▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
前几天，有幸读到王小波的《沉默的大多数》，略有感触。
文章以王小波的自身经历为线索，先讲述了他怎样选择沉默的经过。从小时候的大跃进，到大学时候革命及让人啼笑皆非的现实，很难让人联想到所谓的美好。周围很多人喊着所谓的口号与教条，以此来成为这个主流群体“话语圈”的一部分。从内心鄙视话语圈的王小波，选择了沉默。选择沉默，是因为一些话在某一环境下无法说出口，或说出了也无用。沉默有自己的语言。他举了一个例子，如果有人常在你楼道门口放了一辆自行车，妨碍了你的进出，而你又是一个认真的人。你劝告他，或去跟居委反映，说：同志，五讲四美，请你注意。对方的很有可能，会说你这人真“事儿”。同时你也可以用沉默的方式来表达你对这种行为的厌恶，把他车胎的气放掉，当然是在四周无人的情况下。
一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默;再加上讲这些话时，戈氏是苏共，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。
沉默也可以传播。在某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏了。
我属于沉默的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福;在甜蜜之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
《沉默的大多数》是一篇杂文随笔集，。书中内容涉及甚为广泛：从思想文化方面到社会道德伦理，乃至对小说艺术的看法，都有作者的独到的见解和剖析。给人一种“另辟蹊径”的看待问题的视角。
思路跟着作者才一起走过半程，就与作者的观点产生了诸多的共鸣，内心感觉无比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如书中评张爱玲时文学不应当带给读者烦恼，谈孔孟程朱宗师大家说哲学不入俗流，论文理科学艺术哲学的通融与层次……文风辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦涩难懂。果然，理科思维背景文人很犀利！
他是在用幽默的方式在讲道理。比如谈到”人类愚蠢”，他心平气和地告诉人类要学会思考、运用智慧。他从来不骂人，也看不到他的愤怒。即使是他怒发冲冠满腹怨气时，有的只是对当下社会恨铁不成钢的无奈。他不屑使用谩骂的方式来宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判转为哲学式幽默的魔力。作者俨然像个饱经风霜而又耐心的老人为孩子们讲道理。这是一本值得大家阅读的书，强力推荐。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
“王小波：一个过于正常的人”：活下去的诀窍，就是保持愚蠢
时至今日，王小波不仅没有“过气”，反而越来越多的人喜欢他，这是为什么呢？我觉得，这是因为他是一个过于正常的人。
很多人都喜欢王小波，我也喜欢，喜欢他自由、有趣、坦诚和直面荒诞的勇气，喜欢他是一个没有被“异化”的正常人，或者说真人。
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1、一个过于正常的人
加缪说：生活充满荒诞，而人生的意义就是在荒诞的现实当中，过一种“不荒诞”且对抗荒诞的生活。
生活确实荒诞，但我们不要忘了，这荒诞的生活恰是人自己的创造。王小波看见了这种荒诞，他的很多故事和思考，也是对于这种荒诞的思考。就像《一只特立独行的猪》里面说的：我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
读过这篇文章的人，可能都会笑出“猪叫声”，但是笑着笑着，可能也会突然觉得奇怪：这只猪既然长着四条腿，那么，他想去哪里想干什么，不都是自然而然的事情吗？为什么看了会觉得想笑呢？
因为这只猪太符合造物自由的本性了，它想干啥就干啥，丝毫不管“生活的设置”，这太正常了，正常到不符合现实，生活里我们看见的往往都是一些驯顺的猪，吃饱了就睡，打它它就叫，反正没有什么出格的行为。
王小波看到了这种生活的“正常”和“不正常”，因此他用一只特立独行的猪来表示：人失去了原本正常的权利，在生活的设置中不断异化，这是不正常的呀。
正是因为王小波是一个正常的人，他还拥有着人与生俱来的自由和自我，因此才能看见这种“异化”之下人的“不正常”。我们为什么喜欢王小波？因为他在生活的设置里，他依然坚持自己的自由，这自由急切地想要冲过生活的设置。
02、既然现实荒诞，我便不奉陪了
王小波和李银河相识于《绿毛水怪》，这个短篇小说有趣且感人。李银河读后感动不已，就很想认识写下这篇小说的作者。由此可见，王小波的小说，写得好！但是很可惜，比起他的杂文早早就风行于世，他的小说则慢热得多。
甚至如果不是王小波比较“固执”和不受“生活设置”，可能《黄金时代》就不是今天这个样子。王小波很多作品：《红拂夜奔》、《万寿寺》，舞台剧《东宫西宫》、《似水柔情》……这些作品每一部都巧思密布，心血用尽，但就是发表不出来。编辑要求他不断修改，可是改来改去，作品完全变样了，最后还不一定能发表。王小波说：“人活着都是为了要表演，所以才失去了自我。即便无处可去，也要永不屈服。我坚决不改了。我宁可写有滋有味发不出来的东西，也不写自我约束得不成样子的文章。”
为了防备真的生活不下去，他还去考了驾照，准备如果活不下去就去做货车司机！但事实证明，这些小说，都有他自身的光芒，每一篇都韵味无穷。
至今回想起来，我们都不得不感慨，幸亏王小波就是王小波，不然可能作品都变成符合编辑要求的“出版物”，而不是符合作者心意的作品。
在今日之社会，不少“作者”都是为了出版，小心翼翼地揣摩读者喜好，拼命地想写出符合读者需求的作品。
但是他们忘了，作品首先得是一个作家心意的流露，而不是为了迎合读者的文字组合。出版自然是为了名气和钱，有不少人甚至自费出版，我之前就认识几个文友，其中有两个将自己的杂文（散文）成集出版，当然，是自费的。说夸张点，里面都是些没什么营养的东西，这两人都让我买一本做纪念。
一般来讲，都是认识的人，买一本表示支持是可以的，但是那样的书我买回来，不过就是当成废纸，还浪费空间，且我这几年东奔西走，实在没心情也没精力带着一些不看的书走南闯北，便一口回绝了。
在那之前，偶尔还会联系，在那之后，再也没有联系过了。说实话，当今社会，不仅仅是写字的人这样，做其他的人同样是这样，迎合读者，迎合客户需求，初心什么的，就算了吧！我们为什么喜欢王小波，就是因为王小波可以真诚地做自己，现实既然荒诞了，那我就不和这荒诞的现实为伍了。
人来到这个世界，每个人都可以选择自己的样子，不因外界的要求要改变自己原本想成为的样子，这才是正常的样子啊！
03、有些人去开创有趣的事业
有些人去开创无趣的事业王小波生前，小说虽然不温不火，但是杂文却是一把好手。他的杂文，每一篇都是经典，尤其是在海外做了几年“陪读”之后，他大量阅读哲学及一些比较冷门的书籍，杂文更加精妙。
但是这一来，便有人理所当然的认为，既然杂文写得好，那就写杂文，小说写得那么不正经，还写小说干嘛？
在一篇文章中他写到：前不久有读者给我打电话，说：你应该写杂文，别写小说了。我很认真地倾听着。
他又说：你的小说不够正经--这话我就不爱听了。谁说小说非得是正经的呢？不管怎么说吧，我总把读者当作友人，朋友之间是无话不说的：我必须声明，在我的杂文里也没什么正经。我所说的一切，无非是提醒后到达这个路口的人，那里绝不是只有一条路，而是四通八达的，你可以作出选择。
这逻辑很熟悉！
第一次辞职，有人对我说，你干得好好的，待遇也不错，为什么不继续干下去？说得好像待遇不错我就得一直干下去一样。
第一次去东北工作，有人对我说，你一个南方人，去东北干嘛，那边那么冷，大冬天的，零下几十度。说得好像我是南方人，我就活该一辈子呆在南方。后来我去了杭州工作，我离开杭州的时候，还是有人说，杭州那么漂亮的地方，你居然要走了，不知道你是想什么，你想看风景，这里都有啊！
说得好像杭州美，我就活该把自己一辈子卖给他一样。
我还喜欢四处跑，于是有人苦口婆心地告诉我，年纪也不小了，该为以后好好打算，准备买房买车，结婚生子，不为自己也要为家人想想。
谁说我四处跑就不是为以后打算了？用屁股想想都知道，人是自由的。但生活却用铁锤告诉你，人是不自由的。
这其实就是荒诞。荒诞的地方在于，我们觉得生活就应该是某个约定俗成的样子，继而用这种约定俗成去教育和要求别人。王小波说：
有些人去开创有趣的事业，有些人去开创无趣的事业。前者以为，既然有趣的事不多，我们才要做有趣的事。后者经过这一番感慨，作文就自以为知道了天命，此后板起脸来对别人进行说教。我们为什么喜欢王小波？因为他作为一个过于正常的人，说了一些正常的话，那些话恰恰就是我们这样的人，想说却不知道从何说起，想说却不敢对世界大声说出来的话！
04、他没有被现实异化，所以过于正常我们今天一直说王小波是一个有趣的人。
什么是有趣？王小波有趣在哪里？当李银河跟他提分手，原因是因为他长得很丑。他能对李银河的说：你应该去爬虫馆看看，我是不是比它还难看。如果说这是有趣，那么这可能只是他对世界发出的疑问？但这疑问就像一束光落在黑暗里，突然变得独特起来。
就像那只特立独行的猪，本是再正常不过的行为，却由于处在荒诞的现实里，所以便变得与众不同。他以一种正常健康的思维，去看待生活，因而生活里那些不正常的东西，变得如此醒目。这是一种有趣。
但我们也会发现，王小波所有的文字，几乎都围绕着“智慧的遭遇、人的遭遇、人在异化世界里的遭遇”这样一个主题在写。他没有被周围的环境异化，他太正常了，所以他要把他看到的不合理和荒诞说出来，变成我们所说的有趣。
当然，他不仅说，也一直在做，他在努力过着一种“正常”、“自然”的生活，但由于某些问题，他的正常似乎与周围格格不入，似乎看起来就成了特例，不得不说这是一种怪相，也不得不说是一种悲哀。而我们喜欢王小波，可能就是因为他过着“人”最正常的生活，因为他是一个正常的人，是一个“真人”！
05、如果有什么莫名其妙的东西流行了起来，要记得怀疑时代
我曾在之前的文章中说，不管哪个时代，“真人”都极少极少，即真正的正常人都是极少的。而大多数人的失真，却是淹没“真人”的深渊。也恰恰是因为这样，少数人才能以其真诚和智慧照亮一条路。加缪说，存在就是荒诞。但我们既然生活于这个荒诞的世界里，就应该尽力过一种不荒诞的生活，我知道这很难，但不应该成为我们随波逐流的借口！
今天我们看王小波，应该把他当成一个正常人来看，一个不曾被这个世界驯化的“自由人”，一个不曾被现实塑造异化的“真人”，一个只是行该行之事做该做之人的正常人。
所以，如果有一天，我们看王小波，不再觉得惊讶，不再觉得“有趣”，而只是觉得这是一个人最正常的行为，即使最平凡的人，也可以这样去做，也能这样去做，那时候，我们离正常人或许就不远了！
“如果有什么莫名其妙的东西流行了起来，要记得怀疑时代。”以此结尾！
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
以前不了解王小波，唯一的印象就是语文课本里那篇《一只特立独行的猪》。关于这篇文章，老师说：“王小波这是在借猪喻人，喻别人，喻自己，他绝望，他在反抗，在批判......”对此，我当时的看法是：“不就是下个乡、插个队，至于这样吗？”我只是想简简单单地看个故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默（我当时才不管它是不是黑色幽默），最重要的是，他不会把自己的想法强加给我——他才不管别人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波给我的第一印象还不错。
在书里看来，王小波是这样一个愤青：只念过一年初中，却自学考上了人民大学；本科学了理科，却赴美留学修社会学；大学毕业开始写作小说，但对物理化学甚至计算机的热情并未减少......这才发现，王小波竟然是我最佩服的那一种聪明人。
王小波善用比喻类比，而且很多是那种极其粗俗的类比，这正合我的口味——我认为越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但绝对是黑色幽默。很多文章给我这样一种感觉：我想骂人，但我是文明人，不能直接骂。于是，我先讲一个故事，故事很真实，但故事里的人好像有毛病；我再引一些典故，摆点事实，都很有道理；然后说着说着，突然发现，故事里讲的不就是我刚才要骂的那个谁！最后，几句精辟的说理，干脆的结尾。
至于王小波都骂了谁，骂了什么，就不说了。
有些文章看不懂，也有些文章有点枯燥。
说王小波是愤青，我承认；但我要坚持：王小波说的每句话都是有理有据的，王小波是学理科的——是讲理的人！
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
下面为大家介绍了沉默的大多数读后感范文，一起来看看吧!希望可以帮助到你。
沉默的大多数读后感范文
《沉默的大多数》是收录王小波杂文最全的一本。我个人喜欢他的文章。作为一个自由的人文主义者，王小波一生都在思考和快乐。
王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：
从我开始看到的一切都是颠倒的。在嘈杂的话语圈子里，总是有沉默的大多数。既然精神上的原子弹一个接一个地**，**有我们的份吗？
但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下。如果中国想要自由主义者，那就从我们这一代开始。
王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。
如《椰子树与平等》、《卡拉ok与驴鸣镇》、《驴和人的新寓言》和《一只特立独行的猪》等都是异常幽默犀利的好文章。椰树和平等；卡拉ok和驴鸣镇，这些看似无关的东西，都被他拉到一起，说了一口特别的味道，这有点烂的效果。如在《驴和人的新寓言》一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。
文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我!”得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”，与原来寓言的寓意：
“走自己的路，让别人去说”大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。许多英语口语的使用使文章更生动。它不但没有削弱它，反而大大增强了文章的渗透力和说服力。
不要做沉默的多数，不要做别人跳的拍手者，不要做别人受苦的讽刺者，不要屈服，敢于为自己的小权利而战。一次听到这样的事情，一位律师在火车上买了一瓶一元五角的水。他问卖水的售票员要发票。售票员说自古以来就没有发票。律师毫不犹豫地将铁路局告上法庭，并胜诉。大家以为他以后做火车会遭受到很大的困难么?
没有，相反的，每次他坐火车，列车长会亲自把东西送上来，然后问他：“您是现在就要发票还是等下要下车了我给您送过来?”。
权利，就是这样自己争取来的，尽管是微末的权利，你也不能放弃，因为一旦你放弃，你就会放弃得越来越多。不能是一个沉默的人，看着自己的权利慢慢被剥夺，只留下自己的自怜。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
前几天，有幸读到王小波的《沉默的大多数》，略有感触。
文章以王小波的自身经历为线索，先讲述了他怎样选择沉默的经过。从小时候的大跃进，到大学时候革命及让人啼笑皆非的现实，很难让人联想到所谓的美好。周围很多人喊着所谓的口号与教条，以此来成为这个主流群体“话语圈”的一部分。从内心鄙视话语圈的王小波，选择了沉默。选择沉默，是因为一些话在某一环境下无法说出口，或说出了也无用。沉默有自己的语言。他举了一个例子，如果有人常在你楼道门口放了一辆自行车，妨碍了你的进出，而你又是一个认真的人。你劝告他，或去跟居委反映，说：同志，五讲四美，请你注意。对方的很有可能，会说你这人真“事儿”。同时你也可以用沉默的方式来表达你对这种行为的厌恶，把他车胎的气放掉，当然是在四周无人的情况下。
一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的`秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默;再加上讲这些话时，戈氏是苏共，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。
沉默也可以传播。在某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏了。
我属于沉默的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福;在甜蜜之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
以前不了解王小波，唯一的印象就是语文课本里那篇《一只特立独行的猪》。关于这篇文章，老师说：“王小波这是在借猪喻人，喻别人，喻自己，他绝望，他在反抗，在批判……”对此，我当时的看法是：“不就是下个乡、插个队，至于这样吗？”我只是想简简单单地看个故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默，最重要的是，他不会把自己的想法强加给我——他才不管别人信不信。
所以，故事看得挺舒服。王小波给我的第一印象还不错。
看《沉默的大多数》，王小波用不少篇幅在谈文革、骂文革——我虽然不喜欢文革，但也没兴趣看别人没完没了地批判文革。而王小波不一样，他好像借着文革骂了整个学术界——上下两千年的学术界，而且都很有道理，更重要是有趣。
在书里看来，王小波是这样一个愤青：只念过一年初中，却自学考上了人民大学；本科学了理科，却赴美留学修社会学；大学毕业开始写作小说，但对物理化学甚至计算机的热情并未减少……这才发现，王小波竟然是我最佩服的那一种聪明人。
王小波善用比喻类比，而且很多是那种极其粗俗的类比，这正合我的口味——我认为越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但绝对是黑色幽默。很多文章给我这样一种感觉：我想骂人，但我是文明人，不能直接骂。于是，我先讲一个故事，故事很真实，但故事里的人好像有毛病；我再引一些典故，摆点事实，都很有道理；然后说着说着，突然发现，故事里讲的不就是我刚才要骂的那个谁！最后，几句精辟的说理，干脆的结尾。
至于王小波都骂了谁，骂了什么，就不说了。
有些文章看不懂，也有些文章有点枯燥。
说王小波是愤青，我承认；但我要坚持：王小波说的每句话都是有理有据的，王小波是学理科的——是讲理的人！
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
拿到《沉默的大多数》这本书的时候，我便产生了共鸣，应为自己也是属于这种性格的人，因为我平时也不喜欢怎么讲话，或者不喜欢在公共场合发言，套用书中一句话就是“在公共场合什么都不说，到了私下里却是妙语连珠。”现在的社会中，总有一些人干什么事都比较积极，争先恐后的表达自己的观点，生怕自己的才华被淹没。
福克先生说过，说话即权利，可见他们和乐忠于这种权利。但我喜欢听他们说完，自己在内心思考，而这种思考对于大家是否知道都是次要的，王小波说这是大部分人的通病。王小波说，从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。或许是从沉默中才能得到更多地思考。
从王小波的作品中可以看到人与人之间的隔阂，以及在此隔阂下的互相抨击。这是一个太过复杂的时代，充斥着太多的诱惑，不同的思想观念左右着人们的行动，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布谣言。因此有的话该讲的要讲，不该讲的还是要用沉默来代替。
沉默往往代表的是行动，沉默往往也代表着力量的凝聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处事方式，沉默或许是一种积蓄的过程，谁也不知道爆炸后的结果是什么。
沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人，二十世纪闹得太多喧嚣太多，这个时代的年轻人更多的崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球的，所以我们沉默了，所以我们含糊了。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重。
我们坚信时间是检验真理的唯一标准，我们沉默，我们理性，我们耿直。但沉默绝不违背自己的内心，当时代召唤之时，沉默的大多数会挺身而出，奋不顾身。
读了这本书之后，还有许多的东西值得我们大家去学习和借鉴。希望从现在开始能对我们大家有所帮助。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”小波先生便是这单调的、乏味的、压抑的社会里令人眼前一亮的有趣的灵魂。
儿时背三字经百家姓千字文，四书五经，只被告诉这些都是金科玉律，笃行之而不思辩个中奥义，现在想来后悔不迭，倘若早些时候多点思考，也不至在很多时候即使心怀疑问，而不得不随波逐流了。对任何既定的事物公理进行批判性的思考才能形成相对完整的价值体系，事物皆有两面性，多思多悟不盲从才能够形成独立的人格。
每个人都想活成自己，但时光流逝，却往往看到自己变成了曾经最讨厌的哪一类人，或圆滑或虚伪，或成为“精致的利己主义者”中的一员。可是，我相信也是我以为小波先生相信的是，这沉默的大多数人里是有没有呐喊出来的声音，这声音蕴含着独特的个性，蕴含着至高无上的品德，蕴含着利他的善意，只是因为不确定，因为惧怕权威和愚昧无知的恶意而被蒙上了一层灰罢了。
这本书，与其说是一本自述式的杂文，不如说是为那些彷徨着的，想要发声的那群人在呐喊，解决那些悬而不决的疑问，告诉他们，权威未必对，墨守成规的道义法则反而会戕害一个人的成长。扇醒了盲听盲信者，启迪了困惑下出入社会的我们这一代年轻人，也重新给予我机会让我再去审视那些非人生经历以外塑造个人价值观的文字，相信时光推移，更多的人能以此书获得启迪，敢于发声勤于思辨，活成自己想要的样子。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
《沉默的大多数》读后感1000字！
读王小波先生的《沉默的大多数》，提到《巴巴拉少校》中的安德谢夫先生考教自己的儿子，问他能干点什么。儿子答：干什么都不行，我的特长在于明辨是非。安德谢夫把儿子损了一顿：“你说的那件事，其实是世界上最难的事。”
这两天网络上出现的“广州方圆小学老师虐待学生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的时候很气愤，恨不得立刻转发声讨老师。克制住了自己，因为知道晚上的自己很不理智，太冲动。第二天又详细看了看，已经有网友在下面质疑血迹不合常理，诊断书上未提及吐血等症状，以家长的说法，医院不可能还让孩子在门诊输液，有作假夸大之嫌，但提出质疑的少许网友被其他人骂得狗血淋头。公安局也发布了“事件有所出入，尚在调查”的声明，下面的网友依然一片激动的捍卫自己认为是事实的事实。果然今天有所反转，庆幸自己当初尚存理智，没有被一时的情绪牵着走，等待了官方调查结果，不然就要打脸和羞愧了。当然这次事件，家长造谣威胁有错，老师体罚学生也有错。
又想到之前“重庆公交车坠江”事件中的红色轿车女司机，行驶途中被突然转向的公交擦到，车身旋转90度，逃过一劫。事故调查结果出来之前被骂惨了，被谣传为开车逆行导致公交坠江，受害者变加害者。当初虽然没有在网络上发言暴力这位女司机，但我也对最初的新闻信以为真，和朋友分享这条新闻并在聊天中加以责怪，在此我向这位女司机郑重表示歉意。也警醒自己，不要听信一家之言。在对事情发表看法之前，先想一想，再等一等。想一想网上的言论有没有证据支撑，证据是否可信；等一个最终调查结果。
网络时代，明辨是非变得更容易了吗？似乎并没有，我们能更轻易的查阅到知识，也更轻易的被言论蒙蔽，被大众情绪浸染。人人都有话语权的时代，更要慎用自己的话语权，明辨是非靠的不是众口铄金，而是个人思考和专业调查的结合。
《对明辨是非的这一讨论来自于王小波先生《沉默的大多数》中《道德保守主义及其他》这一篇，下面附上这一篇的摘抄。》
在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再决定是不是需要积极和振奋。
一种极端的例子是对于什么毫不关心，只关心积极进取，狂热推动。假如他们凑巧持一种有益无害的价值取向，行为就会很好；假如不那么凑巧，就要成为一种很大的祸害。他们的一生能否与社会人类有益，就不再取决于自己，而是取决于机遇。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
王小波先生在《沉默的大多数》中多是对文革时期的审视，批判那个缺少理智的时代。
我最喜欢其中的两篇文章，《沉默的大多数》和《拒绝恭维》，对理性也有了更加深刻的理解与感悟。
作者说自己属于“沉默的大多数”，“因为种种原因，对话语的世界有某种厌恶之情”。
在那样一个没有理性的时代里，不少人挖空心思打进话语的圈子，甚至在盲目的争夺“话语权”，他们就是在“话语即权力”的思想中丧失了理性，不肯思考。作者自愿“放弃”这些，也就避免了“进了那个圈子就要说那种话，甚至以那种话来思索”的窘迫。
对作者来说，沉默是一种生活方式，积极的。保持沉默的态度，在捏造的事实面前，拒不接受声色俱厉，嗓门高亢的话语。“话语教给我们很多，但善恶还是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老实的老太太，在大家都为亩产三十万斤粮食感到高兴时，她却跳着小脚叫了起来表示不信，在是非面前表现得如此明智。
文章开头还提到了龙应台女士把沉默看做怯懦，在我看来便是另一种情况，这里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的体现。
我想到了几年前的小悦悦事件，幼小的女童在马路上连续遭到两次大卡车的碾压，前前后后共有十几位路人经过，可谁都是看了几眼，未曾停留便加快脚步离开了。最终是一个拾荒的阿婆拉起了身子已经瘫软如泥的小悦悦，但依旧没能挽回一个鲜活的生命。
那些路人对于一个孩子流失的生命视若无睹，在冷漠中保持沉默不语，也让沉默站到了人性的对立面。
真正意义上的“沉默的大多数”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。
在后一篇文章中，作者写到了在人民大学听报告的一次经历，报告人先从恭维听众开始，这使作者非常不满。赞美本是包含着美好的情感，可若是从利益出发，把称赞变成了阿谀，就不得不使人心生厌恶之情了。
“人家恭维我一句，我就骂起来，这是因为，从内心深处我知道，我也是经不起恭维的。”显然作者面对艳羡的目光时保持着理智的态度。这一方面，我更敬佩邹忌。在别人不切实际的赞美中他没有得意忘形，失了心智，反而冷静思考后再做出判断。
保持理性，拒绝恭维，怕是不那么容易做到吧。
愿我们都能对事物永远保持清醒的头脑，用理性来探寻真谛。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
前几天，有幸读到王小波的《沉默的大多数》，略有感触。
文章以王小波的自身经历为线索，先讲述了他怎样选择沉默的经过。从小时候的大跃进，到大学时候革命及让人啼笑皆非的现实，很难让人联想到所谓的美好。周围很多人喊着所谓的口号与教条，以此来成为这个主流群体“话语圈”的一部分。从内心鄙视话语圈的王小波，选择了沉默。选择沉默，是因为一些话在某一环境下无法说出口，或说出了也无用。沉默有自己的语言。他举了一个例子，如果有人常在你楼道门口放了一辆自行车，妨碍了你的进出，而你又是一个认真的人。你劝告他，或去跟居委反映，说：同志，五讲四美，请你注意。对方的很有可能，会说你这人真“事儿”。同时你也可以用沉默的方式来表达你对这种行为的厌恶，把他车胎的气放掉，当然是在四周无人的情况下。
一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默;再加上讲这些话时，戈氏是苏共，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。
沉默也可以传播。在某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏了。
我属于沉默的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福;在甜蜜之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
十年，是一个小小的轮回，足以让我们忘记很多人或事，真挚的爱情很难维持这么长时间，但王小波用了四卷文集，失去了时间。
1997——2007，在王小波离去的十年间，生活有何改变？无非是天增岁月人增寿，大家都老了十年。明显的变化是，上网费从8元一小时降到了80元一个月。我们有更多的机会表达自己。我们有论坛，**，msn，博客，还有很多口水。只有当我们说话的时候，我们才能表显出喋喋不休的本质。互联网上充满了噪音。
如果说，十年前的网络是几头苍蝇蚊子嗡嗡嗡，现在的网络则基本上相当于仲夏夜的池塘，充斥了青蛙高分贝的聒噪。
十年前，王小波说，“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我**以来，所见到的一切全是颠倒着的。
在嘈杂的话语圈子里，总是有沉默的大多数。既然精神上的原子弹一个接一个地**，**有我们的份吗？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。
千里之行始于足下。如果中国想要自由主义者，那就从我们这一代开始。”
十年后，他的愿望有一部分得到了实现。托网络发达之福，说话的人比以前多了，声音也响亮，草根阶层开始有了自己的代言人，彪悍一点的像芙蓉姐姐，精明一点的像史上最牛钉子户，美妙一点的像超级女声，都喊出了自己的声音，并且影响了公众。但不能忽略的是，上网费固然从一小时8元，降到了一个月80元，但是房价也从一平米1000元涨到了8000元，大家活得依然疲惫，许多人因此也就不怎么想说话，埋头挣钱要紧，大多数还是在沉默着。
英国散文家查尔斯·兰姆是东印度公司的一名小会计。他已经尽力退休了。任何工作都只能挽留一个人的身体，但不能限制他的精神来去自如。中国人口如此繁多，大家都去做特立独行的猪，岂不是要天下大乱。
每个人都有权选择自己的生活方式，。
此种心态也是王小波所努力提倡。他从不盲目跳舞，总是不一余力地普及常识。所谓常识，其实是一种平和自由的心态，能够对自己不了解的东西报以宽容，能够对自己不赞同的观点报以理解，能够对自己不喜欢的事情报以尊重。
除此之外，王小波还努力在普及“智慧”、“有趣”、“诗意”。你看看他的杂文就晓得，十年前他写下的东西，如今读来亦不过时。
他在《思维的精英》一文中说“对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更重要”。什么是道德？道德是社会的主流价值观，用来约束人们的行为。我们党的宣传总是先把科学家塑造成道德圣人，所以我们总是天真地认为知识分子天生就是道德精英。
于是，在杨振宁娶28岁的老婆的时候，人们所表现出的惊异远胜与何鸿燊娶了四房姨太，大家都觉得很受伤：天啊！科学家怎么可以这样！
他是一位获得诺贝尔奖的伟大科学家！！！须知，思维能力和道德水平本身就是两码事，何况大众所信奉的价值观是否真的就该成为所有人行为的金科玉律呢？我们不应该强迫知识分子与群众的价值平等。否则，画人体的艺术家应该和疯子一样羞愧。
王小波对中国教育模式的解读也十分的有意思，他说，在中国做知识分子有一种传统的模式，就是先去做一个循规蹈矩的人，做出了模样，攒到了一定程度再去管教别人，如此循环下去。不难理解，为什么我们每天都要求面对世界，面对未来，寻求创新和变革，而我们的教育却总是一样，令人失望。
王小波用他轻松有趣的话，无意中说出了很多道理，最有价值的是激发读者自觉思考。这比那些总是小心的拿捏着姿态，把自己当成无所不知的文人名士，妄图教育大众的余秋雨之流要有意思的多。
与王朔的痞子相比，王小波的**非常低调，尽管他很狂野。他的身体里有一种干净甚至高尚的士气。他不是余秋雨那样的化名，而是真的。
艾略特说过：“四月是一个残忍的月份。”死于四月的还有张国荣，他也依然被记得。
每年的这个时候，很多人都在默默地悼念这两个人。或许，他们都代表了一些弥足珍贵的东西。你能这样解释吗？张国荣代表美丽，王小波代表智慧。
他说过：“我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在，我看到一个无性的世界，但是**在混沌中存在，我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。”
十年的光阴就这么过去了，感谢曾经有过这么一个人击破混沌，给大家一点清明。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
我觉得挺合我胃口的。看到这本书的题目，我先想到的是鲁迅的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”、还有龙应台的一些话。我在想我似乎是属于沉默者，什么时候不再沉默，我也不知道。我在这里把沉默等同于不说话。不与别人讨论他人的长短，说三道四，也想让自己不去八卦。可以说我在回归自己的内在。若是与他人讨论书，又限于自己看的书不多，实在不知道如何谈起。书中写的一些还真是切切实实的。人能从沉默中学会人性。我想这是从沉默中看到人性的弱点吧。我对于国学的看法是担心它被居心叵测之人所利用。我希望我是聪明的善良，而不是愚蠢的善良。作者在“海明威的《老人与海》”一篇中，写到他对失败的定义，他不相信命运，但认为人是有限度的。意识到限度而不去突破，这是平庸的生活。作者佩服的是明知道限度却去突破的人。作者是个特立独行的人。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
不愚蠢的活着——读王小波的《沉默的大多数》
未读之前，沉默的大多数于我，是一部小说；臆想其内容：描写沉默的大多数人的一种生活、生存状态，从中窥见国人的一些品质、特性之类的话题。
想读，更是因为想更多的了解王小波。有好友说，男人应该读读王小波。前期读了黄金时代，其对人性的尊重，对虚伪的鞭挞，对专制的批判，对文革的反思讽刺，以及幽默的笔法，深深吸引了我。想看看小波的其他作品。
想读，还因为高中一位美女，有句座右铭“沉默是金”。那时的我喜欢她，也就喜欢并记住了这句话。而且我从家庭、社会受到的教育也是：为人处事要多想多做，不要多说，多说无益，病从口入，祸从口出。我以为，沉默是优秀品质。想了解王小波对沉默有什么样的高见。
一、什么是沉默的大多数
翻开《沉默的大多数》，原来这是一部文章合集，是王小波1992年辞去公职成为自由撰稿人后，在小说创作之余，围绕思想、文化、人生、艺术、社会等方面的思考写成的，陆续发表在《读书》、《东方》等期刊杂志上的杂文、随笔的合集。既是合集，为什么命名《沉默的大多数》？这一点，作者写的很清楚：“我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”
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沉默的大多数到底什么意思？
国人受到的教育一般都是含蓄、内敛，少说为佳，沉默是金等等。人心隔肚皮，说者无心听者有意！历史上，包括文革中，祸从口出，因言获罪的例子很多，以史为鉴，会让人自觉的规避讲话带来的风险，而选择沉默！生活的经历，以及实践的磨练，也往往强化了沉默的认识：言多必失！人微言轻，多说无益！在我们周围，沉默的人很多。王小波自己坦称自己就是其中一员。沉默的人多，从统计规律看，在人群中算是大多数。人群中沉默者占大多数，这大概是“沉默的大多数”的字面意思。
那字底下是什么意思？
王小波指出，所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。进而他领悟到，古往今来，最大的一个弱势群体就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力；或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。作为最后这种人，也有义务谈谈自己的所见所闻。
这么说，沉默的大多数是指有话没有说出来的一群人，引申为弱势群体。作者之所以写作“沉默的大多数”这本书，就是要谈谈自己的所见所闻，所思所想，为这个群体代言。
二、王小波申明了哪些态度
在《沉默的大多数》里，包含了思维的乐趣、沉默的大多数等38篇中短篇杂文随便，内容丰富，但都是我们日常生活碰得到，甚至是经常碰到的问题。且看小波是如何申明他的态度的，仅列三个例子。
1、关于自由。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；但思索和把自己变聪明的自由也应该有。作者的经历，曾经有那么个时候，一天二十四小时都用毛泽东思想来占领，早请示，晚汇报。假如看书被发现，那就是一场灾难。社会不能提供思索和把自己变聪明的自由。这是作者极力反对的。
思索和把自己变聪明的自由，就必须有人身自由、信仰自由、言论自由、思想自由。作者描述他的父亲“每当他企图立论时，总要在大一统的官方思想体系里找自己的位置。结果他虽然热爱科学而且很努力，在一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。”作者通过自己的经历，诉说了社会不能提供思想自由、言论自由的危害，所以他说自己父亲没有体会到思维的乐趣，只收获恐慌。
小波说：“作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代人能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大得多。”正是通过幸福和痛苦两种经历，才更加体会到思想自由的可贵宝贵，思想桎梏的可恨可悲！我们已经经历了很长时间的桎梏，又经过艰苦卓绝的斗争，又了今天比较自由的空间。我觉得，每个人都有责任保护这个自由空间不被蚕食而缩小，甚至消失。
2、关于崇高。王小波从知青抢救一根被大水冲走的电线杆说起，提出靶子：国家财产是大义之所在，见到它被水冲走，想到不要想，就要下水去捞。不要说是木头，就是根稻草，也得跳下水。通过幽默的语言，他推导出崇高并不总是对的。进而推论：有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。他申明自己的态度，人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。
应该知道，规则都是人制定的。制定者只是从维护一种秩序或统治的需要，提倡或强制某些行为。这些行为并不必然与人性相适宜。比如饿死事小，失节事大。尤其在一些无穷上纲上线者的推动下，本来符合人性的内容就被扭曲了。抢救稻草就是无限放大后的荒唐！
知名历史学者黄仁宇说，中国两千年来，以道德代替法制。一事当前，首先是道德评价。如果道德评价是负面的，这个人做啥都不会有正面结论。他指出：凡能先用法律及技术解决的问题，就不要先扯上一个道德问题。其实，先秦著名法家商鞅早在2500多年前，就提出论政不诛心的思想，并实践过。可是，商鞅以后，中国历史上，发生了多少诛心的悲剧！
我们不拒绝崇高，而且应当追求崇高。只是我们要弄清楚，所谓的崇高的内容，是否科学合理正确。
3、关于尊严。小波从个人尊严、君子的尊严、居住环境与尊严、饮食卫生与尊严等多个方面和角度，阐述了对尊严的看法。核心观点是：个人是尊严的基本单位。尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫。我欣赏作者的态度。
人有人格，国有国格。我理解的国格是，独立、自由、平等、公正；我理解的人格是，独立、自由、敬业、诚信。国格和人格的内核，是独立和自由。独立是一个国家存在的前提条件！已经沦为殖民地或半殖民地的国家，已经不是一个完整意义上的国家。独立也是一个人成人的标志！自己不能独立思考、决策的人，不能算一个真正成熟的人。胡适先生100年前就呼吁：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”每个人要想有尊严，首先要做一个独立自由的人，这是必要条件。
一般人都认为自己只在单位和家里有权利和义务，其他地方没有人认识自己，对权利和义务无所谓。有些地方有一些执法力量，但执法力量与大量需要监管的个人比较起来，是杯水车薪！导致了大量“权利义务”真空地带的出现。往往出现国家或个人没有尊严的事情发生。每个人要想有尊严，就得时刻惦记着自己的权利和义务。所谓慎独，应当包括这个内容吧。
小波关于为了“沉默的大多数”发声，在诸如自由、话语、乐趣、人性、崇高、尊严、艺术、国学、恭维、格调、小说、道德、信使、同性恋等等，都做了精彩的论述。这里仅仅列举3格小项。一生二、二生三，三生万物！值得看！
三、我对沉默大多数的态度
王小波说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。”所谓明白些道理，就是能够明辨是非，就是不愚蠢。有趣是有道理而且新奇。新奇就要承认世界的参差多态。如果不能看到这一点，不是眼光出了问题，就是社会制度出了问题。现实生活中，社会经济发展日新月异，我们每天面临的诱惑很多；各种思潮铺天盖地，我们思想处在很多漩涡当中，要明白些道理，着实不容易！活着，活着就丧失了明辨是非的能力！
王小波说我奉献给读者的这本杂文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。这让我想起余华先生说的，我写下了高贵的文字！能打自己嘴，还要说，为什么？责任使然良心使然吧！我的一位好友说，二十年前看沉默的大多数犯困，现在看来劲。我觉得总结的太好了！这是我们成长进步的表现。读这本书不说能使我们高贵，起码有助于我们明辨是非，活得不愚蠢。
多说一句，我大学毕业的纪念册上，每人有一句话，当时我写的是“明是非知利害平得失”。当时的想法，任何事情，首先要是非分明，伦理上确保方向正确；然后能够考虑利害关系，科学正确的选择路径和方法；最后，接受事情的结果，心理上平衡得失。现在回想起来，好像还是挺有道理的。只是，我们需要不断增强明辨是非的能力，才能活的不愚蠢。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
小波式幽默
四书也好，《红楼梦》也罢，本来只是几本书，却硬要把整个大千世界都塞在其中。我相信世界不会因此得益，而是因此受害
我就这么读过了孔、孟，用我老师的话来说，就如“春风过驴耳”
鲁克纳那厮这两首鸟曲，真是没劲透了！
我们知道，旧时的读书人都能把四书五经背得烂熟，随便点出两个字就能知道它在书中什么地方。这种钻研精神虽然可佩，这种做法却十足是神经病。
在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
还有人认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一批格言、教条——事实上，这是希望使自己看上去比实际上要好，十足虚伪。
假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。
你不信我从未在会议上“表过态”，也没写过批判稿。这种怀疑是对的：因为我既不能证明自己是哑巴，也不能证明自己不会写字，所以这两件事我都是干过的。但是照我的标准，那不叫说话，而是上着一种话语的捐税。我们听说，在过去的年代里，连一些伟大的人物都“讲过一些违心的话”，这说明征税面非常的宽。因为有征话语捐的事，不管我们讲过什么，都可以不必自责：话是上面让说的嘛。
从此之后，我再不敢去看任何一部国产电视剧，我怕我白发苍苍的老母亲忽然知道自己生了个傻儿子而伤心——因为学习成绩好，我妈一直以为我很聪明。去看电影，尤其是国产电影，也有类似的危险。这种危险表现在两个方面：看了好电影不觉得好，你就不够好；看了坏电影不觉得坏，你就成了坏蛋。
为了繁荣社会主义文化，满足大家的精神需求，等等，现在给大家耍场猴戏。我听了以后几乎要气死——猴戏我当然没看。我怕看到猴子翻跟头不喜欢，就背上了反对繁荣社会主义文化的罪名
这是因为中国的传统社会在这方面也是个放大器。人行忠孝节义，就能得忠臣孝子节妇义士的美名，这种美名刺激你更去行忠孝节义，循环往复，最后你连自己在干什么都搞不清
就说国学吧，有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。
物理学家海森堡给上帝带去的那两道难题是相对论和湍流。他还以为后一道题太难，连上帝都不会。我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假如这个问题有答案，也必定在我的理解范围之外。我认为中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度，不提倡用脑子想，提倡用肩膀扛；结果不但是人，连驴和猪都深受其害。
我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。这种想法可以使他自己好过一些，所以它有些好作用。很不幸的是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病。
，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活
“到岁数了，找合适的对象结婚，过正常的性生活”和“爱上某人”，是截然不同的事情。当然，假如你说，性爱只是生活的一隅，不是全体，我无条件地同意。但我还想指出，到岁数了，找合适的人，正常的性生活，这些都是从norm的角度来判断的——属于个人的，只是一片虚无。我总觉得，把不是生活的事叫做“生活”，这是在巧言掩饰
这才是文字的筋骨所在。实际上，世界上每一种文学语言都有这种筋骨，当年我在美国留学，向一位老太太学英文，她告诉我说，不读莎士比亚，不背弥尔顿，就根本不配写英文
斯泰芬：（起立，目不转睛地瞅着他）我会明辨是非。
安德谢夫：真的吗？怎么！没有做买卖的才能，对于艺术无兴趣，不敢碰哲学，却知道辨别是非的秘诀！这是考倒一切哲学家、难坏一切律师、搞昏一切商人、毁灭大多艺术家的一个问题呀！哎，先生，您真是个天才，圣人中的圣人，人间的天神！而且年纪只有二十四岁！
他们信奉一套道德标准，在行动中却绝不遵守它。他们可以正确地认识世界，但是又不和旧有的信念冲突。他们保存了这个矛盾不去解决，结果活得很好我认为中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度，不提倡用脑子想，提倡用肩膀扛；结果不但是人，连驴和猪都深受其害。
我们吃了很多无益的苦，虚掷了不少年华，所以有人就想说，这种经历是崇高的。这种想法可以使他自己好过一些，所以它有些好作用。很不幸的是它还有些坏作用：有些人就据此认为，人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华，用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害，而且是有病。
，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活
“到岁数了，找合适的对象结婚，过正常的性生活”和“爱上某人”，是截然不同的事情。当然，假如你说，性爱只是生活的一隅，不是全体，我无条件地同意。但我还想指出，到岁数了，找合适的人，正常的性生活，这些都是从norm的角度来判断的——属于个人的，只是一片虚无。我总觉得，把不是生活的事叫做“生活”，这是在巧言掩饰
这才是文字的筋骨所在。实际上，世界上每一种文学语言都有这种筋骨，当年我在美国留学，向一位老太太学英文，她告诉我说，不读莎士比亚，不背弥尔顿，就根本不配写英文
斯泰芬：（起立，目不转睛地瞅着他）我会明辨是非。
安德谢夫：真的吗？怎么！没有做买卖的才能，对于艺术无兴趣，不敢碰哲学，却知道辨别是非的秘诀！这是考倒一切哲学家、难坏一切律师、搞昏一切商人、毁灭大多艺术家的一个问题呀！哎，先生，您真是个天才，圣人中的圣人，人间的天神！而且年纪只有二十四岁！
他们信奉一套道德标准，在行动中却绝不遵守它。他们可以正确地认识世界，但是又不和旧有的信念冲突。他们保存了这个矛盾不去解决，结果活得很好
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
《沉默的大多数》是中国作家王小波最初发表于1996年第4期《东方》杂志的杂文，并于1997年由中国青年出版社出版发行，后来又有很多出版社出版，最新出版的是陕西师范大学出版社，作者在该作品中倾注了其对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。
王小波，当代著名学者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插队，1978年考入中国人民大学学习商品学专业。1984年至1988年在美国匹兹堡大学学习，获硕士学位后回国，曾任教于北京大学和中国人民大学，后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。王小波无论为人，为文都颇有特立独行的意味，其作品别具一格，深具批判精神，被人们广泛阅读、关注、讨论并引发了一场持久不衰的王小波热。王小波荒诞不经的想象力和妙趣横生的叙述方式一定会赢得更多的会心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多数》，虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地，他批评的对象有些还活得好好的。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。
正如王小波的一段话：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
前几天，有幸读到《沉默的大多数》，略有感触。
一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默;再加上讲这些话时，戈氏是苏共总书记，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。
沉默也可以传播。在某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏了。
我属于沉默的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福;在甜蜜之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。
▣ 沉默中的大多数读后感 ▣
王小波的书旁征博引，风趣幽默，都是写的一些发生在他身上的事，个人情绪很明显。敢写敢说，让我有不少的反思。
看他的书会让我觉得即使不那么赞同，冲着这个人也要把书读完的感觉，主要是书名起的太好了。
书中说大众都是聪明人，这个我是绝对赞同的。照我感觉大众就是一群隐于市的智者，最平凡的话语中通常有很深的寓意，令人不耐的点就是没有华丽的辞藻修饰，像白开水。
＂沉默＂是一种生活方式，更是一种生活态度，倘若人人都如王小波一般特立独行，岂不是又成了＂Manshow＂的大多数?一样的。
＂天若有情天亦老＂，越是不起眼的人、物约接近自然。要我说，＂沉默＂不是重点，＂大多数＂指代的人才是。沉默不重要，有人味才重要。
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前阵子，读王小波杂文集《沉默的大多数》，其实读不多懂，只是瞧瞧热闹。读不懂的，自然无法置喙，因此，只是针对有所感触的地方零星地记些札记。多年前读过几天王小波的小说，不管小说还是杂文，我能看懂的其实只占极少数的篇幅，大多数是读不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然没太影响阅读兴致，每天空闲的时候还是会接着前一天的进度读。青少年那会，附庸风雅装深度读鲁迅的时候，读不懂直接就不读了，还反感周先生有话不好好说，非得拐弯抹角的难为人。
当然讨厌鲁迅也是另有理由的，他说得那些拐弯抹角的话经常会出现在考试卷上，被画上波浪线，问，划线部分有什么深层含义，有啥含义，话是他说的，我哪里知道啊。勉为其难揣测一下，写下两句来充个数，运气好了沾点边得个一两分，运气差的话，白忙活。
小波的作品，估计一时上不了教科书的，所以也就有效地避免了被讨厌。当然，即使有那一天，人生单程车，自然无法回头，再也做不成需要做阅读理解的中学生。此话，并无青春不再的感伤，生命的每一段我都很认真在对待，后一段总比前一段更值得珍惜与拥有。不必悔恨过往，也无需对未来期许太多。最好的，必是当下。
还是说回到书上来。一个社会里，中年人要负很重的责任：要对社会负责，要对年轻人负责，不能只顾自己。因为这个缘故，我开始写杂文。近来，觉得自己很失职。势力范围内本来有一个年轻人归我负责的，也因为地理范围的不可及而难以负责。对社会负责，首先要对自己负责，对我而言，也只需对自己负责就够了。巧的很，因为这个缘故我开始写公众号。最近因为家里事情较多，竟也懈怠了。
11月，整个月只写了一篇。常想，反正写，对于我自己来说只不过是一件刚刚开了头的事情，坚持与否，与他人无益无害的，毫无压力。没有压力，能坚持做好一件事，才是能力吧。反右后期，许多论战从平等的讨论转为一方对另一方的批判，讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦好人的身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭。
于今，情况有好转了吗？碗打了说碗，盘子打了说盘子了吗？没有。明明某人在某件事上出了严重的问题，莫名的众人被带领着，虚挖深度，实引其它爆点，吸引目光，转移话题，最后大家都忘记因为什么炖成了现有的一锅浆糊。不管真假，先主观介入，口吐莲花，病毒式传播，蛊惑人心，全民当枪，三人成虎。
套路总于无形中。中国常有人不惜代价，冒了被踩死的危险，挤进体育馆一类的地方，去见见大名人，在里面涕泪直流，出来后又觉得上当。这道理是这样的：用不着花很多钱，受很多罪，跑好远的路，洗耳恭听别人说你是傻×。自己知道就够了。
你看，这就是王小波，这就是王小波的变态辣。口感爽脆，大快朵颐。有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
一语成谶。1997年4月，王小波，45岁，心脏病突发，生命戛然而止。一个特立独行的作家在创作上最好的年龄，没有任何告别的话，永远离开了。然而十年过去了，二十年过去了，他的作品一直活跃在出版届。
市场无言，却一直在说话。读者沉默，却一直都在阅读。
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