从内心深处“认了”，觉得事已至此，一切都是徒劳。柴静举出的例子很多，美国民权之母帕克斯说“我只是讨厌屈服”，中国的胡适说“要独立不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人”，而眼下她的采访对象、为一瓶矿泉水要发票的郝劲松说：我要宪法赋予我的那个世界。

我觉得，柴静是个决绝的人，人性的柔韧度似乎是她可望不可即的，至少暂时是。她关心“弱势群体”和发自内心地羡慕卢安克都可以说明这一点。她渴望像卢安克一样思考和看待问题，可那是另一种社会情境和价值体系下发生滋长出来的思维方式和行为方式，就像卢安克说的：德国都已经完成了，中国才刚刚开始。她还需要继续上路，修行，我们更应该如此。

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柴静这个人我是欣赏的，从苍穹之下，到杨永信，还有这边书中时时刻刻展现的自省的自觉性，都能显示出这个人强烈的正义和责任感。但就这本书而言，读完有种很累的感觉。

阅读之前，鉴于柴静记者的身份，我以为里面会是一个个深入的新闻故事。从某种意义讲，确实写了很多新闻。可阐述的方式让我极度不适。一个好好的事件和采访，中间插入了很多或为了煽情或为了阐述心路的细节，于是整个事件被割离的支离破碎。柴静想不做主观评价，又夹带着很苦情的叙述，有种遮遮掩掩的不舒服。

比如直到最后一节，我觉得完全可以好好的对自己做一个总结，自己的现状，理想，计划，说说清楚。好嘛，最后又莫名插入了一则小事件。给人感觉就是她的文章极其缺乏逻辑的布局。

另外书里很多话，确实是鸡汤的。柴静很关注社会的特殊的弱势群体。山村支教的老师，相约自杀的学生。再经过柴静很多对于细微对话的热衷，显得大家都很无辜无奈。但说真的，再好的社会制度，再发达的国家，总有相对特立独行造成弱势的群体。这根本就是自然的产物。没必要搞出社会亏欠了他们的态度。

不过好像大部分人都很喜欢这本书。反正能有收获总是好的。不过时间有限的话，我觉得她的节目比她的书值得看。

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以前我也曾质疑柴静是否是表演式采访。记得大学有次看《职来职往》，有个毕业生寻找一份记者的工作，嘉宾问她最喜欢的记者是谁，她说柴静，嘉宾说她也是，然后我内心里不屑：“不就是一个在镜头前老端着，人们口中的名记么，要不要这么随波逐流啊”。那个时候，每每在镜头中看到这么冷静客观理性的人，或者另一个极端——过激的人，我都会质疑，质疑他是否表演做作。透过这本书，我看到了一个有血有肉的、真实不做作的柴静，看到了对于新闻、对于社会、对于人性深度思考的柴静，也看到了一个个新闻调查背后新闻人所付出的努力和经受的压力。返回看，或许我那时就是一种妒强的心理在作怪，因为我自卑，不会表达自己的个性，所以我看到自信的有个性的人，总会不自觉地散发出一种自己都能闻到的醋味儿。这也告诉我，不要只看表面就在心里埋下自己对一个人的喜恶，去了解他，了解他做的事儿，了解他的思想。通过《看见》，我看见了社会的百态，看见了制度的复杂，看见了人性的矛盾……柴静是一名优秀的新闻人，媒体行业需要这样的人，社会更需要这样的人，这样，我们蒙蔽的双眼才能睁开，睁得更大，睁得更亮～

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写完这几个字，我心里酸酸的，也挺压抑。

其根源是昨夜的一次偶遇，我傍晚驾车回宿舍，当车行到一个叫后滨的小村时，发现路上有一团黑影在晃动。我减慢车速，在前灯的照耀下，我看见一只虎皮的小猫倒在路上。显然，它已经死去多时了，四肢和身子已成了一团肉饼，只有头还完好。眼睛一动不动，浅灰色的.瞳仁污浊不堪。

在它的两侧，还有二只猫，也是虎皮的颜色。静静地蹲在地上。

我不忍心打扰它们，就关掉大灯，在昏黄的光线下，我看见二只猫小心的伸过头去，和地上那只死猫的头偎依在一起。离得远我看不真切，但能感觉到他们彼此的心境。

就这样，它们静静地靠着、靠着。不知不觉，半个小时过去了。此时已是午夜，周围没有一丝声响，世界好像也凝固了。

我选择了倒车，随着马达的轰鸣。我绕到别处。我想，应该让它们在一起，共同度过这一难忘的不眠之夜......

第二天，我起得很早，照例驾车上班。还是在昨天的那个地方，车早已经停了一长串。我预感好像有什么事发生，就徒步分开人群，到了跟前。眼前还是昨夜的三只猫，只剩下一只还静静地蹲在那里。其余的二只倒地尘埃。

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我心一惊，二条生命就这样烟消云散，只在一个平平常常的夜晚，就天各一方。

我还是选择了倒车，从新店去马巷。路远而且道路泥泞。

临近马巷时，在路上又出现了惊人的一幕:一只黑色的雏鸡死在路上，血肉模糊。大概有三只黑鸡正用尖利的嘴把死去的同伴朝路边拖，一辆辆的摩托车飞驰而过。吓的三只小黑鸡一路歪歪斜斜的乱穿，费了就九牛二虎之力终于成功。

整个上午，我的脑海里全是这二件意外的事情。

上苍创造了人类，为了不让人类寂寞。又创造了不同的物种。人在食物链的最顶层。所以，他们可以不去理会其他生命的悲欢离合。可以不理会这些生命的感受......

我想，生命本没有富贵贫贱之分。都应该一样的享受阳光的滋润，一样的拥有春暖花开......

应该为生命喝彩，无论他生得多么尊贵或简洁,多么贫困或不为人知。都应该受到起码的尊重和关爱。正是因为无数的人、无数低级动的物和数以亿计的植物，才使世界五光十色，丰富多彩。

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开篇何帆老师提出了描写历史的两种方式——长河模式和大树模式。从后往前的长河模式更适合对历史进行复盘，描述在一个更长的时段内的历史演变，对于描述30年的变化是索然无味的。因此本书选择的是多维度的大树模式，目的在于唤醒读者的历史感，让读者能够更好地理解自己的命运以及自己所处的时代，在慢变量中寻找小趋势。

过去30年，推动中国经济发展的三个最主要的慢变量是工业化、城市化和技术创新。到目前为止，中国的工业化没有停止，城市化没有停止，技术创新也没有停止，也就是说这三个慢变量都没有发生改变，但这也是我们很难明显感觉到的。所以何帆老师从小趋势来看待中国的发展，这其中包括了“大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上、重建社群”等五个方面。

大国博弈的背后是想要下车的美国和刚挤上车的中国在经济与政治领域的全方位较量，技术赋能的逻辑是技术的发展必须与市场的运行相匹配才能更好地为人赋能，新旧融合的要求是在锻炼互联网思维的同时对传统保持足够的谦卑和敬畏，自下而上的力量能够在维护城市系统的多样性的同时激发出普通民众和基层社区的创新，重建社群让人们在公共生活中学会如何平等、和谐相处。

这本书解答了这样一个问题——在一个充满不确定性的时代，个体要如何认识世界及如何自处？作者给出的回答是：在慢变量中找准定力，从小趋势中洞察时代新机会。

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百感交集。

也不是作者的问题，也不是文字的问题，是另一个世界的问题，是“看见”的问题。

书籍能给予人类不同的体验，带来全新的思考，从囿于的一方俗世中跳脱出来，望见远方的太阳。像是活了个万般人生。

我自始缺乏对世界的关注与敏感，常常因为琐事烦恼感到自身难保，新闻掠过，身边掠过，走马观花，不甚关心。但幸而还懂得求渴，偶尔从纸张中窥得一线天光，照到身上越发觉得影子之狭窄，但也是因为知晓了宽广。

怎么说，对每个片段故事都有深刻的感悟，甚至大部分篇章都使人落泪，但看完全部之后，反而忘却对某个单一事件的想法，现在只是觉得，生活不止每日汲汲的渺小，文字背面总有人在不平凡的伟大着，而能够看见这些，于我本人已经是一种丰盈的成长。

不能体验但能体会，素未蒙面但感同身受。

皆是一个人间。

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《看见》是央视知名记者柴静的一本记录自己在央视十年的自传性的书。这本书记录了柴静在央视十年里经历的大型新闻事件，像非典，汶川地震等等。原本只是想它用来打发一下闲暇时光，可当我真正拿起这本书品读起来时，却意外地收获了更多的是是对柴静本人的敬畏，对众多媒体失职的痛心，更有的是对人类感情的崇敬。这本书分了二十个章节，每一个章节都是一个故事、一个思想。如实说来，有些文字和语句我还难以参透背后的意思，但是从序言中，我能体会到“看见”的力量，这是一种从沉睡中醒来的力量，是人真实的活着需要具有的力量。

这本书让我明白人活着的意义所在，我想过去已无法改变，但是未来或许会因为她的一句话或一些感悟，对我起到很大的指导作用。这对于我来说，才是阅读这本书最大的收获。

她的反问也让我对自己的职业有了疑问：如果你来做老师，你关心什么？是关心成绩，关心权威，关心自身的权益，还是关心学生，关心孩子们的发展？在这本书中，她在采访卢安克时总结了一段很好的话：教育是人与人之间，自己与自己之间发生的事，不管故意还是不故意。教育是理睬自己的感受，也要体会学生的感受，是鲜活的，不是静止的，只有一起经历过才是真正的教育。

对于一般的人来说，可能接受不了卢安克这样的教育理念，因为他表现出来的是一种无能的力量，正是这种力量，让学生真正有了自己的生命，有了自己的人生感悟，有了自己的想法，有了自己的独立性。现行的教育好像要把学生用同样的模子刻画出来，变成大同小异的各类人物，他们的天性被束缚，为了生存委曲求全，用所谓的听命来服从于社会。这样的教育结果不是我们想看到的。

教育要不带有目的性，教师要拥有责任感，这才是教育的真谛。柴静在“双城的创伤”中写到的故事，让我明白和学生一起经历才能做好教育。每个年龄阶段的学生都会有自己的特点，他们只愿意把秘密说给同龄人听，或者说是说给理解他们的人听。但教师的权威性明确了和学生要拉开距离，要端起架子。正是因为这些距离，让教师不理解学生，甚至对于一些学生的行为感到疑惑和反感，不能设身处地地去思考，才导致了教育的障碍。学生的反抗有些表现为外在的暴力，而有些表现为内心的压抑，时间长久，我们才发现孩子的内心世界是最大的谜。我们教育的学生仅仅是生活的奴隶，而不是生活的主人。这些故事给了我启示：如果不能安下心来，不能放开自我，就不能真正做好教育，走进学生内心，也就不能真正看见教育的生命所在。

因为看见，所以执著。我想用这八个字来总结这本书。柴静担任了十几年的记者和主持人，接触了形形色色的人物，但是面对这份职业，她选择的还是执著，甚至追问自己为什么出发。她坦言到：自己的生命中有一直陪伴自己的人，也有一直提醒自己的朋友。她感到幸福，在本书的结尾，她致谢了所有帮助过她的人，也明确表示了自己要继承陈虻未完成的任务：不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

因为看见，所以执著。我也想用这八个字送给踏上教育事业的我，年轻的教师，总是敏感而又血气方刚，担任一份职务就力求做到完美。但是二十几年来的教书，也让我看到了、接触到了不同层次的学生，他们是鲜活的生命，有自己的想法，他们很单纯，甚至会在老师面前表露自己的缺点。刚开始的时候，我也疑惑、也有些招架不住，毕竟接触那么多学生，有点无所适从。但是我觉得这条教育之路既然开始了，就不要停下，不论我们看见什么、经历什么，这都将是自己宝贵的人生财富。

教师和新闻工作者是有共通性的，他们要不断进取，贴近生活，不断改革和创新，不断人性化，才能有长久的生命力。就像这本书的最后，谈起陈虻时，有人说智慧，有人说尖锐，白岩松说“那是个非常寂寞的'人”，是的，在人世间是寂寞的奋斗，寂寞的追问，寂寞的反省。离开以后，他的寂寞不是孤单，是没完成。教育也是寂寞的，这条路上可能会有同行的帮助，有前辈的指点，但是走出属于自己的教育之路是寂寞的，你必须要有承受寂寞的一颗心，这样才能成就教育的一方天地。

想象另一种可能，让理想国先在自己的心中存在，只有抱着这份信念，才能拥有无穷的力量，这份理想也会一直支撑着我，鼓励着我，不断前进，不断改变。

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