跟随佐藤学做教育读后感（实用12篇）

时间:2018-11-14 作者:好拿网

跟随佐藤学做教育读后感 <一>

暑假里我拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从教学合一、学生自治、创造的教育、创造的儿童教育等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的生活即教育、教学合一以及创造的教育的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放；二是劳力的基础上劳心；三是学做合一；四是实验即创造，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。在创造的教育一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。在读到创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的成绩，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造儿童的教育，还在于解放儿童的头脑，让他们从头脑里解放出来的创造力，才能创造出辉煌的成就。教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用填鸭式的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的创造教育的真谛。我们想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠我们全体教育工作者去力行。作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

跟随佐藤学做教育读后感 <二>

《做有故事的教育》是“觉者为师”系列的第四本，主要记录了王维申老师利用故事来改造教育实践，形成教育理念的实践历程。在自序部分有这样一句话让我记忆深刻“故事的魅力就在于，他不是敲着我们的头指指点点，而是将教育娓娓道来。”

这本书勾勒出了王维审老师对“叙事教育”的基本主张。王维审老师用“叙事者”成员和团队的鲜活案例阐述了，教师如何将故事融入班会和家长会，如何用故事开发课程，如何用故事丰盈课堂，如何在叙事中走向专业成长等。它让我对叙事教育有了更深刻的理解。

叙事教育对教育具有重要意义。它通过对教育生活经验的叙述，促进人们对教育及其意义的认识。也就是说，叙事教育是通过对有意义的校园生活、教育教学事件、教育实践经验的描述与分析，发掘与揭示内隐于这些生活、事件、经验和行为背后的教育思想、教育理论和教育信念，从而**教育的本质规律和价值意义。叙事，一般来说，就是讲故事，讲教育教学实践中正在发生或已经发生的故事。

这些故事真实完整，承载着教育经验的理论意义，具有一定的研究价值。教育叙事强调以教师自身的真实生活为基础，义**教师行为的意义为目的，以教师自身的故事建构为手段，更贴近教师的真实职业生活。它以实践-反思-叙述-再实践的操作方式，有效的帮助每一位教师更好地发现自我、认识自我、提高自我，并在参与述说和交流分享中，推动教师群体的全面发展。

叙事教育的核心理念是“促进人的自觉成长”，包括教师的生命成长和学生的生命成长。由此引发的一些叙事德育活动，比如，“我喜欢你”叙事教育课程，根据被表达人的不同，分为教师篇、学生篇，让师生在讲述真实故事的基础上，彼此走进内心，唤醒美好、善良和自尊意识。以生活中的小故事为载体，为学生触动心灵创造条件，引发良好的教育机会。

王先生在他的书中描述或引用了数千个简单或深刻的故事，每一个故事都是对教育的反思和归纳。让我们跟随王小姐的脚步，寻找故事，记录故事，分享故事，用故事让更多美好的改变发生！

跟随佐藤学做教育读后感 <三>

博尔诺夫的教育人类学是用哲学人类学的方法原理来研究教育的。那么如何写出教育人类学的读后感呢？下面就和xx一起来看看吧。

教育人类学读后感【1】读完博尔诺夫的《教育人类学》发现，全书的逻辑严密，结构清晰。尽管对于核心的思想或者说对于作者的意图还没有完全弄懂，但还是有必要谈下自己的感想和体悟。通过阅读，我们可以看到有两种观点。一是学习希望和信任，二是注重思维方式的转变。

从博尔诺夫的教育思想来看，其教育思想的源头在于生命哲学、精神科学哲学、现象学和存在主义。博尔诺夫是精神科学哲学的一员。他虽不单纯，但仍继承了狄尔泰学派的理解。现象学是他的教育人类学的核心。他从存在主义哲学中继承了存在主义关于机会、遭遇和危机是人的本质的观点，并在此基础上形成了自己的间断式教育思想。

但可以说，没有他的积极乐观主义哲学，他就无法走出存在主义哲学的消极一面，认识到遭遇和危机的教育意义，形成他的教育人类学思想。他在对存在主义哲学的分析中指出，相遇不仅可以理解为一种暂时性的动荡，破坏了迄今为止的生命安全感，而且揭示了一种超越过去的新的生命可能。当我们把危机和一个新的起点联系起来时，意味着我们已经完全失去了过去的所有支柱，同时也为更美好的未来树立了以个新的起点。

这是一种何等的乐观态度！博尔诺夫乐观主义哲学的核心是希望，希望被认为是一种新的安全观。他说，我们可以首先把这种与存在主义哲学相对立的人的基本观点，与失落的简单安全观区别开来，作为一种新的安全观。

正是这种乐观或希望的哲学，使它超越了存在主义的局限，吸收了存在主义的批判。博尔诺夫希望哲学对我们的意义在于让我们知道希望和信任的意义。哪怕是不断地失望、不断地被欺骗，我们仍然要希望、信任。

为什么呢？用马赛的话来说，这是因为“他们是组成我们灵魂的材料。”

博尔诺夫对我的最大启示并不在于他告诉了我什么，而在于他是怎么告诉我的，或者说，博尔诺夫对我最大的启示就在于其独特的思维方式。博尔诺夫的思维方式对我有两个方面的影响：一是起源思维，二是逆向思维。博尔诺夫告诉我在思考问题时要回到原点。

其教育思想的核心是教育问题要回归问题的本源，即人的本质，人的需要，即回归人自身。纵观西方教育思想史，我们可以发现，所有具有重大影响的教育思想家都对作为教育对象的人给予了足够的关注。卢梭反对镇压儿童，提出自然主义教育，体现了他对儿童人格的尊重。

杜威提议尊重孩子们的生活和兴趣。博尔诺夫不仅指出教育要回归人自身，而且指出教育研究要回归本源，回归人的需要，回归人性，为我们提供党的指导。因此，在今后的学习中，我需要不断地思考一些原来的问题。

此外，博尔诺夫的思维方式中还有一点值得注意，那就是逆向思维。例如，工具性原则的运用在于还原性原则的逆向演绎；例如，他认为研究方法的确定应根据研究对象而定；例如，他意识到作为缺陷的教育性恰恰反映了人的完善。这些思维方式的运用使我明白，有时许多问题可能有一个更广阔的世界，可以从不同的角度来思考。

因此，今后要打破思维的预设，培养自己的开放性思维和发散性思维，但不能让自己的思维方式僵化。

教育人类学读后感【2】博尔诺夫的《教育人类学》就是试图用人类学研究方法**教育现象。在第一章中，他简要回顾了下一个历史，这实际上为以后的讨论铺平了道路。第二章阐述了哲学人类学的方法原理，并将其引入到教育中。

第三章指出人的教育是人的本质。这就回答了论述教育的一个前提性问题。在回答了这个问题之后，博尔诺夫真正从人类学的教度转向了教育。

博尔诺夫的教育是一般意义上的教育。博尔诺夫教育思想的着眼点就是教育应该还原到人的本质，还原到人的需要中来，也就是教育要回到人本身。作为教育对象的人总是处于一定的环境、气氛之中，总是置于一定的空间和时间之中，总是需要语言，或者说人本身是置于语言之中的，这样就有了教育人类学视野下的教育气氛、空间、时间和语言，也即是该书的第四章、第八-九章和第十章。

同时，在对人性的理解上，博尔诺夫也借鉴了存在主义。存在主义认为，偶然性和不连续性也是人的本性。博尔诺夫将其引入教育，并成为一种不连续的教育形式，包括遭遇和危机。

这就是本书的第五六章。由于存在主义本身是有缺陷的，是一种“黑色”哲学，因此必须对其进行克服，这就是第七章。第十一章培养判断能力的教育更多的是博尔诺夫对教育目的认识的深入。

博尔诺夫的教育目的与杜威的教育目的在某种意义上面是一致的，即教育不是个人本位的而是社会本位的，即对现存社会的适应，这里的适应包含主动的成分，即对文化的更新和创造。由于社会对人的影响是广泛存在的，就需要人有判断能力，需要有培养判断能力的教育。至此，用人类学的研究方法对教育**的整个体系便建立起来了。

最后，在十二章，博尔诺夫还回答了在教育研究中采取人类学的观察方法的意义，存在的争议以及对其的应对和回答。总的来说，整本书的逻辑结构是异常紧密、清晰的，并且前后之间衔接也很自然，体现了很好的层次性和整体性。

博尔诺夫的教育人类学是用哲学人类学的方法原理来研究教育的。因此，教育人类学的方**原则在于哲学人类学。哲学人类学思想作为人的本质的学说具有三个普遍的原则，这三个原则构成了教育人类学的主要研究方法。

关于还原原则。博尔诺夫认同了普勒斯纳的观点，即不要在从人在宇宙中所处的地位来考察人，而是要从人和首先由其创造的世界之间的关系来考察人。人作为“文化发祥之地”对于文化本身具有重要的意义。

文化是由人创造出来的，它并不能独立于人也不具有人必须服从的规律性。相反，正是这是人的需要才产生了这种规律性。在博尔诺夫看来，文化的产生是一种创造性的活动。

在这种活动中人本身同时在塑造自己，只是不作为一开始起就业已完成了的生物，而是完全作为历史的生物来塑造的。因此，要理解文化领域就必须还原到人的需要之中去。

关于工具原则。工具原则事实上就是对还原原则的逆推。博尔诺夫说，“假如人类学的还原原则曾从作为文化创造者的人出发来理解客观文化领域，那么我们也可以把创造者与创造物的关系颠倒过来考察，并提出这样的问题：

从人出于某种内在需要创造了这个文化世界的事实中，可以对人本身推断做出什么结论?”也就是说，还原原则是通过的人的需要来认识、理解文化领域，而工具原则是将其颠倒过来，即把文化作为认识人的需要，认识人的本质的工具。在还原原则和工具原则的关系上，博尔诺夫认为二者是相辅相成的，在具体应用中也应该结合起来。

关于解释原则。由于并不是所有的生活现象都是文化现象，因此对于那些非文化的人类生活现象需要采取另外的一种研究方法即采取解释的方法原则。在博尔诺夫看来，人类生活中的一些随意生活现象具有一种必要的、不可或缺的作用。

或者说，这些生活现象本身就是人的本质的一种反应，我们要从整体上获得对人本质的认识就必须从整体上对人的本质做出解释，也上就是说既要分析解释人的文化现象也要解释人随意产生的生活现象。从这个意义上讲，解释原则是最普遍的原则。而同时，还原原则和工具原则也离不开解释。

跟随佐藤学做教育读后感 <四>

用假期时间，根据个人的教学情况和面临的实际问题，拜读了《优秀是教育出来的》以及《课堂教学的原理、策略与研究》等学术作品。读完之后顿觉收益匪浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及教师如何有效地教导学生、管理课堂的方法和信息提供给教育工作者，使我们能更易于把握新的研究成果和教学发展趋势，有效地形成和学生的互动，共同成长。

在研读《创造教育奇迹的55个细节》一书时，作者多次强调了学生的优秀是教育出来的，告诉我们：“每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教育的氛围中，只要让他们感觉到是被需要、被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养”。

在这本书中，笔者可以说是站在教师的角度，满怀信心地与我们探讨教学管理中经常遇到的问题，并细心地帮助每一位读者从问题的角度分析平时的管理。通过一次又一次的阅读，我们似乎也在经历一个重新认识自己和审视自己的过程。试问自己的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自己,看一看你为工作的付出是不是有效的教育手段…在阅读中,发现原来在面对同样问题时它为我们提供了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原来觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。

不仅如此，书中所提供的55个细节从微处入手，却是处处切中要害，就像是为我们的教师管理提供了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些教育的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。

事实上，我们在教育课堂管理中更容易遇到各种各样的事件。教师如何处理这些事件，如何组织课堂教学，直接影响着师生关系。《课堂教学的原理、策略与研究》一书特色鲜明，描述了如何运用教育心理学的基本原理、规律，帮助教师整合各种经验，在课堂上做出明智的教育决策，成为优秀的教育者。

作者提出身处教育改革浪潮中的教师，比以往任何时候都需要“有意识的教学”，需要对教育心理学原理有更清醒，透彻的认识，明智地运用于实践，改善教学。

对大量案例的分析很简单，主张教师大部分时间应关注学生自身的差异，试图从学生自身，特别是弱势群体的教育中寻找教育的出发点。特别是笔者对特殊学生群体的深入研究，使读者能够潜移默化地理解，只有帮助特殊学生创造一个合适的教育环境，才能真正实现个性化教学。一书通读，“用爱团结集体，用策略组织课堂”的教育理念已深入人心，从中收益非浅。

教师通过广泛的阅读，拓宽专业知识，获得深厚的学识和素养，提高教育教学能力, 有助于充分提高教育教学效果，有助于教师用更广阔的视野来思考和实践新课程，用更为厚实的文化底蕴来支撑教育教学，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古语说得好：“腹有诗书气自华”。

教师只有成为真正意义上的“知识人”，才能领略到“教育者的尊严”。

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。

《优秀，就是这样教出来的》一书是专家结合日常家教的具体问题深入细致剖析教育优秀子女的关键，将科学教子的精髓理念，核心重点和有效方法，轻松、活泼、通俗专家结合日常家教的具体问题深入细致剖析教育优秀子女的关键，将科学教子的精髓理念，核心重点和有效方法，轻松、活泼、通俗、实用地示范在父母面前。

优秀，就是这样教出来的

作者：闻言，李彦芳编著

孩子是否有问题，孩子是否优秀，取决于家长的教育理念和方法。优秀的孩子是教出来的，关键在于父母如何做。

目录编辑序：父母教育决定孩子成败

关键一教会孩子做人和处世——把培养孩子优良品德放到第一位

善良——让人性之花在孩子心中绽放

仁爱——仁者爱人，大爱无敌

宽容——让孩子拥有大海一样宽广的心胸

责任感——培养孩子成为社会一员的基本品德

诚信——打造孩子人生的立身之本

孝顺——奠定孩子良好道德修行的基础

文明礼貌——让孩子明白人际交往的起码要求

分享——让孩子体会“独乐乐不如众乐乐”

第二个关键是放手，给孩子一片自由飞翔的蓝天——拒绝依靠，让孩子自力更生

拒绝溺爱，让孩子自己去体验生活

舍得让孩子吃点苦

从小事做起，磨炼孩子的意志

培养孩子的动手能力

让你的孩子从小爱上劳动

帮助孩子，而不要事事代替孩子

给孩子留出自由发展的空间

关键三培养孩子健全的性格——好性格成就孩子的好命运

自信——支撑孩子辉煌人生的“铁脊梁”

坚强——增强孩子的耐挫力

乐观——轻松送给孩子一生笑颜

勤奋——让孩子从小拥有“铁杵磨成针”的信念

谦虚——铺就孩子人格大厦的基石

专注——让孩子专心致志学，认认真真玩

细心——莫让孩子在“细节”上跌倒

机智——让孩子学会相“机”而动

关键四呵护孩子心灵的健康成长——及时化解孩子的不健康心理

让自卑远离孩子的心灵

帮助孩子驱散焦虑的阴霾

莫让自负捆住孩子的双脚

警惕孩子妒忌的“红眼病”

引导孩子克服暴躁的情绪危机

为孩子驱逐心中的恐惧“怪兽”

孤独的困境这样走出来

莫让虚荣心腐蚀孩子的美好心灵

关键五：让孩子释放智力潜能——重视早期教育为孩子奠定智力资本

把握孩子智力开发的关键期

让孩子释放出他们的大脑潜能-

开发记忆力——让孩子成为记忆超人

开发观察力——打造孩子的“火眼金睛”

开发想象力——拓展孩子的心灵天空

开发创造力——让孩子勇敢开创新天地

开发思维力——培养孩子缜密的思维

关键六告诉孩子钱该怎么花——让孩子当家，从理财抓起

让孩子正确认识金钱

帮孩子养成储蓄的习惯

用零花钱锻炼孩子的理财能力

让孩子学会理性消费

让孩子明白钱是靠劳动“挣”来的

爱惜财物，教孩子学会节俭

这些金融知识，应让孩子“早”知道

关键七让孩子自觉主动学习——把孩子培养成学习高手

激发孩子的学习兴趣

这样为孩子“制造”良好的学习环境

高效学习方法轻松掌握

科学地预习让孩子提前进入学习状态

父母请走开，让孩子独立完成作业

及时复习，让“遗忘”无机可乘

玩转考场，考取高分有技巧

减少功利阅读，培养孩子广泛的阅读兴趣

关键八：帮助孩子顺利度过青春期

帮助孩子了解自己的身体

借“机”告诉孩子“性”知识

不要和青春期逆反的孩子较劲

告诉孩子和异**往的注意事项

和孩子一起直面早恋

告诉你的孩子这样应对性骚扰

孩子网恋了，这样引导他们最有效

在刚刚拿到《优秀是教出来的》这本书的时候，坦诚地说，我对于“优秀是教出来的”这句话，是持保留意见的，甚至在我的心中有这样的思考：优秀真的是教出来的吗？但在读了克拉克先生的书并思考了其中的一些经典之后，我得出了进一步的结论：

也许卓越不是教出来的，但作为一名教师，我们应该承担起让学生变得更好的责任。

一、《优秀是教出来的》让新人从教师职业本身进行再思考

对于教师的职责之所在，我们每一位教师都进行了深刻的思考，概括起来，教师是“传道”、“授业”以及“解惑”的人。那么怎样的教师才算得上这样的“师者”呢？在我看来，最基本的判断是教师能否使自己所教的学生成熟、完善，适应社会发展的需要，通过不同的方法使他们更加优秀。

《优秀是教出来的》这本书给我最大的启迪就在于，对于学生而言，同时也对于教师自身而言，所谓的“分数”不是最重要的，（当然不能否认的是，分数一定程度上可以反映出一名学生在某一学科或某一方面的素养和水平，同样是具有一定参考价值的。）而尤其显得十分重要的是良好的修养，其中包括待人接物、为人处事等等。因此，对于我而言，应该始终牢记这一点于心中，并坚定不移把它贯彻落实在我的日常工作当中。

二、《优秀是教出来的》真正开拓了一名新人的思路

通过学习《优秀是教出来的》这本书，最让我受益的内容就是克拉克先生在学生发生问题时的处理的思路，既有十分常规的思路，当然也有些“不寻常”思路。对于一名教师，特别是新教师而言，如果只是就事论事地学习克拉克先生所提供的一些具体处理学生问题的方法上，而不是思考为什么他要这样做而不是那样的做的话，收获远不如通过读书，汲取一名优秀教师在处理问题上的思路，这其实也就是我平时所要求自己的“做事情要有大局观、全局观”。《优秀是教出来的》在工作思路上给我有所开拓主要体现在：

第一，教师工作要成功，离不开家长（家庭）的配合教育。当学生在某些方面遇到问题时，有时老师一个人的力量可能显得微不足道（有时即使能招架，也会感到筋疲力尽）。为什么不在这个时候寻求家长的合作呢？当然，我不赞成一有问题就找家长，也不赞成批评家长找学校。

这里，我所认为的正确的方法应该是，告诉家长：

●作为教师，你想要怎么办？

●作为家长，你能否接受老师的做法？

●作为家长，你应该怎么办？

其实我觉得，家长其实十分希望自己的孩子好，只是他们不知道他们应该怎么做罢了。那么，作为教师，有责任也有义务，为家长出谋划策，这既是对学生的帮助，也是对家长的帮助，当然更是对自己的帮助。

第二，作为教师，问题应该想得多一些、远一些、细一些。作为教师，特别是新教师，应该多做些准备工作，做到“未雨绸缪”，那么这到了面临问题的时候，也就不显得“手足无措”了。作为教师，应该把自己的要求，十分明确地、在学生有机会犯错误之前，就对全体学生进行说明，使他们每一个人都清楚地明白，作为教师的我，想要求我的学生怎么样，成为什么样的人，并且告诉他们违背了这些要求可能会受到的惩罚。

当然，在我看来，这些惩罚至少应该有四个特点：

●具有威慑力。

●学生可接受。

●有可操作性。

●具有长期性。

这有四个特点，惩罚性措施能真正帮助教师解决问题。

三、《优秀是教出来的》为新人的今后职业发展和探索铺路

这本书为教师，特别是新教师，无论是从班主任的工作还是从学科教学的工作中，更好地发展和探索指明了方向。不可否认，《优秀是教出来的》是一本浅显易懂并能发人深思的好书，对于新人而言，这本书更可以成为指导自己工作的一本圣经，值得我一读再读。从克拉克先生的成功中寻找灵感，找到克拉克先生思想的答案，从克拉克先生的失败中吸取教训，真的可以帮助我避免许多弯路。

《优秀是教出来的》读后感

支塘中心小学徐春花

教师被人们称为是“阳光下最光辉的职业”，在这光辉的职业背后，需要我们教师付出的是无尽的爱和无悔的青春。作为一名教师，为自己培育出的优秀学生而感到自豪，也曾为一些“无方可施”“无药可救”的所谓“差生”而遗憾。正当遗憾徘徊的时候，我阅读了《优秀是教出来的》一书。

全书介绍了罗恩创造教育奇迹的55个细节，也教我们如何去教育学生，使我们所教的学生能感受到我们给他们的无限的关爱，同时也能够给学生带来惊喜和快乐的55个教育细节，使孩子们在自然而然的情况下遵守了老师定下的“规矩”，而其实在学生遵守“规矩”的同时，就是他们养成良好行为习惯的过程。作为一名年轻教师，读了这本书，不禁一阵惊喜，这本书能够教会我们很多在教育中遇到的实际困难的解决方法，也为我们做好一名优秀的教师引领方向，全书不仅告诉我们很多罗恩先生在教育中成功的经验，同时也对这些细节进行了详细的解释与分析，具有很强的实用性。读了这本书，我对如何教育学生有了新的认识和想法。

著名教育家叶圣陶先生也说过：“人有好习惯，也有坏习惯。好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。

”所以，如果我们现在不注意、不及时培养学生良好的行为习惯的话，那就会贻害学生一辈子。儿童的心田是一块神奇的土地，播种了一种思想，便会有行为的收获，播种了行为，便会有习惯的收获，播种了习惯便会有品德的收获，播种了品德，便会有命运的收获。也有人说，行为形成习惯，习惯创造性格，性格决定命运。

这些话似乎是绝对的，但良好的习惯对生活真的很重要。习惯不仅是一种惯性，也是一种节能。养成良好学习习惯的人比不养成良好习惯和养成不良学习习惯的人具有更大的潜能。一个人的一些行为习惯是在一定年龄形成的。如果你错过了这个年龄，然后培养或纠正他们，这将是很难工作。

小学生正处于身心快速发展和可塑性阶段，施教学的最佳时期。教师要把握这一时期，培养良好的学习、生活、文明礼貌习惯，有利于身心发展，终身受益。养成了良好的习惯，学生也就顺其自然地成为了“优秀学生”。昨天的习惯造就了今天的我们；今天的习惯决定了明天的我们。

但开始新的认识，养成好的习惯是永远也不会迟的，对于教师，应该在我们的教育中时刻关注学生习惯的养成，培养出更多的“好学生”。

跟随佐藤学做教育读后感 <五>

佐藤学提出"在教学中是否能够形成合作学习，很大程度上取决于能够尊重每一个儿童的尊严，而教师的经验与学习理论、教学的技能，不过占了三成的`比例。"

这段话在现在的课堂上有很大分量，一定程度上能够让老师明白学生现在的学习状态，更重要的是能够让老师知道自己在这一阶段的教学状态。学生其实很爱每一个老师，都希望老师能够在自己问候老师时，老师和自己回应，帮助自己解决一些学习上的问题。

这学期我接手新的班级，在刚开始上课的时候，班级有几个孩子比较调皮，课上积极性很高涨，也很热情的帮你干这干那，但对课上学习的内容很不感兴趣，总是开小差、说话，一开始我问他们这样做的原因，有的说克制不住自己，有的说他逗我，我就想还他一下。

针对这种情况，我把这几个学生分开站队伍里，一一击破。嘿！分开变成"传染"了，四个变成八个聊天的了，这有点让人生气。我让其余同学跑步热身，把他们几个留下来批评了一顿，希望他们能够遵守课堂规则。谁知道批评竟起了反作用，本来几个人还属于别人"跑步"他们"齐步走"的阶段，这下子成了"踏步走",还有一个竟成了"立定".我立马意识到批评狠了，孩子出现逆反心理。

下课后我留下最调皮的那个孩子，和他聊天，问他刚开始上课很热情，中间调皮老师批评之后，怎么一下子变成那样了。孩子说："每次上体育课我都很高兴，因为可以打球，和他们比赛，看谁厉害。可是我也知道自己的坏习惯，喜欢和别人玩耍。每次老师都当着面批评我，让我感觉自己很丢人，时间长了就觉的自己不如别人。"找到问题就好，下来就是解决问题。在之后的课堂上，我多以鼓励他们为主，只要这节课有进步，无论进步大小快慢，我都当着全班学生面肯定他的进步，短短三周时间，相比之前几个人变化非常大，课上能够安静的听老师讲话，明白自己的课堂任务。

这让我想起佐藤学的课堂，不一定你教的好学生就学得好，是老师尊重每一个学生，包容学生犯的一些错误，帮学生去解决这些错误，学生喜欢这个老师，才会愿意学习这门课，才能体会到学习的乐趣，才能衍生到爱上这门课。

跟随佐藤学做教育读后感 <六>

智慧教师是怎样炼成的

即墨市第二实验小学鞠美清

——《教育的价值》读后感

十年树木，百年树人。阅教育发展之历程，叹前辈用心之良苦。现在，作为一名教师，我知道我肩负着培育祖国花朵和未来栋梁的神圣使命。

近期，我认真品读了《教育的价值》，感触颇多，简而言之，我们需要以智慧导师为目标，继续努力，与时俱进。

——题记

教育的价值》是作者“教育三部曲”（《教育的智慧》、《教育的逻辑》、《教育的价值》）中的核心内容——教育价值命题的讨论。它紧紧围绕“教育是发展人的生命、生存和生活，引领人类文明进步的社会活动过程”这一教育思想，对教育价值与价值教育进行反思，阐述了教育基础价值、根本价值、最**值及教育价值的实现的一些基本观点。目的在于彰显教育价值，回归教育本真，使教育真正发挥“植根时代，引领社会，发展人，幸福人”的价值功能。

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因其具有较高的权威性，读后便被其深厚的内涵吸引住，每个部分都有其有价值的借鉴因素。另外，一些教育信息页面实时时有效的。看完后，他们可以与时俱进，不断学习。每读一本书或者杂志，我都希望收集其中的重要信息。

这一次，我提炼了其精神实质和要点，并总结了学习的方向——成为一名聪明的教师。

● 将“复杂”化为“简单”，将“抽象”化为“形象”。

很多新老师可能有这种感觉，简单的知识点，很难灌输给学生的大脑。归根到底，是学生对于知识点的不理解。比如一些部首，我们需要通过一些巧妙的记忆方法和理解方法让学生们理解为什么是这个部首以及这个部首有什么含义。

● 授之以鱼，不如授之以渔。

我认为教育的目的不仅仅是教孩子学习知识，而是在没有教育的情况下，通过自己的努力获取知识。我教过一二年级，也教过三四年级。对于一二年级的孩子，识字很重要，认识的字多了，能够看懂的书也就多了，反过来，看书也是一种提高识字数量的途径。

对于三四年级的孩子，表达能力很重要，这个阶段的孩子需要加强写作能力，阅读亦然重要，读书多了，脑中的墨水也就多了，书面表达一定很棒，同时，我们需要在课堂给孩子们创造表达机会，让他们大胆的说出来，提高他们的口头表达能力。同时，我会教孩子们如何使用参考书。我认为，在信息时代**，更快速地获取信息和自学已成为博学者博学的主要原因。但是，借鉴是可取的，

● 培养积极的学习态度、向上的生活态度。

我认为，语文可以促进孩子的内心成长。通过古人的优秀榜样和古诗词中优秀德传统文化，孩子们可以更好地理解21世纪新社会的传统道德观念。在语文学习过程中，要培养爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养创新精神和合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观。

培养孩子探究性学习的主动性，激发他们的想象力和创造潜能，在实践中学习和运用汉语。在每一位语文教师的手中，都有几十个鲜活的生命，每一个生命都有不同的品格。有的快乐无忧无虑；有的内向多愁善感；有的脆弱脆弱。

教师要有一双慧眼，心细如发，在他们忧伤的时候，给予快乐；在他们无助的时候，给予支持；在他们失意的时候，给予慰藉；在他们自卑的时候，给予鼓励......让每个孩子的心灵都充满阳光。

● 追求教育的真正目标。

不忘初心，方得始终。孩子们踏入校园的那一刻，作为教师的我们，应该全面培养孩子们的德智体美，即使是在语文教学中，我也希望给孩子们更多的发挥空间，让他们通过自己的途径表达自己的理解，因为很有可能在这个过程中，我们发现了孩子其他方面的突出天赋。新时期对人才的需求是多样化的。有些孩子在绘画方面有突出的才能。然而，如果按照简单的教育标准来衡量儿童的发展，很可能会断掉他们的翅膀。

作为一名教师，我们需要挖掘孩子的才能，及时与家长沟通。为了孩子的更好发展，我们愿与家长共同开发孩子的潜能，发展孩子的特长。

● 终身学习的优良习惯。

知识是无穷无尽的，信息也是不断更新换代的。作为教师，我们的思维不能落后。通过这本杂志，我了解到终身学习的必要性。要支撑每一位教育者的生命，首先要树立终身学习的意识。

教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的历史、现在和未来。他们要与时俱进，不断用新知识充实自己，成为热爱学习、学习和终身学习的楷模。教师学习作为国家教育职能的具体实施者，不仅是为了民族的复兴和进步，更是为了每一个学生的发展。因为只有不断学习，教师才能准确把握现代社会的人才观，才能准确把握当代少年儿童的身心发展规律，才能准确把握来自不同家庭的学生的个性差异、学习差异和发展差异，从而做到有的放矢，因材施教，也才能使每个学生游击、和谐地把自己的理想和祖国的命运紧密结合在一起。

终身学习不仅使教师提高生活质量的重要前提，也是教师晚年幸福完善的重要保证。

● 为自己的心灵松绑。

教师从事塑造人的事业。引导学生积极进取，必须始终保持青春和激情；培养青年人的探索精神，必须具有创新意识和创造力。同样，你要让孩子们将来成为一个幸福的人，教师自己首先就应该学会幸福地生活着。这些是生活对自己智慧和人格的挑战。

知道吗？生命最本质的存在方式在于创造。每天，在传承人类文明的同时，也要创造自己丰富多彩的精神生活，找到一颗健康快乐的心。

教师朋友，让我们学会给自己的心灵松绑吧！

● 教会孩子和自己注意细枝末节。

人与人之间的确需要接触，哪怕一瞬间眼光的对视，一个微小的抓握动作，一次不经意的搀扶，那种温暖的传递，那种力量的感觉，那种潜在的震撼，带来的却是一份信任，一份接纳，可能就是改变一个人、改善人际关系的契机。不论是孩子，还是我们教师本身，都需要注意细节，注意身边的“蝴蝶效应”。也许我们在细节上犯了错误，会给孩子造成心理阴影；但我们对细节的把握和运用，可能会对孩子的性格产生非常关键的影响。

通过《教育的价值》，我懂得了更多，也希望做到更好。每一位老师都是我们国家花朵的园丁。我愿毕生致力于花会的培育，努力成为新社会中一名聪明的教师。愿同僚们跟我一起，携手为成为智慧教师而努力！

跟随佐藤学做教育读后感 <七>

第一次系统学习《教育学》是在读大学时，当时为了应付考试也认真学过，但在工作中却用得不多，纯理论的学***遗忘，读《教育学》心得。这是我第二次在课堂上学习。理论联系实际，实践验证理论，边教边学，在教与学中有许多收获。

曾经，有人把学校比作“工厂”，学生就是批量生产的产品，这些学生的个性棱角在旧的教育模型下不断地被磨平，个个成为应试的工具。新的教育改革犹如春风，唤醒了中国教育。我是应试教育出来的，我很羡慕孩子们能在这样一个活泼有趣的教室里度过童年。

当然，能否真正让孩子们有一个快乐的童年，还要看我们一线的教育工作者。因此，我们要不断学***，用先进的教育教学理论武装自己，《教育学》就是一本必修的课程。

在研读《教师》这一章节时，不禁想到一个问题：为什么有些学校越办越好，而有些学校却在走坡路是领导的问题，还是生源差了我认为，最关键的是我们在职的一线教师素质问题。只有教师素质不断提高，学校才能发展，学生才能有希望。

在我看来，在众多的素质中，教师最缺乏的是人文素质，尤其是数学教师。在文学方面，数学教师虽然在文学修养上不需要达到语文教师的水平，但必须注意培养一定的文学阅读习惯，具有一定的文学鉴赏水平。小学数学教师不读书，不读文学作品是当今教师中普遍存在的现象，在我们发现和认识到这种不利于教师素质提高，不利与教学质量改进的现象时，小学数学教师要从我做起，从现在做起，逐步养成良好的文学作品阅读习惯。

只要自己安排时间，就经常去书店买一些好的文学作品，充实自己的书架。学会鉴赏就是学会审美，只有具备一定的审美意识才能用这双慧眼去发现数学中美的存在，才能对学生进行“美”的教育。艺术可以影响人们对世界的非功利审美态度，有助于塑造完美的人格，有助于有效地调节和培养人们的心理。

艺术对于提高人文素质的作用，并非今日的新发现、新话题，仅就中国的教育史上就有着悠久的传统，早在周代就已经开始实施“六艺之教”。因此，小学数学教师平时应该多关注艺术，如欣赏一些经典乐曲、影片等艺术作品，参加一些**会、画展或摄影展等艺术展览，尽量培养自己对艺术的兴趣，从而提高自身的艺术修养以此来加强人文修养。

大多数科学家除了掌握自己的学科外，还有很高的文化素养。爱因斯坦擅长拉小提琴。杨振宁和李政道熟悉中国传统文化。杨叔子院士熟悉中国古代诗歌。因此，笔者认为小学数学教师应加强文学艺术的人文修养。

教师的人文素质是教师自身发展的需要。如果我们要圆满地完成党和人民所赋予的重任，要提高每一位学生的思想文化素质，就必须不断地给自己的人文素质进行“充电”。

跟随佐藤学做教育读后感 <八>

用爱心为孩子撑起一片蓝天

———读《把整个心灵献给孩子》有感

【摘要】通过阅读苏霍姆林斯基所写的《把整个心灵献给孩子》，我发现这本书字里行间流露出的是爱心教育，爱心贯穿在教育教学的始终，苏霍姆林斯基用爱心为孩子撑起了一片蓝天。作为一个真正的教育者，我们应该像作者所说的那样，把我们的心奉献给孩子，用爱去影响和教育孩子，让他们在教育中快乐健康地成长。

【关键词】心灵孩子爱心教育健康成长

《把整个心灵献给孩子》是前苏联大教育家苏霍姆林斯基在总结多年教育实践经验的基础上写成的一本教育著作，主要记述了作者五年期间与一个班31名学生朝夕相处，从一年小学预备班到四年小学班教育教学活动的平凡岁月。作者对学生的热情洋溢感染了无数人，体现了苏霍姆林斯基对儿童发展的无私奉献。

拥有一颗爱学生的心，这早已不是什么“新潮观点”！从孔子的“爱之，能勿劳乎？”到夏丐尊的“没有爱就没有教育”，从罗素“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏姆霍林斯基的“我把整个心灵献给孩子……”，古今中外的教育家们思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一个共同性，那就是“爱心教育”。

那么到底如何爱学生呢？特别是在应试教育、素质教育为辅的今天，如何最大限度地保证每个孩子的健康成长？读过苏霍姆林斯基所写的《把整个心灵献给孩子》之后，我深深地体会到：

爱一个学生就是塑造一个学生。爱是一切活动的基础，有很多的思想和新的认识。

一、时代呼唤爱心教育

在现代社会，随着物质文明的发展，人们的生活质量得到了提高，但人的情感却被削弱了。许多学生受社会不良风气的影响逐渐变得自私自利，只求得到别人的爱而不愿意付出，孰不知爱是相互的，是要付出才有回报的。在当今社会，大多数学生是独生子女，有些是留守学生。不当的家庭教育容易导致儿童的自我中心、自私、冷漠和放纵的性格。

“童年是人生最重要的时期，它不是对未来生活的准备时期，而是真正的、光彩夺目的一段独特的、不可再现的生活。今天的孩子将来会变成什么样的人。在这里起决定性作用的是他如何度过童年，谁牵手着他的童年，周围世界的什么东西进入了他的思想和心灵。人的性格、思维、语言都在学龄前和学龄初期形成。

” 因此，必须给孩子多点爱，让孩子感受爱，使孩子理解爱，爱心教育在当今社会中就显得尤为重要。

读了苏霍姆林斯基的书，从他的台词中，我了解到他非常缺乏爱的教育，以及他对爱的教育。苏霍姆林斯基说：“要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们！

”作者深爱着这些孩子，他亲昵地称他们为“小家伙、小鬼”，他认为教师首要的职责就是“爱孩子”。因为爱，他期望每个孩子都有一个健康的身体；因为爱，他也尽力帮助孩子学习。

现在我们的教育还是以应试教育为主，缺乏爱心教育，甚至许多老师无法做到对学生一视同仁，学校里也总是存在优生差生之分。因此，时代呼唤爱的教育，这是迫在眉睫和势在必行的。

二、爱心教育的内涵

每个学生都有一定的封闭性和开放性。他们的心总是对大多数人都是封闭的，只对少数亲密的朋友是封闭的。但他们都渴望真诚的友谊，希望得到别人的理解、关心和尊重。这就要求教师在与学生交流的过程中，用真诚和理解温暖学生的心，努力做学生信任的朋友，让学生向你敞开心扉。

这样可以减少甚至避免课堂上的冲突，使学生和教师在课堂上保持愉快的态度。“教育者最可贵的品德之一就是对孩子深深的爱，兼有父母的亲昵、温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。”这种爱是世上最崇高、最无私、最理智的爱。

老师用心爱学生，学生会有积极的情感反馈，激发相应的情感。这样，师生才能和谐地完成教学的各项任务。

纵观当今的教育方针，爱的教育旨在培养学生的关爱、健康的心理、正确的情感价值观和正确的人生观。所以教师应该实行爱心教育，一颗真心爱事业，一片真情为学生。

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“尊重孩子, 敬畏生命”是《把整个心灵献给孩子》一书的灵魂。作者写道：“我教的孩子, 他们首先是活生生的人、是活蹦乱跳的孩子, 其次才是学生。

”诚哉斯言! 很多时候, 有灵动生命的学生在老师眼里只是一个个教育对象, 是一个个乖巧听话的盲从者，这种想法是很不利于学生的成长的。尽管作者的生活时代和我们有别, 但他的“教学——并不是机械地把知识从教师那儿传授到孩子那儿, 它首先是人与人之间的关系。

”的观点一直以来都为人称颂。事实上，没有人与人之间的心灵交流，教学就成了陈腐的死水。

作为一个接受了近14年教育的学生，我所看到的所有被学生喜爱的老师都真诚地关心学生。所以在我看来，爱教育的内涵就是真诚地爱学生，平等地对待每一个学生。教师只有在教育过程中充满爱和爱学生，才能成为优秀的教师，才能使每一个学生都享有平等、自由的机会，发展自己的内在特征。

三、如何实施爱心教育

（一）应当让孩子们快乐

在学校里，我们发现有许多学生有“不爱上学”、“害怕老师”，并且有在学校感到“不快乐”的想法。这是一个很让人沉思的现象。孩子们为什么害怕学校？

这肯定是由于存在着让孩子们害怕的东西，比如学习的压力，孩子们爱玩，但是每天做不完的作业肯定让他们觉得厌倦。再如在教学中有些老师比较严厉，经常斥责学生，让学生产生隔阂感，不敢去接近，害怕老师找自己谈话等。素质教育的最高境界是使学生在快乐中成长，如游戏的快乐、相互尊重、知识和成功。

如果学生能在学习中体验到学习的乐趣，在快乐中学习，那么学习的积极性就会大大提高，他们的学习成绩自然会提高。

《把整个心灵献给孩子》这本书第一部分讲述“快乐学校”，是出自这位教育家爱心的一项成功创举。作者以满腔热情发出了“要还给孩子一个快乐的童年”的呼声。他希望孩子们头脑清醒，心地善良，灵巧高尚。

为此，必须让学生在进入学校这个世界后不断享受到新的欢乐，使认识活动不至于变成枯燥的教学，但也不能把上学变成表面热闹而实际空虚的玩乐。“蓝天下的学校”、“幻想之角”、“到劳动世界的旅行”、“健康乐园”等都是引导孩子们去观察大自然和欣赏大自然，并在大自然中发展他们的思维和增强他们的思考力。在阅读和书写的学习上，他指出，在“快乐学校”中，“对学生评分的最主要的要求，就是它的乐观主义和富有乐趣的原则”。

尤其是在教孩子们读写的时候，他们应该把自己置身于美、游戏、童话、音乐、图片、幻想和创造的时界中。在品德培养上，他提出，“快乐学校”要让孩子们心中有他人。如果一个孩子不关心他的同学、朋友、亲戚和任何一个同胞，如果他不善于从别人的角度观察他的情绪，他就不会成为一个真正的人。

苏霍姆林斯基说：“我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。”只有把孩子放在自己的心灵深处怜惜、爱护，走进他们的情感世界，了解他们的喜怒哀乐，和他们一起欢笑，一起忧伤，才能赢得孩子的心。

因此，爱情教育应该让学生感到快乐。无论什么时候学习，都要把快乐放在首位，让孩子体验学习的乐趣，然后爱上学习。

（二）老师需要加强与孩子的沟通和交流

该书给我留下深刻印象的是对教师与儿童的心的论述。至于教师的心，苏霍姆林斯基认为，教育是教师与儿童之间不断的经神接触。

学生不是生命的机器，不是教师灌输知识的载体，也不是教师理想模识的塑造者。每个学生都是独一无二的。只有教师深入了解每个学生的思想，教育才有真正的意义。这种精神上的频繁接触绝对不是单向的，而是双方的交流和交流。

教师要了解孩子的心意，让孩子在了解老师心意的同时，让老师和孩子相互理解、尊重和信任。要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。这是苏霍姆林斯基“论教师的心”中最重要的观点。

真正的教师不仅要爱学生，更要爱自己的事业。他应该把全部的热情都奉献给教育事业，把全部的心都奉献给孩子们。只有这样，阳光才能真正活在孩子们的心里。关于儿童的心灵，苏霍姆林斯基认为，学习应该成为儿童精神生活的一部分。

教师应给予孩子发展个性和兴趣的自由，并努力引导他们养成良好的学习习惯，激发他们求知欲和对学习的热爱，使学习真正进入儿童的精神世界。捧着一颗心来，不带半根草去，走进孩子的心灵，驱逐孩子心中的阴霾，带来温暖与苏生，这才是教育的力量所在。

所以老师必须尊重学生的人格和个性，应以一种平等的身份和学生交流，那一刻彼此应是朋友关系而不是师生关系，应从朋友的角度去关心学生，谈话的态度也应该是真诚的，不以老师的身份去压人。

四、总结

有这样一则寓言故事，对我启发很大，风和太阳比赛，看谁能让游客自动脱下斗篷，冷风呼啸而来，使劲吹。游客反而拼命抱紧斗篷不松。太阳出来了。

暖洋洋的用爱心关照游客，不一会游客“感动”的自动脱下斗篷到树荫下乘凉。这则寓言告诉我们：用爱心来感化比教育惩戒更有效，教育的本质是要有一颗爱心。

可见爱心教育对教育工作者来说是多么的重要。

综上所述，在学校教育中，教师要时时为孩子着想，全面爱学生，把学生当成自己的孩子，“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生。”要教育学生怎么懂得去爱，去关心身边的人，诚信待人，努力完善自己的人格。

三尺讲台，成就了多少国家栋梁。一支粉笔，结出了多少桃李芬芳。让我们用爱心去温暖学生，用耐心去感化学生，用真心去打动学生。

让我们在这个平凡而崇高的岗位上继续奉献，把我们的爱，把我们的情，把我们的整颗心都献给孩子们。

【参考文献】

[1]郝·斯宾塞.《斯宾塞的快乐教育》[m].福建：海峡出版社,2002.

[2]高峰.苏霍姆林斯基教育思想与幸福教育[j].比较教育研究，2010，3（3）.

[3] 伊索.伊索寓言[m].北京：人民文学出版社,2003.

[4]哀锐愕.苏霍姆林斯基的教育思想[j].比较教育研究，2009，5（8）.

跟随佐藤学做教育读后感 <九>

体育课上调动学生的主观能动性是体育新课改的精髓

即墨市长江路小学孙营国

为了响应上级和学校的号召，今年寒假，我在家里读了很多教育文摘和名著。其中，在《红蕾.教育文摘》20xx年第2期有一篇文章，题为《先学后教：

课堂教学改革的突破方向》，文中讲到了现在许多学校的课堂教学都是“重教轻学”，一些老师为了提高教学质量，教出好成绩，不敢从容地让学生自己去理解，生怕学生的思路和自己的不能在一条线上，而使学生走一些弯路，那些“被学习”的孩子被剥夺了自己学会的机会。

我个人觉得教师的教不能代替学生的学，学生是学***人，激发他们学***知欲望，教给学生学***法，使学生能积极主动地学习，使课堂教学真正成为师生共同参与的教学过程，这是我们教学工作共同的目标。如何在体育教学中通过教师的指导，培养学生自觉参与学习？下面我根据自己的教学实践谈一些简单的方法：

第一，要培养学生的学***。在介绍课堂时，我根据不同类型的课堂内容和当地情况，为学生创造了一种充满激情、新颖的外部条件。给学生一种好奇、新颖的感觉。

在教学中，只要激发学生学习的积极性，就会事半功倍。

第二，在新的教学中，学生会学习。我在新授前滚翻教学时，有一位学生提出：前滚翻与翻跟斗动作一样吗？

这时学生中立即出现了一阵喧哗声。有人说动作是一样的；有人说动作是不同的；有人说有相似的地方等等，每个学生对自己的问题都有更清晰的观点。这正是我希望在教学中出现的情况。对每个学生的问题，我都用恰当的点、详尽的提示、对错的比较等方法来引导学生的思维走向正常，最后得出正确的结论。

第三，安排练***趣

在前滚练习中，我安排了自我练习、相互练习、小组组合练习、比较互评的交替练习等方法，在练习过程中，老师采用了集中示范、适当打分、分层要求、整体改进的方法进行指导。这样的实践不仅达到了巩固知识的目的，而且培养了学生的学习能力。

总之，在体育教学中让学生主动参与学习，才是真正把开启知识的钥匙交给了学生，也是提高学生身心素质、掌握知识的最佳途径。

跟随佐藤学做教育读后感 <十>

最近读了《教育的55个细节》和《爱的教育》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专着时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：

一、做一个不断进取的学者

海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。

教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名着，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。许多专家也给我们提供了经验和指导意见。

李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题----带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立场、方法---用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题----在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。

特级教师宋如郊认为：读书学习这个过程贵在坚持和得法。他总结出一线教师读书的要点：

第一，读书要坚持这样的习惯：

1.勤，天天读一点。

2.博，各种书都看一点；

3.新，追踪前沿的新信息；

4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；思，是深度。

第二，读书要坚持内化：

1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀；

2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。

第三，读书要坚持务本：君子务本，本立而道生。《论语》

1.即重点要突出，教育理论和本专业的着述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先；

2.返本，即经典着作要常常回头看，常读常新，像《叶圣陶文集》这类着作应该多看几遍，每一遍都有新收获。

在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误＿中学习，在合作中学习，在探究中学习。

二、做一个有思想的教者

人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，观念改变行动，行动改变命运。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。

三、做一个宽容的智者

在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容，在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。

对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。

有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。愿读书能让我们的人生充满智慧。

跟随佐藤学做教育读后感 <十一>

读《高等教育哲学》有感

***教育二班王忠丽

最近读了布鲁贝克的《高等教育哲学》，它是作者对整个高等教育领域全面深入研究的科学成果，是美国大学和研究图书馆协会推荐的著名学术专著。原著1978年出版，1982年修订再版，1987年由王承绪等人翻译成中文。此后，它被学者们视为高等教育的经典。王承绪先生在译者前言中对这本书给予了很高的评价

这是西方第一部以高等教育哲学为题的著作。这是作者50多年高等教育经验的总结。这也是笔者对高等教育诸多问题的哲学思考的结晶。

高等教育的研究过程是一个长期的过程，不是一朝一夕就可以完成的，《高等教育哲学》这部著作也是时间的产物，当然也与布鲁贝克的学习和人生经历息息相关。19世纪以来，特别是20世纪50年代以来，关于大学和高等教育的学术研究日益增多。这于同期高等教育规模不断扩大、高校作用不断增强的趋势是一致的。

1924年，26岁的布鲁贝克刚刚拿到硕士学位，在达特茅斯学院教授高等教育。1928年至1958年，布鲁贝克在耶鲁大学担任教育史和哲学教授，多次教授高等教育课程。1958年，他出版了与卢迪合作的《转变中的高等教育》，这是一部美国高等教育的三百年史，是美国各大学高等教育史的基本教材。

1959-1969年，布鲁贝克在密执安大学高等教育研究中心讲授《高等教育思想述评》，并主持高等教育博士后研究班。

此外，当时的社会背景也促成了这部经典的完成。第二次世界大战后，高等教育取得了很大的进步。高等教育中的许多问题需要理论分析和正确回答。过去有关教育哲学的著作，主要研究初等教育和中等教育，同事，一般教育哲学著作往往从各派中推演出教育原理，因此，不能满足高等教育界解决实际问题需要，因此迫切需要一本高等教育专门的哲学。

并且作者目睹了20世纪60年代和70年代美国高等教育的“艰难时期”和学术界大为不满的“冬天”。造成这种现象是有原因的，首先是战后美国为保证退伍军人的权力，大力推行《退伍军人权利法案》。退伍军人以前所未有，无法预料的规模涌入高校。

大量学生涌入高校，给高等教育带来巨大压力。另一个原因是1957年前苏联卫星成功发射，给美国潮造成极大的震惊和恐慌，美国**把原因归结为教育并下决心大力投资教育，颁布《国防教育法案》，**大量拨款资助贫困学生。从而美国高等教育进入了黄金时代。

但黄金时代过后，美国高等教育紧接着就进入“寒冰时代”，以前也有对高等教育的不满，但主要对伙食和住宿等一些无关紧要的问题的抱怨，但是现在学生集中抨击高等教育的本身性质和组织结构。无可否认，社会和职业界已经对高等教育的可靠性产生怀疑，有些人在谈论高等教育的“本体危机”甚至认为高等教育出现合法性危机。因此，布鲁贝克从高等教育实际问题出发，旁征博引各家学说，最终形成了这部《高等教育哲学》。

全书除导言外，一共分为八章。第一张论述了高等教育存在的哲学基础，提出了以认识论和政治学为基础的两大高等教育哲学。其他章节讨论学术自治、学术自由、高等教育为谁服务、普通教育和专业教育、高等教育、学习道德和大学作为教会。

原著结尾有两个附录：一是文献综述，评论与高等教育有关的重要著作，介绍高等教育专著的优秀作者和主要哲学流派；二是参考书目，保留原著供读者参考。

在《高等教育哲学的开篇，布鲁贝克在论述“是高等教育合法存在的哲学”时，就指出“在二十世纪，大学确立它的地位主要途径就有两种，及存在着两种主要的高等教育哲学，一种哲学主要是以认识论为基础，另一种哲学则以政治论为基础。”布鲁贝克所总结出的这两种高等教育哲学对我国高等教育研究影响非常大，引用率非常高，可以说已经得到了广泛的认可。但布鲁贝克为什么认为高等教育哲学只有两种？

这两种哲学观的划分标准又是什么呢？他在书中并没有明确指出。有的学者认为，布鲁贝克的划分是以他在书中的标题“高深学问”为标准的，认为这两种高等教育哲学都是建立在对高深学问的追求上，只是在具体取向上有所不同认识论所强调的是“价值自由”，而政治论则影响人们在追求高深学问的自由。

事实上，认识论和政治理论是布鲁贝克对高等教育历史反思和质疑的结果。任何哲学都源于质疑和反思，但布鲁贝克并不是简单地反思逻辑，而是反思高等教育是简发展的历史。布鲁贝克引用了美国律师、实用主义哲学家福尔摩斯的话：

“经验而不是逻辑才是法律的生命。”在引用这段话之后，布鲁贝克紧接着指出，“像以后的部分还会讲到的那样，这种观点对高等教育相对法律一样千真万确。”在论述学术自治的时候，布鲁贝克又指出“我们必须记住，有时候是经验而不是逻辑制约着学术传统”。

由此我们可以看出，布鲁贝克认为，经验而不是逻辑是贯穿全书的高等教育的生命。这样，我们就不难理解布鲁贝克为什么会得出高等教育中存在认识论和政治的结论。

在关于布鲁贝克《高等教育哲学》的研究中，我国学者普遍认为布鲁贝克在书中揭示的高等教育哲学的本质就是“高深学问”。有研究者认为：“该书自始至终的坚持着一条哲学线索，一味‘关键的哲学问题并不是寻求各种答案的共同基点’，这个各种问题的共同基点便是‘高深学问’。

他贯穿全文，把高等教育各方面联系在一起，条理清晰，层层推进，展现了作者清晰的逻辑思维。”更有学者从高深学问的视角对《高等教育哲学》全书逐章进行了分析，指出“两种哲学论——高深学问的生存之本”、“学术自由——高深学问的内在要求”、“高等教育为谁服务——高深学问的传播对象”、“普通教育和专业教育——高深学问的必然选择”是全书的主脉络。从这些研究中我们可以看出，布鲁贝克在书中的确认为高深学问是高等教育的本质，并从这一本质出发阐明了自己对高等教育一系列重要问题的观点。

在导论中，布鲁贝克提出了自己对高等教育的理解以及高等教育对高等教育的重要性。他指出：“高等教育与中等、初等教育的主要区别在与教材的不同：

高等教育研究高深的学问。在某种意义上，所谓高深只是程度不同。但从另一个意义上说，这个学位在教育体系的顶端是如此突出，这使得他有了不同的天性。

”布鲁贝克在这里阐明了高深学问就是大学的根本特点和存在的依据。纵观全书，我们可以发现布鲁贝克在论述中经常把大学等同与高等教育，述中大学的利用率甚至高于高等教育，这与我们今天的理解不同。在西方几千年的高等教育发展史上，大学一直是高等教育的唯一形式。因此，在西方高等教育学者的讨论中，高等教育和大学这两个概念往往被等同使用。

20世纪90年代以来，我国高等教育学者对大学和高等教育这两个概念进行了辨析。在目前的研究中，他们被看作是两个不同的概念。事实上，布鲁贝克所揭示的深刻知识是大学的核心和本质，而不是我国意义上的高等教育的本质。

布鲁贝克的高等教育哲学不仅是世界高等教育哲学史上的经典之作，也是我国长期以来高等教育哲学的空白。但毕竟西方的背竟和中国的大不相同，我们在学习和吸收的同时，要立足国情。中国高等教育的发展应该允许两种哲学共存。在强调学术目的和社会目的的同时，要注意高等教育本体对人的关注。