⬙ 残次品读后感 ⬙
读完《沈从文精选集》后对沈从文及其文章有了很大的感触，曾在高中时便十分钦佩沈从文，敬佩于他能够只上几年私塾便可写出许多柔软的、充满乡情的文章，敬佩于他能将家乡湘西那方水土描写的那么纯净、美好，使人心神向往。
沈从文骨子里是水，他的文章几乎都离不开水。无论是湘水或是沅水，他总能把水写的那么多情于妩媚，我这里说的妩媚并不是一个贬义词，而是一种赞扬。他会在《沅陵的人》中写溪流萦回，水清而浅，在大石细沙间漱流。让人体会到水的那种清澈与柔美。凤凰的水哺育了沈从文，而沈从文也从湘西的水中找到了开心与快乐。
沈从文笔下离不开水，也离不开商人、水手和妓女，他的文章里时常会涉及到泥腿的水手、在吊脚楼上将眉毛扯得很细的女子和穿着毛皮大衣的商人。但无论是商人、水手还是妓女，在沈先生的笔下都那么真实，丝毫不让人感到夸张做作。他笔下的水手热情豪放，有情有义，肯为心爱的女人拿出所有的积蓄，而且十分开心，并不觉得自己做了什么丢人的事情。他笔下的妓女痴情执着，努力认真的生活，不会被别人嘲笑和看不起。他笔下的商人多是淳朴、老实、诚实，不像印象中的商人奸猾、刻薄。字里行间总能体现出沈先生对养育他的那片土地、那片水乡的热爱。也仿佛只有湘西的淳朴，方能养育出沈先生那样的人。
沈先生的文字平易近人，不像鲁迅先生那样，所写文字皆是晦涩难懂。沈先生的文字仅是为了湘西那片风景而流淌。如若没有沈先生，也许到现在我对湘西还是一无所知。在那个动荡的年代，在那一片小天地中，似乎并没有因为战争而影响他们的生活，他们仍然勤勤恳恳、认认真真的生活，固守着从祖先那流传下来的传统，以一种简单、宁静的方式度过一个又一个的日子，那么传统却又质朴。
对于沈先生笔下的人物，我还是颇有感触。先说柏子吧，当船只一靠岸，吊脚楼上的歌声便会响起，接下来的事不言而知，直到女人将柏子身上的香粉、雪花膏搜完。柏子将身上的铜钱倒光，便又点燃废缆子快乐的回到船上，期待下一次的相聚。这样的生活，不知道是该同情还是羡慕，同情他那令人悲悯的生活，羡慕他那无忧无虑的生活状态。还有三三、翠翠等一批令人悲悯但又热爱的乡间生灵。
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鲁迅作品读后感鲁迅作品读后感（一）：
鲁迅散文《雪》读后感
鲁迅的作品，磅礴大气，读来令人回味不尽。关于雪的文章，本人也读过一些，却唯独鲁迅先生的这篇文章，令我难忘。
在《雪》中，鲁迅先生为我们描绘了一副孩子堆雪人的图画，亲切、逼真，富有情趣，充满了诗情画意和浪漫情调。感觉冬天又已来临，但又不是冬天，分明是春天，不然怎样会有蜜蜂，甚至蝴蝶？雪-----既然是开在冬天里的花，------就应有蜜蜂和蝴蝶前来光顾的。
作者赞美江南的雪，用了六个字，“滋润美艳之至”，我没去过江南，没见过江南的雪，总觉得这是在赞美江南的女子吧？暖国的雨向来就变不成雪，而江南的雪，美则美矣，转瞬即逝，令人怅然若失。独有北国的雪，受到诗人的推崇和青睐。她冰冷，坚硬，孤傲，美丽，写尽了雪的神韵。鲁迅先生笔下的北国之雪，本是象征着北方无数革命先烈和英雄，他们“永远如粉、如沙，包藏着火焰，在太空里旋转，升腾，闪烁”，给人以力量，催人奋进。意在唤醒人们心底深处的那种不屈的精神和斗志，自强不息，努力进取!
不错，北国的雪，冰冷，坚硬，孤傲，美丽，是死掉的雨，是雨的精魂!
鲁迅作品读后感（二）：
鲁迅作品故乡读后感
从鲁迅的《故乡》中，我们能够看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年务必要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还能够去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离此刻已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。但是，到了此刻的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要明白许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!
呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们十分熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
作者对“故乡”的感情不仅仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。之后的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时构成的那个完美故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时构成的这种印象叠加胶合在一齐的。这就构成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是透过抒情的语言就能够表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪
的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
鲁迅作品读后感（三）：
鲁迅作品《阿Q正传》读后感
在鲁迅的所有小说中，虽然我最喜欢的是《狂人日记》，但这篇《阿Q正传》却是最眼顺的。鲁迅的小说作品不多，很多人诟病于鲁迅的文学水准，但往往在一部小说里，先锋般的洞察视线和观察力以及立场能够“纵深”作品，鲁迅恰恰就是依靠写作技法以外的东西在纵深他的小说。
一个“阿Q”刻画出了几千年来奴民的丑态，放在此刻这个所谓的和谐社会里，依然是恰如其分到让你会心一笑的地步。鲁迅在批判人性时所展现的悲苦和忧愁，像他瘦弱的脸上的短发一样，看起来很精神矍铄，实际上内里只是为了省事儿。忘记是梁实秋还是谁说过鲁迅“只会揭开伤疤不会带给药方儿”，能带给药方儿当然是最好了，但是能让我们体会到揭开伤疤的痛苦，又何尝不是一种迟来的欢乐呢？
鲁迅作品读后感（四）：
一个有温度的鲁迅先生
读萧红的《回忆鲁迅先生》有感
毛主席称鲁迅为伟大的文学家、革命家、思想家。鲁迅先生的事迹众人皆知，他的著作也是多次被推荐为寒暑假必读书目，这方面的读后感我也写了不少，但是一向半懂不懂。
伟人似乎总是高高在上，令人不可触及，那些富有内涵的文字总让我觉得鲁迅先生他似乎“对一切人都怀有忧虑和敌意”。他最典型的形象就是浓黑的一字须，加上严肃冷峻的眼神。
前几日抽出时间阅读了萧红的《回忆鲁迅先生》。读完文章后发现，实际上，伟人也和普通人一样，拥有充满世俗气息的日常生活。
通篇透过女性的细心体察描述了鲁迅先生生活中的一些琐碎小事。例如先生帮作者萧红点评穿衣、先生爽朗的笑声、先生家里的衣食、以前夜晚飘过坟地的经历等等。
文章的开头就颠覆了以往的鲁迅形象，“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。”短短几句描述，就塑造出了一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象。跟先前我们心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅构成了鲜明对照。这是作者用自己心灵感受的十分生活化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。
文中多次提到了鲁迅的笑声，比如作者去鲁迅家包饺子吃，“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原先有几个朋友在楼上也正谈得热闹。”这是一种多么温馨而又充满生活气息的景致啊。
“鲁迅先生在四月里，以前好了一点，有一天下楼去赴一个约会，把衣裳穿得整整齐齐，腋下挟着黑花包袱，戴起帽子来，出门就走。”“出门就走”表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。全文平平淡淡，没有个性夸张，但却形神兼备地描绘了鲁迅的一些习惯动作，勾画出一个独一无二、鲜灵生动的“有温度的鲁迅”。
“青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。”“但他还是展读着每封由不同角落里的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。”他严格地要求着别人，同时严格地约束着自己，但却仍能宽容地对待别人。他对于青年人的爱，让我们强烈地感受到鲁迅的可亲的体温，他是那个寒冷年代的一个无可替代的强大的热源。
阅读鲁迅的著作能够感知作为思想家和文学家的严肃的鲁迅，又能够透过阅读《回忆鲁迅先生》了解一个有着普通人的心态，会对人的穿着品头论足，会和年轻人开玩笑，同样享受亲情的有温度的鲁迅。
正如他的诗歌所说的那样：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”
鲁迅作品读后感（五）：
朝花夕拾读后感
“三味书屋有一个花园，虽然小，但也能够爬上花坛去折花盛开，在地上找到或桂花树蝉蜕最好的工作是捉苍蝇喂蚂蚁，静静的不发出声音，但是，一个同学到花园过多，时间过长，可能会死，先生在图书馆，他们叫道：“人都去那里？““
先生鲁迅
读“三味书屋中药朝花夕拾，享受份额从时间到时间线，描绘了迷人的自然绘画立即帮忙
之间透露的”油蛉在那里嗡嗡无辜的感情，在那里打板球。关掉的砖，鲁迅经典作品读后感有时会遇见蜈蚣，斑蝥，如果用手指的骨干，按住，将出手很快，后窍喷出的烟雾...“
阅读鲁迅先生的这
我充满与的童年召回散文，读鲁迅的心分享爱头发热自然向往自由纯真的童趣。突然，我似乎看到了鲁迅的青年，而大人不注意，钻进了百草园与昆虫，采摘野花野果，与玩伴福勒一齐，但由于急躁，正赶上他经常听到的保姆长妈妈的故事，这使得它十分怕蛇百草园，三味书屋，寿先生严厉的教诲，仍然耐幼稚，但学生的头脑，当他？？读到虽然是欣喜若狂，但无法找到他的学生们正在做各种事情，有的正在纸糊的盔甲套指甲上的高品质的戏剧，但鲁迅是集中于绘画......
是无辜的，令人难忘的，并可能造成的共振我的心，我真的不明白如何爱“朝花夕拾的
所有的感情，尤其是在世界作家看孩子，看的人感到温暖，充满冲击-的状况
《P》鲁迅在文章中展示了他对大自然的热爱，向往自由的那种热情，鲁迅经典作品读后感期望能发挥自如，与大自然亲密接触，和他们的父母，奴隶捆绑，这是不想整天儿童独特。曾几何时，我已经从一个男孩变成少年，每一天在这个忙学习，有划伤的生活，但我个人认为，他仍然是一个稚气未脱孩子，有时也做甜蜜的回忆了童年家务儿时的梦想，但也常常记得，忍不住笑。我原属场附近的郊区，那里是一个大-片儿，去那里享受春天的阳光，秋风习习，以及补丁的总让我收集了强奸，我沉迷于拥抱大自然；孩子每一天吃米口，不蹭去隔壁串门子，和小伙伴们吃豆腐之前，到田间地头，不时播放时间秋季入坑更改小泥人，收集各种各样的鲜花，还找来主人的恐惧，把隐藏在一个中空的树花，而回花的凋零，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间。这天，建设以来取得的领域，我和小伙伴都为自己的未来而努力，所以不感到亲切自然，但自由也少得多，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间。如今，野上，从建筑，我的朋友为自己的未来努力，所以不感到亲切自然，但也少得多自由，但我仍然热爱大自然，向往自由，无论潜力实现今年5月和年轻的鲁迅的相似之处，我已阅读的文章这么多感动。童年渐远，只留下一些休闲琐碎的记忆，我们不妨读“朝花夕
拾”明白什么不同时代的鲁迅对自由的热爱自然，向往儿时的梦想。
鲁迅作品读后感（六）：
鲁迅药读后感
鲁迅先生最大的特质，是有一种“哀其不幸，怒其不争”的胸怀。看到受苦受难而永无了日，故有其“哀”；看到受苦受难而无长进，故有其“怒”。
馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了药了吗？此刻看来恐怕是十分荒唐的，不可理解的。但是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。
有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现!试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为“不孝有三，无后为大”的封建道德吧!为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来“移植”，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的“孝”，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。
夏瑜是资产阶级民-主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那!夏瑜就应依靠老栓却没有，老栓就应支持夏瑜却没有；流血的不明白为谁流血，吃血的不明白吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生透过夏瑜这一主角，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有-----也不会被扑灭。它在黑暗中给人以期望。
夏四奶奶是夏瑜的母亲，她“踌躇”，“羞愧”，但又“硬着头皮”去给儿子上坟，她感到羞愧，因为她认为儿子的光荣就义，英勇牺牲是有损祖颜的事。母亲对儿子不以为荣，反以为耻。不理解，不支持儿子，是一个做母亲的悲哀!她认为花环是儿子显灵，期望乌鸦飞到坟头，是一个封建迷信者的悲哀!
《药》描述群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不明白这牺牲的是为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲能够享用，增加群众中的某一私人的福利。
《药》---当时整个社会的缩影，字里行间都射出残酷的社会现实!
鲁迅作品读后感（七）：
鲁迅先生作品《伤逝》读后感
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部感情小说，小说短短一万多字却生动地描述了子君与涓生从相恋同居到感情破灭的全过程。语言简短有力，思想资料深刻庞杂。
涓生和子君他们单纯追求个性解放，感情至上，走个人奋斗的道路，最后造成了杯具。
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的感情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。
涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。
从涓生的个性心理描述，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的感情正是那个提倡感情务必时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
回顾涓生对待子君感情的过程，那里能够看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候“照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生之后却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，竟被涓生自已践踏了。
涓生冲动的，甚至是不负职责的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。
他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为幸福”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光……可见，子君给他的幸福并没有坚定他的感情，他的勇气在很早时段都已经暗地里隐藏着不稳定性。
总之，《伤逝》中子君是个杯具性的人物，她对感情的盲目纯真一开始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的杯具化进程。
鲁迅作品读后感（八）：
鲁迅无常读后感
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中能够看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍厌恶黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们能够明白在当时的庙会中白无常是个很出风头的主角。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和此刻对他的敬佩作比较，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作比较，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又就应怎样呢
鲁迅作品读后感（九）：
《鲁迅小说全编》读后感
“至于这五年以来白话文学的成绩，因为时间过近，我们不便一一的下评判。……但成绩最大的却是一名托名鲁迅的。”胡适先生曾这样说道。或云：鲁迅先生的作品是用刀一个字一个字地刻在木上的。或云：读鲁迅先生的文章给人一种很遥远，虚无缥缈的感觉。吾云：读鲁迅的小说，你走进了，它就离你很近，你走远了，它就离你很远。
在《鲁迅小说全编》里，我到过很多地方，到过“故乡”，到过“鲁镇”，到过“京城”，到过……。把这些个地方发生的事穿在一齐，像是天然珍珠项链。此刻，我就让它们大珠小珠落玉盘。
在这些作品里，我最先读的就是《兔和猫》，兔子一向是我最喜欢的动物，当我看到那小白兔遭黑猫毒手时，心里也是一阵担心，一阵怨恨黑猫，当我看到白兔的智慧，小白兔们都安然无恙时，我又一阵狂喜，一阵欣慰。小说简单的情节并未让文章失色，反而在大家群呼：打倒可恶黑猫，为白兔报仇时，我看到了人世间最基本的爱与同情，我想那是当时的社会所缺少的珍宝吧。从这些可爱的文字背后，我同样看到了那个站在孩子们中间，以温暖，柔和的眼光观察小兔子，小小兔子，还有那些纯真的孩子的鲁迅。一触及这些幼小，鲁迅似乎很难将他手上的“刀”拿起来，他的笔端就会流泻出无尽的柔情和暖意。这是少有那个不是“横眉冷对千夫指”的鲁迅。鲁迅将“生命之爱”注入人们的心中，告诉人们他“弱本位”的态度。我突然感觉鲁迅离我好近。
鲁迅的作品大都离不开“讽刺”二字。例如，在“风波”中，九斤老太反复念叨那句“一代不如一代”，无不勾勒出落后、保守、怨天尤人的农村年老妇女形象，更道出当时持有这种无知、消极思想的一群人的可笑。还有七斤夫妇，赵七爷因为一条辫子的有无，几家欢喜几家愁，尽显小人物的悲凉。在1917年张勋复辟事件的背景下，辛亥革命被阻。透过“风波”一文，鲁迅先生想告诉当时的人：社会意识变革的单纯的政权更替，并不能给中国带来真正的进步。此后最重要的是改造国民性，否则就算成为了共和政体又怎样呢。在辫子风波中，旁观者的漠不关心甚至幸灾乐祸的态度；主人公被“皇帝坐龙庭，自己没辫子”一事心里备受折磨，到之后，皇帝不坐龙庭，不留发也可留头的如释重负，一针见血地披露了当时社会的世态炎凉。
还有鲁迅模仿许钦文的《理想的伴侣》而书下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身处在拮据的家庭却为谋生计赚稿费，凭空“捏造出一个住房宽敞，不愁衣食，处处现绅士风度的完美的家庭。鲁迅用这种理想与现实的矛盾、用满地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的无奈，让人们在笑中不免带着泪。
我觉得在阅读这些个小说中，鲁迅先生的思想离我越来越近，如果你来见识一下这本书的庐山正面目，相信你对当时的社会，亦或是鲁迅都会有一个更全面的认识。正如我所说的：读鲁迅的小说，一旦你走进了，它的一切就会离你很近。
鲁迅作品读后感（十）：
鲁迅无常读后感
无常，也就是鬼的意思。每逢迎神赛就会有不同的人来扮演大大小小的鬼怪，鬼物们大约都是些粗人和乡下人扮演的，他们穿着花花绿绿的衣裳，赤着脚。他们扮演着各种鬼怪来寄托他们对幸福生活的向往。
鲁迅用风趣的语言来描述了他小时候看见的那场迎神赛，而且用生动的语言来讲述了迎神赛的经过。鲁迅十分怀念他小时候的时光，但在描述中我们还能够找到他对那些封建行为的讽刺和唾弃。
他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。
鲁迅还把此刻的想法和小时候的想法进行比较，以此来衬托出世人们庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”那里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷以及对其的不屑一顾。
总体来说，鲁迅在他的文章中不止一次的讽刺封建行为，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆往事的方式来列出他小时候所看见的各种封建现象并加以批判。
鲁迅不仅仅仅是一个作家，他还是一个战士，正如XXX所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生。”
鲁迅作品读后感（十一）：
鲁迅作品读后感
去年出国前，接到好几家出版社约稿，都是叫我从旧文中“随便选选”，弄成一个本子，凑在某某“丛书”里。小子何德，竟蒙如此恩待，于是唯唯诺诺，立刻动手。先立一个或几个主题，分若干小辑，这几篇给甲社，那几篇给乙社，五本“自选集”模样的东西顷刻告成，眼前就浮现了它们将同时推出的壮观场面，而且读者若干，稿费几何——这么一想，不免志得意满，虽然有一件似乎不太稳妥的事在脑子里一闪，也迅速掐灭了。
一年后拿到新书五本，略微一翻，才明白当初在脑子里一闪而过的是什么，丝毫高兴不起来了：不少文章选重复了。其实，即使为了凑字数，也无须那样猴急，抽掉几篇，厚薄也相宜了。总还是过于自爱，期望自己的大作让更多的人看到罢，但结果不仅仅对不起读者，也害了自己的大作。
有一位朋友，每一天早上对着镜子自批脸颊四次（一边两次），这才“定定心心”开始一天的工作。我这篇文章，要谈鲁迅在1932年底修改、次年3月由天马书店出版的《自选集》，却先说了一通自己的鸡毛蒜皮事情，倒并非受这位朋友影响，实在只是想借这机会，谈图书出版与现代文学史的一个现象。
中国现代高产作家，恐怕只有鲁迅一人自觉按照编年方式整理著作，由此避免小说、散文、杂文作品重出于不同的单行本。这是作者之福，读者之福。其他作家如周作人——更不要说当代的我辈——就很惨了，虽是“自编文集”，也缭乱不堪。笔者因为犯过这错误，所以悔愧至深。
不记得是竹内好还是木山英雄以前说过，鲁迅一生都在撰写《鲁迅全集》，意识是说，逐年修改自己的作品的习惯，预先确定了他写下的片言只语在未来的“全集”中的位置，而这也足以使《全集》之外任何自己或别人的选本，都无害其著作体系的完整性。
即使这样，鲁迅生前也只编了一本《自选集》，这就更要令当时和之后无数作者尤其是像我这样半吊子的鲁迅研究者惭愧得“汗不敢出”了。
讲究书的版本形式，乃一切爱书写书者的习性，但鲁迅这方面似乎个性严格。他以前针对清修《四库全书》而反复致慨于满族统治者对汉人书籍精心的“谋杀”。对一些谋取暴利或到达别样目的的“聚珍本”、“校注本”，他不仅仅指出校对乃至断句上的错误，更不放过出版和修改者随意变乱古人著作版式的漫不经心、甚或自以为高明的恶劣行为励志网。新出版的图书天地过窄，他也极其不满，以至于上升到民族精神的高度加以深究。在《鲁迅全集》里，关于“书的还魂和再造”的现象的论述很多，但我们也注意到，鲁迅谈论版本形式往往意有他属，不同于那些喜欢炫耀见识高卓或收藏宏富的博雅之士。总的精神，无非“朴实”、“认真”四字。
《鲁迅自选集》选《野草》七篇、《呐喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新编》两篇，共二十二篇。因为鲁迅生前只有这本《自选集》，“编选意图”就个性引起学者们的兴趣。张铁荣先生在《中华读书报》（2005年6月1日）上著文，对此多有论述。有一段话是这么说的：
“他仅仅从《呐喊》中选取了自己最满意的5篇小说，作者自己并没有把这两篇‘听将令’的代表作《药》和《明天》选进去，这大概证明了他所说的‘听将令’是一种自谦和托词，也能够看出对这两篇作品不甚满意。如果没有《鲁迅自选集》的出版，我们就很难明白来自作者的这一心灵深处的信息。其次，关于从彷徨选取的5篇也就应引起我们的重视，那里面删去了《兄弟》、《孤独者》和《祝福》很值得研究，起码说明此时的鲁迅已经从兄弟失和的阴影中脱出，在心绪上也和彷徨时代完全不同了。当然从《故事新编》中只选取了两篇就是《奔月》和《铸剑》，这是最贴合鲁迅精神的作品，至于为何删去了《补天》——就很值得对1933年的鲁迅进行具体分析了。”
《鲁迅自选集》是鲁迅应天马书店之请编选的，以鲁迅对“选本”问题的敏感，他在这次的“自选动作”中参进一些特殊用意，也是能够想象的，但张铁荣先生这一段话也过于坐实、过犹不及了。
鲁迅在《自选集》的“序言”里说得明白，他理解邀请，编这本《自选集》，主要是同意出版者的说法，“能够节省读者的耗费”，至于“以为由作者自选，该能比别人格外明白的清楚”，他就并不赞同、而且因此感到“很难”了：“因为我向来就没有格外出力或格外偷懒的作品，所以也没有自以为格外高妙，配得上个性提拔出来的作品。没有法，就将材料，写法，略有些不同，可供读者参考的东西，取出二十二篇来，凑成了一本，但将太给人一种‘重压之感’的文字，却特地竭力抽掉了。”
可见鲁迅对自己的作品并无个性的轩轾，“最满意”云云，恐怕要引起误导的。鲁迅决定自己的作品的标准，并非只有一个。何况，这毕竟只是应别人之请而编的方便一般读者的权宜的集子，让人家读了有兴趣，再去看他别的著作，就够了。这可不同于他编《中国新文学大系·小说二集》之类的选本，要承担一种文学史的使命。至于“就将材料，写法，略有些不同，可供读者参考的东西，取出二十二篇来，凑成了一本，但将太给人一种‘重压之感’的文字，却特地竭力抽掉了。”这个用心确是有的，但我看也没法因此就推测鲁迅具体的意图。
作家从自己的文字中挑选若干，勒为一集，能够叫“取出”。那些没有入选的，也就是没有入选而已，至多如鲁迅所说，“竭力抽掉”罢了，但这但是是避免让它们在篇幅有限的《自选集》里出现，并没有“不甚满意”的因素，更不能说“删去”。鲁迅对自己的作品的不满是有的，但那并不是在比较自己的作品之后，满意于此，而不满于彼。否则，一本《自选集》出来之后，没有入选的所有其他作品，岂不都要有可能被读者疑心是鲁迅自己“不甚满意”、并不“最贴合鲁迅精神”，因而不得不大打折扣了吗？
《鲁迅自选集》没选杂文，他还说，“够得上勉强称为创作的，在我，至今就只有这五种”。其实，那里的“创作”一词，是鲁迅故意借用别人的概念，并非他自己的想法，因为在他看来，杂文也是或者更是一种“创作”。如果我们偏信了他的话，是否就能够认为，鲁迅在《自选集》里不选杂文，就是对杂文“不甚满意”，要“删去”了呢？断乎不可。
肯定“选本”的重要性，又明白一切“选本”的局限，这才比较平实，似乎也更加“贴合鲁迅精神”吧。
据此，我们大概也能够明白，鲁迅一生为什么只有一个《自选集》了。
周作人说鲁迅有文字上的一种“洁癖”，这不仅仅是说他在创作的时候字斟句酌，决不含糊，马虎，还包括原文于报刊上发表之后，在收入集子里时，又趁机大加修改。但我们千万别误会，以为鲁迅的修改，是修改自己的观点。决不是的。他的修改，差不多——我没有详细通盘的研究——只限于具体的而且极细微的字句。不明白这是一丝不苟、精益求精的精神，还是心理上的问题的表现，专门研究作家的变态或病态心理的学者们，就应能够回答这个问题。以前读孙玉石先生的《〈野草〉研究》的附录，介绍鲁迅怎样在修改《野草》时细心修改那些在我看来似乎并无必要修改的小地方，就已经很纳罕了。这次再看鲁迅著作校勘专家刘运峰先生校注的《鲁迅自选集》（天津人民出版社2005年新版），仅仅对照“序言”，就有极大的震动。一篇标点符号在内不到一千五百字的短文，鲁迅之后将它收入《南腔北调集》，竟然修改了四十处之多，而且全是细小的字句方面的修改。文章最后的“一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓楼”，也要改成“一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓居记”！
我以为，这天的读者看这本有详细校注的《鲁迅自选集》，最大的收获，恐怕还是看他怎样疯狂地改文章（手边要有别的版本进行对照）。那是在电脑发明之前、大多数人还用毛笔一笔一划写文章的时代。
鲁迅作品读后感（十二）：
鲁迅作品读后感
忘记了是在几岁开始明白有鲁迅这个人物，只是随着年龄增大，也逐渐有了他的文章的接触，更明白了他是中华民族的精神支柱，是一位伟大的民族英雄，人民战士。
《鲁迅自选集》选《野草》七篇、《呐喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新编》两篇，共二十二篇。因为鲁迅生前只有这本《自选集》，“编选意图”就个性引起学者们的兴趣。张铁荣先生在《中华读书报》（2005年6月1日）上著文，对此多有论述。有一段话是这么说的：
“他仅仅从《呐喊》中选取了自己最满意的5篇小说，作者自己并没有把这两篇‘听将令’的代表作《药》和《明天》选进去，这大概证明了他所说的‘听将令’是一种自谦和托词，也能够看出对这两篇作品不甚满意。如果没有《鲁迅自选集》的出版，我们就很难明白来自作者的这一心灵深处的信息。其次，关于从彷徨选取的5篇也就应引起我们的重视，那里面删去了《兄弟》、《孤独者》和《祝福》很值得研究，起码说明此时的鲁迅已经从兄弟失和的阴影中脱出，在心绪上也和彷徨时代完全不同了。当然从《故事新编》中只选取了两篇就是《奔月》和《铸剑》，这是最贴合鲁迅精神的作品，至于为何删去了《补天》——就很值得对1933年的鲁迅进行具体分析了。”
《鲁迅自选集》是鲁迅应天马书店之请编选的，以鲁迅对“选本”问题的敏感，他在这次的“自选动作”中参进一些特殊用意，也是能够想象的，但张铁荣先生这一段话也过于坐实、过犹不及了。
《鲁迅自选集》没选杂文，他还说，“够得上勉强称为创作的，在我，至今就只有这五种”。其实，那里的“创作”一词，是鲁迅故意借用别人的概念，并非他自己的想法，因为在他看来，杂文也是或者更是一种“创作”。如果我们偏信了他的话，是否就能够认为，鲁迅在《自选集》里不选杂文，就是对杂文“不甚满意”，要“删去”了呢？
鲁迅一生为什么只有一个《自选集》？
鲁迅有文字上的一种“洁癖”，这不仅仅是说他在创作的时候字斟句酌，决不含糊，马虎，还包括原文于报刊上发表之后，在收入集子里时，又趁机大加修改。但我们千万别误会，以为鲁迅的修改，是修改自己的观点。决不是的。他的修改，差不多——我没有详细通盘的研究——只限于具体的而且极细微的字句。不明白这是一丝不苟、精益求精的精神，还是心理上的问题的表现，专门研究作家的变态或病态心理的学者们，就应能够回答这个问题。以前读孙玉石先生的《〈野草〉研究》的附录，介绍鲁迅怎样在修改《野草》时细心修改那些在我看来似乎并无必要修改的小地方，就已经很纳罕了。这次再看鲁迅著作校勘专家刘运峰先生校注的《鲁迅自选集》（天津人民出版社2005年新版），仅仅对照“序言”，就有极大的震动。一篇标点符号在内不到一千五百字的短文，鲁迅之后将它收入《南腔北调集》，竟然修改了四十处之多，而且全是细小的字句方面的修改。文章最后的“一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓楼”，也要改成“一九三二年十二月十四日，鲁迅于上海寓居记”！
鲁迅的小说并没有如高中课本中学的《纪念刘和珍君》等文章来的深奥。大约他出生在那个环境中，生长在那个时代吧，基本上所描述的都是穷困的中下层人民的生活，也包括自己在内。他的《呐喊》，所写的都是身边的小事，就如一篇《一件小事》一样，生活中能够说随处可见，但他却能以此小事催他自醒，增长他的勇气和期望。这样的文章不仅仅仅是翻阅，更给我启示。
《狂人日记》，我不能给它下个定义，在一开始读它时，我甚至摸不着头脑，我不清楚自己这是在看一篇什么样的文章，有点害怕，有点疑惑，那吓人的语句，吃人的历史，仿佛就发生在身边使我不禁联想自己所生活的生活，是该怎样样？也许他的“吃人”也可理解为当今社会中金钱为上，以利为友的没有亲情友情可言的只顾自身，榨人不眨眼的冷酷的竞争吧，没有钱就不能生活，就只能乞求，去要饭，这不是跟吃人一样吗？但生活中，我也是相信有那么些温暖可言的，毕竟每一天的太阳是温暖的，在人类越来越礼貌之际又怎样能够发生人吃人的这种野蛮行为呢。很欣赏阿Q的那种心满意足的自认为得胜的心态，称之为妙法不为过。但被人打了之后还有愉快情绪，还能和别人调笑一通，回到土谷祠倒头就睡着了，这就是阿Q精神吗？有点愚甚至有点蠢，但也不得不承认这是个调节心理的好办法，凡事换个角度想或许会有收获吧。
一本书看完，总有些个味道，这种味道又似乎只有心里明白。
鲁迅作品读后感（十三）：
《故乡》读后感
鲁迅──中国伟大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，19XX年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其改变国民精神，1905-1970年参加革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，1921年发表的中篇小说《阿q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。
呐喊是鲁迅先生自《狂人日记》后第二本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些文章是我们十分熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。
看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一齐玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切期望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威！
作为一名教师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在此刻如此优越的条件下，我就应抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于应对一切挑战，早日挑起大梁。
我们的学校相对来说是一个生源较差的学校。也许很多工作得不到家长的理解或支持，也许付出很多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热情慢慢削弱。但看了这本书后，除了感动外，更多的是让我清晰的认识到，如果你是真正的热爱自己的事业，真正全心奉献于教育事业，那么你会发现你的付出是有成就的。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发现他身上的闪光点，并激励他；再调皮的学生你也会找到他的可爱处；在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮忙他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感激你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。
21世纪这个崭新完美的世纪，需要我们共同努力创造完美未来。教师更始职责重大，因此作为一名教师，更要把爱奉献给自己忠爱的教育事业，关爱每个学生，茁壮成长，将来成为社会的有用之才。
鲁迅作品读后感（十四）：
鲁迅作品读后感
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。《呐喊》文集却让我读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《阿Q正传》是《呐喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的灵魂来”，即表现国民性的弱点。阿Q的性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妾自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的蒙娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒惰，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己字澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默的离开了人世。
没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国又民的民族职责感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击了不合理的封建制度，被，誉为彻低反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅作品读后感（十五）：
《孔乙己》读后感
一个阴霾的世纪，整个社会都沉浸在一种人人不平等的压迫剥削，豁然梭至那书店中小说书柜专台前，低调而沉默。任凭窗外小雨淅沥，我却手捧着它——《狂人日记》被那悲愤的孔乙己的遭遇所打动了。“窃书不算偷！”一个强劲的声音在我心中呐喊。带着中国人民心底的悲哀，和着下层人民对知识的渴求，共鸣起来。在这期间，涌现出无数平民作家，鲁迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日记》中的孔乙己使我百读不厌，常引我浮想联翩。
鲁镇的酒店格局，一个身材高大，脸色青白，皱纹与伤痕夹杂其中的清贫书生孔乙己，时常光顾于此，人们早已习惯这样了，进餐同时少不了几句捉弄与讽刺的话语，可一连好几天，他都不光顾酒店了，引得人们议论纷纷。
读到这一幕，我不禁对孔乙己心生怜悯，怎样能这样蔑视一个家贫而有志的书生呢？
我怀着对孔乙己的同情，愤愤地往下之后读，此时掌柜的发话了：“昨日，孔乙己到丁举人家去偷书，被抓后死不承认，结果被打了一天一夜，出门时腿折断了。”啊！真是个博取别人同情的小人，才会做出这种下流偷窃的勾当。可他偷的却单单是一本书，这……我似乎误解孔乙己了。
一行醒目的字夺入眼眶，天啊！孔乙己在端午节时分，死去了，而在死前所说的最后一句话，便是“窃书不算偷！”啊！一股敬佩之情油然而生，夸美纽斯说：“书籍是世界的营养品”，中国古话讲，开卷有益，而孔乙己，单为了这“益”字，不惜自己的人格，四处窃书。中国社会为什么不让诸如此类有志而善读的书生饱尝“营养”呢？窃书虽是不光彩的事情，但这是穷人丰满知识头脑的一种方式。孔乙己的死和那强劲的话语，左右着我，不禁感慨万分，潸然泪下，真是为了“读书事业”而奋斗。
开卷有益，不开卷而绝无益。
“窃书不算偷！”这声音在我心中，久久不能平息，也鼓舞着我更加努力地读书！
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几乎所有看过《光荣日》的人，都会将它贴上魔幻现实主义小说的标签。就连作者本人韩寒也称之为这是一个荒诞的故事。
韩寒把这个社会的没落，官场的腐败，娱乐圈的黑暗，都包含在这没有故事的故事里。
一篇没有思想中心而只有情节的小说不是好小说。而一篇没有情节只有深刻思想中心的小说却未必不是好小说。而《光荣日》就是这么一部荒诞而现实的小说。
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这是王小波的一部作品，在读它之前很期待，因为听说在大学里，男的一定要读王小波的作品，女的一定要读周国平的作品，而老师也说了，王小波的作品很不错，该读一读。于是准备放假时，我借了七本王小波的作品，想知道王小波的作品到底是怎么样的。然而读了《青铜时代》之后，才发现与期待的相距甚远。
《青铜时代》总共有三部分，分别是《万寿寺》《红拂夜奔》《寻找无双》。回到家至今，我只大概地把它看了一遍。刚开始我看的超慢，花了很多时间看《万寿寺》，一天只看了一点点，看完它花了我一个星期。看时很多时候都是心不在焉的，也看得很吃力，因为有点难读，不是很有趣。由于自己觉得花了太多时间却没有什么效果，到后面那两部只是大略地瞄了一眼，也不知所云。但是我发现它们的写作手法很相似，都是两条叙述线索同时进行，一条线索是现实中的生活，另一条是虚构的故事，写虚构的故事是为了反映现实中的问题，写现实中的生活，是为了使虚构的故事有理有据，显得更真实。同时虚构的故事与现实生活很相似，作者还明确说明了故事中的人物是现实生活中人物的写照。我想作者之所以这样写，应该与他当时的时代背景有关，当时对写作比较严格吧，不能写太直白地批判社会现实问题，加上作者写作功底高深，于是作者用了这种间接口诛笔伐的方式，批判社会现实问题。
这部作品有一个很大的特点，就是色情描写比较多，但我不明白作者为何写那么多色情。
我想为何很多人都说王小波的作品写得好，很大的一个原因就是他敢于说真话，批判现实中的尖锐矛盾吧。但是由于我只是读了他的一部作品，而且是粗略的浏览，所以本人的观点不全面，没有深度那是必然的，我只是记录一下自己读后的感受而已。
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品读曹操（1-10）
易中天说曹操是治世之能臣，乱世之奸雄。说明曹操一定能千古流名，无论是好是坏。但曹操是中国历史上最复杂的人物，也是最多元的形象，我们需要对他有一个全面的认识。
在十八路诸侯攻打董卓时，只有曹操与孙坚来攻打，可以看出曹操胸怀大志。但能成就一番大业的人心手狠心黑，一句“宁我负天下人，不愿天下人负我”使多少人离他而去。曹操的特点是求贤若渴。圣人来了，就可以赤脚散门迎接他。
曹操是一位伟大的人物，我们要全面的了解他，否则是盲人摸象罢了。
徐州何去何从（11-20）
陶谦觉得自己的两个儿子不具备治理徐州的能力，于是向刘备请示，并推荐孙谦指导。但这不是他的本意。这时，徐州陷入了困境。陶谦只好让刘备。吕布来降时，刘备觉得吕布乃当今英勇之士，决定让于吕布，可能觉得自己也守不住徐州，或者想要拉拢吕布的意思，知道自己的部下不会同意。
后来，陆打刘备，占领徐州。曹操终于赢了徐州。
奸雄曹操（21-30）
曹操实际上就没把汉献帝当作皇帝看待，一次打猎时，曹操讨过天子宝雕弓，射中鹿背，大家以为是皇帝射的，齐呼“万岁”,曹操纵马直出，遮天子之前受之，并不还宝雕弓。对于这样的事大家真是敢怒不敢言，在心中已把曹操定为**。但同为**的董卓和曹操是不一样的，董卓是乱世之枭雄，横行霸道，蛮不讲理。
而曹操则是乱世之奸雄，奸猾而有野心，并且在对待皇帝，他们也有很大的区别，董卓为了让大家都听他的，直接换掉了皇帝，在大家心中，皇帝乃一国之君，一国之本，可不是想换就换的，所以人心就这样没有了。名为汉相实为汉贼的曹操与董卓一样野心勃勃，紧盯着眼前的这一块肥肉，但因做法不同，所以结果不同。
马超赛吕布。（51-60）
曹操杀了马超的父亲与弟弟，马超怀恨在心，与曹操决一死战，马超英勇过人毫不逊于当年吕布，直把曹军杀得落花流水，曹操在乱军中忽听一人大呼“穿红袍的是曹操”，他赶快脱掉了衣服，又听见有人大叫“长胡子的是曹操”，曹操急忙割掉胡子，又有人大叫“短胡子的人是曹操”，只把曹贼弄的晕头转向，淋漓尽致的显示出了马超的勇猛。
赔夫人折兵。
“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，虽然这个好像并不是历史真相，但作为**来讲确实是很有看头的，周瑜和孙权计划假装把妹妹嫁与刘备，来夺取荆州，谁知却弄假成真，真把周瑜气个半死。利用我姐姐的婚姻为自己夺取领土是不人道的。这真是个恶毒的买卖。
不同降将。（11-20）
孙策可是很爱才的一个人，他认为太史慈是一位有才华的人，希望留在身边，帮助自己成就一番大业，太史慈被俘后，孙策亲自出营迎接，并以重礼相待。贤臣择主而侍，太史慈见孙策如此看重自己，便投降了，并不是因为贪生怕死，而是因为志同道合，而吕布则完全是不想死而投降，他们两个的投降是有本质上的区别，一个有尊严，一个无尊严。
祢衡之死。（21-30）
祢衡的脾气，可是有一点怪的，见谁都骂，他见到曹操后，直把曹操骂的气不打一处来，但曹操可是出了名的爱财，不能因为杀了祢衡而让天下贤士敬而远之，并且祢衡只是闹别扭，闹意气，只代表他一个人，并没有形成一个政治集团或一股政治力量，对曹操没有造成危险，所以曹操把他送与刘表，希望借刘表的手，杀死祢衡，而刘表也不笨，知道曹操的用意，所以又把祢衡送到黄祖那里，祢衡最后被黄祖所杀，真可惜那一世才子。
话说关羽。（21-30）
说出关羽，有一个字可以形容他——义，在戏剧中红色表现了关羽的义，而这个义在千里走单骑中表现的淋漓尽致，他不忘兄弟之情，时时刻刻记得兄长，不管曹操给了多么丰厚的待遇，一听说刘备的消息，立刻告辞。不贪图荣华富贵也是他的一大特点，美女珠宝是多少人梦寐以求的，而他却不为所动，真是难得。忠义不贪财贪欲，大人物形象出现在纸上。
凤雏性格。（51-60）
卧龙、凤雏，得一人者得天下。而凤雏的性格却让人难以理解，有如此大名的他却因为长相问题，连招孙、刘两位轻视，你直接说你是谁不就可以了吗？那大家，还不要给你捧上天了吗？
特别是到刘备那里，有鲁肃与孔明的书信却不给刘备看，当上小官，又不显示自己的才华一鸣惊人，非要等别人说自己时再露才，难道有才学的人都如此清高，如果没有人引荐，你要隐居一生吗？真乃怪人。
聪明杨修。（71-80）
总的来说，曹操划出了一条政治路线。反对他的政治路线和政治安排的人会死吗？而杨秀是一个绝顶聪明的人，但可惜都是小聪明，他自以为非常了解曹操，把曹操的心思摸得一清二楚，而曹操的猜忌和防范心是很重的，他希望看透别人的心思，而自己的谁也不能知道。太过聪明也会引火烧身。
凤雏庞统。（61-70）
卧龙、凤雏，得一人便可得天下，诸葛亮为蜀国做到了鞠躬尽瘁，死而后已，庞统却早早死了，为什么他如此短命？
一、他太过自信，他做事远没有孔明谨慎，在他刚到刘备那里就可以看出，他比较高傲，所以他也并没有把敌军放在眼里？这导致了最后的悲剧；他不够宽宏大量。孔明提出不行军时，以为孔明怕抢功绩，劝刘备不要被诸葛亮迷惑。这样一个心胸狭窄的人死了并不可惜。
单刀赴会。（61-70）
单刀赴会体现了关羽智勇双全，勇在他敢答应来赴会，并且不带过多随从，他身穿青巾绿袍坐于船头，谈笑自若，一面“关”字大旗在风中飘摆，使人望而生畏。智在知道东吴有埋伏，便挟持鲁肃为人质，让东吴束手无策。
吕布之死。（11-20）
从表面上看，吕布的死是因为刘备对曹操的坏话。事实上，是他过去的行为和行为把他一步步推向了坟墓。吕布是一个勇敢、足智多谋、无私的人，所以大家都不喜欢他，但刘备是出于对他伟大事业的考虑。如果曹操得到了吕布，就像给老虎添了翅膀一样，所以他说了吕布的坏话。实际上，曹操的谋士和曹操都想让吕布死。每个人都想让他死。他必须死。
蒋干中计。（41-50）
蒋干受曹操的委派想要说服周瑜投降，便来到了江东，可谁知周瑜设下了圈套，宴请蒋干之后，周瑜假装醉酒，一摇一摆的和蒋干一起回到屋中，倒头便睡，蒋干想要偷看周瑜的军中机密，便叫了几声周瑜，见他没有反应，便来到桌旁，看到了曹操手下两个将军与周瑜往来的书信，不由得心中一惊，一看果然有事，便准备第二天回去报告曹操。他一躺下，周瑜就醒了，打**给蒋干。蒋干假装睡着了。周瑜假装放手。他和门外的人交谈。蒋干竖起耳朵听了一点。他更相信那两个人会反抗。曹操手下人回报已将那两位将军的首级取下时，曹操突然醒悟自己中计，却为时已晚。
赤壁联合。（41-50）
孙刘联军可谓占尽了天时地利人和。所谓天时就是借到了东风，东风一刮，使得火攻计成功，本来不可能的事突然就有了，真是老天的友情赞助。地利那就更不用说了吧，长江天险，就算不打仗曹操也是很难攻下来的，孙刘联合本来就对曹操造成了很大的威胁，再加上曹操的军队主要是北方人，不***，水土不服，不战已自弱三分。
当然孙刘联合也埋下了很多不和谐的因素，周瑜嫉妒诸葛亮的才能想要多次谋害，一个想要杀你的人，你不可能与他深交吧，荆州也是吴蜀争夺之地，刘备一直占着不“还”，东吴也毫无办法，最后一个白衣渡江，孙刘联合彻底破裂，合久必分，分久必合，这是历史的趋势。
背景，敌阵。（1-10）
历史：东汉末年，是一个土地高度兼并、地主残酷剥削、官吏繁重、政治腐败的黑暗时代。黄领巾起义终于在公元184年爆发。黄巾起义打击了当时的封建统治，动摇了他的根基，直接威胁着东汉的生存。
**:话说天下大事，分久必合，合久必分，周末七国争锋，并入于秦，及秦灭亡之后，楚汉纷争，又并入于汉。汉朝高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。
敌政：①十常氏宦官当权；②董卓称霸朝野；
人物分析（1-10）
郑：马腾、王允、韩遂、刘备、关羽、张飞、何进、丁原、龚善赞、赵云、孙坚、刘表、陶谦、刁禅
邪：李、郭汜、张角、董卓、李儒
亦正亦邪：曹操、吕布、华雄、袁绍
许攸问粮。（31-40）
许攸因不满袁绍，所以投降了曹操，曹操见子远来了，光着脚就出来迎接。许攸向曹操询问粮草，曹操自信的说：“还多着呢，足够吃3年。
” 许攸摇了摇头，曹操说：“哎呀，其实只够吃一年的了。” 许攸又摇了摇头，曹操说：
“看来瞒不了你了，只够吃一个月了。” 许攸再次摇了摇头，曹操看实际实在瞒不住了，只好实话实说就剩几天了，许攸这才点点头，曹操在心中默默佩服。
火烧军粮。
许攸投降曹操后，向曹孟德献计，动袁绍债务乌巢粮草，曹操采纳了他的建议，带领军队偷袭乌巢，袁绍派人前来救援，有人告诉曹操，曹操说等他们到我身后再告诉我，就这样放火焚烧了袁绍的所有粮草，至袁绍军心动摇。
曹壮大，刘遇折。（31-40）
曹操在官渡之战的时候，逐渐壮大，而前期刘备因失败而与兄弟失散，夫妻离别，不知道任何人的下落。此时的刘备真可谓无处留身，只好投降袁绍，刘备集团的关羽也因无奈投降曹操，徐庶去曹营也是一大损失，刘备集团真是七零八落。
三顾茅庐请诸葛，孔明上任两把火。（31-40）
刘备在一穷二白的时刻，最渴望有高人指点，徐庶推荐孔明，刘备求贤若渴，三顾茅庐请诸葛亮。诸葛亮也是很有架子的，要朋友、兄弟先见刘备，但刘备锲而不舍，终于请孔明出山。而诸葛亮一出山，就一鸣惊人，接连在新野、博望两把大火，以少胜多，战胜了夏侯敦和曹仁，这就是新官上任的三把火的两把火，等到赤壁的第三把火，在卧龙的辅佐下，刘备也慢慢在三国中占有稳定的地位。
东吴报仇。（31-40）
自孙策死后，孙权据守江东，承父兄基业，在起兵伐黄祖的时候，部将凌操被甘宁射死，并且孙权的弟弟也被部下射杀死。后来张昭、周瑜辅佐孙权，正好又有甘宁来降，孙权又伐黄祖，以打败黄祖告终。
陆逊大胜蜀汉的原因。（81-120）
先说一下陆逊，他是一个十分有本事但又十分低调的人，并且冷静谨慎，而刘备要为自己的义弟关羽报仇，正处于热血沸腾的状态，并且蜀国现在已经是兵强马壮，所以刘备也高傲自满，根本就没有把陆逊一介书生放到眼里，光这样分析一下主帅刘备必败就不用说了。第二，陆逊把刘备看得很透，刘备并没有水陆并进，这样一下子就减弱了威力。并且陆逊看出刘备刚开始的时候一定戒备很严，所以和刘备僵持了几个月，等刘备放松了，再出战，知己知彼百战不殆。
第三，刘备这个人用人可以用兵不行，七百里连营跟当初曹操连一片大船有什么区别？原来只顾烧别人了，现在却被别人烧了，而最后诸葛亮摆的八卦阵也被其岳父破了。真是：
“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”
诸葛亮为何七擒七纵，不如杀之以平南方（81-120）
七擒七纵，从未所有，就算是在原来的战役中，诸葛亮也没有用过，为何在平定南蛮是时候，一连七擒七纵孟获？在平定之前，马谡曾经说过：“夫用兵之道：
‘攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。’”得人心者得天下 ，如果诸葛亮在刚擒到孟获时逼他投降，可能当时是降了，以后可能还会联合孙权，曹魏前来攻打。如果杀了呢？
可能他的兄弟儿子们会重装兵马来为父兄报仇。只有一个人打心眼里服了才是真正服了，这样南蛮才会祖祖辈辈地臣服下来，不会成为蜀汉统一天下的阻碍。
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《龙门二十品》是一部中国古代关于文人墨客考试制度的小说，反映了唐宋两朝不同时期文人考试制度的种种矛盾和不尽如人意之处。这部小说写实细致，描写传统文化中的道德观念和人性弱点。读完此书，我对于古代文人墨客的考试制度有了更深入的了解和认识，也深感文化传统的重要性。小说的主人公龙德容出生在一个书香门第的家庭，自小便接受高质量的教育，并考取了读书人们梦寐以求的进士。可是，他发现自己的学识是在模仿别人的基础上获得的，不够真正的内涵和学理。他开始思考教育的根本问题，并决定要以不断地自我修养和学习为基础，不断拓展自己的知识面和思维深度。在此过程中，他领悟到了文化传统的重要性，靠自己的学识可以得到官场的任用，但不一定能取得真正的成就，从而更深刻地了解到了古代文人墨客考试制度的秘密和矛盾所在。
《龙门二十品》在描写古代文人墨客考试制度时，强调的是“得知”和“得志”的两个方面。考生通过阅读经典著作，拥有了丰富的知识体系和人文素养，通过考试合格，能够得到垂青之眼和官职。但是，考试制度存在诸多弊端，比如忽视个人才情和真才实学，把果敢创新的才华和艺术创作力的发挥限制在了狭窄而繁琐的题目之内。从这个意义上看，考试制度并非万能的，它只是证明文化素质和个人才干的一种手段。
对于现代社会而言，我们也可以从古代文人墨客考试制度中汲取启示。个人才干和文化素养虽然是我们的重点，但是考试是评估这些能力的一种手段，追求高考成绩的过程本身就是一种提升自己能力水平的过程，需要通过持续的努力和自我修养来提高自己的司法素质与能力。从这个角度看，除了高考成绩，我们也需要注重个人全面素质的培养。
古代文人墨客考试制度对于当代社会的另一个启示是要注重文化传统的重要性。在当今时代，大众文化的普及化让传统文化在某种程度上显得不够重要，但是文化传统的积淀在精神层面对于个人的成长和发展至关重要。古代文人墨客考试制度之所以能够长期存在，正是因为文化传统传承的重要性在里面得到了精准的体现。假如我们也能在学习和生活中对于文化传统注重发掘和弘扬，就能够构筑出一个更加完善的思维体系和品格框架。
总的来说，《龙门二十品》是一部具有非常重要意义的作品，它在反映古代文人墨客考试制度的基础上，呈现出了中国传统文化的精髓和人性的细节，是我们头脑中不可或缺的珍贵物质。通过读这一部经典之作，我们可以更进一步的了解到古代文人墨客考试制度的弊端和优点，深刻认识到文化传统的重要性，促进个人的全面发展。
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寒假里我们读了《经典品读》，让我受益匪浅。
它主要摘抄了四大名著的片段和一些名言诗句，其中使我记忆犹新的是《水浒传人物点评》。它的主要内容是拿林冲、杨志、鲁智深这三个人物为例。写三个人在落草以前，是一身好武艺，这是他们的相同之处；他们三个本来都是朝廷官员，可做梦也不会想到有朝一日要落草，然而终于落草了，可是各人落草的原因不相同。这篇习作刻画了三个人性格。
林冲武艺高强、足智多谋、心胸广阔，鲁智深爱交朋友、爱拔刀相助值得我们学习。
水浒英雄个个身怀绝技、心胸广阔，我们要向他们学习，做一个“小英雄”。
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友情：这棵树上只有一个果子，叫做信任。
作者：毕淑敏
看完这篇文章，心底感觉有一大堆的东西想说，但表达不出来。毕淑敏完全说出了我的感受。我不信任友谊的天长地久，就像毕淑敏说的，“此刻我们是朋友，十年以后不一定是朋友。就算你耿耿忠心，对方也许早已淡忘。不过我也信服于她的另一段话：
”友情这棵树上只结一个果子，叫做信任。红苹果只留给灌溉果树的人品尝。“
信用，这是我最担负不起的费用，这就像股票，有可能满载而归，但也有可能倾家荡产。如果投资一次结果是圆满的，当然生活态度也会完全不同，我会付出更多；但如果真得跌入万丈深渊，我可能会把”信任“埋葬，滴水不出。而吝啬分毫信任的人在社会上时无法生存的。曾经我也想尝试挥霍一把，但那种信任的载体却是时间，而我至多只能维持十秒或三十秒。
或许，这也决定着，我的果树上的果实不会透红。
不过我的老师也曾经说过，如果我对友谊要求太高，我的果树可能连花都不会开，所以我也满足于手中淡淡的苹果。
”友谊需要滋养。有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。友谊是很贪婪的，绝不会满足于餐风饮露。友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。“
利害关系这件事，实在是交友的大敌。我不相信有永久的利益，我更珍视患难与共的友谊。长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分，和朋友坦诚的交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗。”
无论是亲人或是朋友，我们都会算计自己的付出与所得，而最敏感的东西或许就是钱财。我没有经历过，所以还不怎么理解最后一段话。但我相信三毛曾经说过的，如果爱情无法变成柴米油盐，那就算不得爱情。而亲情或友谊，如果我们无法面对或处理钱物的交涉，友谊或亲情也会变得脆弱不堪。而我相信，两者之间最少算计的就唯独父母和未成年的孩子，所以亲情在我的眼里也是最牢固的。
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我喜欢这句对联：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天边云卷云舒。”在这个生活节奏越来越快的时代，在这个人们越来越只看重金钱的社会，越是长大越是向往那种淡泊自然的生活。我比较偏爱那种远离尘世烟火的文章诗歌，偷闲的时候，总喜欢倚在书桌前，手捧书卷，细细品读诗作的意境和诗人当时的情感，那时候总是有种独立于世的悠然之感。
我喜欢席慕容的诗集，原因在于：与她诗作情感的相连和共鸣。我喜欢她诗作字里行间总是如紫罗兰般的清新朦胧，似远还近，如梦如幻，着实让人着迷。席慕容曾说过：“写诗只是作为累了一天之后的休息。”她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。她的诗作可以用一个“真”字形容。就是这样的诗，很容易让人沉醉其中。她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。也正是因为喜欢她的“真”，我喜欢上了她的诗，从诗里我喜欢上了她的人，甚至她的“悲与喜”，也就在此时我也喜欢上了用诗来记录生活，用诗来品读人生。
席慕容的文章和诗歌总会让人心情宁静或是带上少女莲花般淡淡的轻愁，就如她的那首《一棵开花的树》中“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘。”如何让你遇见我，在我最美丽的时候…看似淡淡的语气，却包含了浓浓的情感，如果那棵树有自己的意识的话，我想那应该是它心底最美好的愿望了吧。一本书，一首诗，读的人不同感受也不相同。就如好多人就把它解读成了一首情诗，表达了“女孩子站在那里等待男孩子”，席慕容也曾表示：读者的解读很多，诗人的解读只有其中一种，但是读者的解读同样也具有权威性。
当青春之花绽放的时候，人们总是期待在这最美的时刻，出现自己心中所想抑或命中注定之人。没有谁会喜欢红颜空逝，在宿命中独自徘徊，一觉醒来伴随着你的只有那雨后零落了的花，无限孤单，却又苦于无人欣赏。“我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘”多么震撼人心的.决心，多少人曾在我们的生命之中来了又还，我们是否想过要努力留下谁?多少事在我们生命之中不曾留下多少记忆，为此我们是否曾想过要努力争取不要留有遗憾，不要在生命的最后蓦然回首却发现没有任何美好的回忆可供留念，徒留一句叹息和四个字—不过如此!
我最喜欢的是那首《送别》“不是所有的梦都来得及实现，不是所有的话都来得及告诉你。内疚和悔恨，总要深植在离别后的心里……在暮霭里向你深深俯首，请为我珍重，尽管他们说，世间种种最后终必，终必成空。”至今犹记得当时看完这首诗后不由得落泪，脑子里想起大学毕业那会，想起那些擦肩而过的人，想起那些往事的悲与喜。席慕容的诗让我在这个充满竞争的社会找到了“世外桃源”，我在这里“耕种”，收获的是满满的精神寄托。每当我遇到困难或者遭受挫折的时候，我会去品读她的作品，会品读“水一样的女人——席慕容”，甚至有时候还会去写首小诗，来缓解自己的情绪。那时我也写了这样一首诗《远去的身影》：
梦近了
你却远了
在记忆的海洋里
似乎你还是那么清晰
那么真实
而我
而我伸手却永远触不到你
我知道
你远去了
你离开了
永远的走了
在培根的《论读书》里曾写道：读史使人明智，读诗使人聪慧。我喜欢这样的赞誉，也努力想成为一个聪慧的人。
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《雨果作品读后感》
雨果（Victor Hugo，1802年-1885年）是法国伟大的作家、思想家和政治家，被公认为世界文学史上最重要的人物之一。在他的一生中，他创作了众多杰作，其中包括《悲惨世界》、《巴黎圣母院》和《海上劳工》等。这些作品以其深邃的思想、鲜活的人物形象和无与伦比的叙事能力而闻名于世。阅读雨果的作品是一种享受，让人思考人性和社会问题，由此引发的皈依是一种巨大的满足。
《悲惨世界》是雨果最伟大的作品之一，也是世界文学史上最著名的作品之一。我清楚地记得当我第一次读这本小说时，我被其中展现的人物形象和情节所深深吸引。小说以19世纪法国社会为背景，以贫苦的冉·阿让、善良的法尔梅尔夫人、痴情的科赛特和憎恶的泰纳迪尔等一系列精心刻画的人物为中心，讲述了在正义与邪恶之间奋斗的故事。雨果以其深刻的观察力和描绘能力，使这些角色在读者的情感上产生共鸣。无论是阿让的纠结、法尔梅尔夫人的善良还是科赛特的无私，所有人物都展现出了人性的复杂性和多样性。通过这些形象，雨果揭示了社会上的不公正和贫穷的痛苦，呼唤人们对社会弱势群体施以同情和帮助。
与《悲惨世界》不同，《巴黎圣母院》以其浪漫主义色彩和对中世纪法国社会的描绘而闻名。作品讲述了钟楼守护者科西摩与他深深爱上的艾斯梅拉达之间的悲剧爱情故事。雨果巧妙地将这个故事设置在一座古老的教堂中，借此探讨了对宗教信仰、诱惑和痴迷的各种情感。由于这个故事扣人心弦的情节和令人惊叹的细节描写，读者非常容易沉浸在这个充满戏剧性和冲突的世界之中。无论是科西摩的孤独和痛苦，还是艾斯梅拉达的美丽和勇敢，读者都能领略到雨果笔下人物的真实和复杂性。
除了这些着名的小说之外，雨果还以其戏剧和诗歌作品而闻名，其中《海上劳工》是我最喜欢的一部戏剧作品。这部作品讲述了一个因为爱国主义而受迫害的海员，在一个荒岛上生活多年后的故事。雨果通过这个剧本揭示了人类的尊严和自由的重要性，并提出了对不公正和专制统治的抗议。他通过这个剧本讲述了一个令人深思的故事，使读者思考那些被剥夺自由的人所经历的痛苦。通过剧本中角色的对话和行动，雨果将自由看作是人类未来的希望和想象力的源泉。
总而言之，阅读雨果的作品是一种改变视角的体验。雨果以其卓越的才华和洞察力，深入人心地揭示了各种社会问题和人性的复杂性。他的作品让人们思考并激发人们对社会公正和困苦群体的同情。通过阅读雨果的作品，我们可以更好地了解世界的复杂性和人性的多样性。这些作品不仅在当时引起了轰动，至今仍然具有很高的文学和思想价值。阅读雨果的作品是一种宝贵的体验，每一个读者都会从中获得深刻的启示和思考。
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最近在读刘墉的散文集《纵横卷》，当我看他的作品时，我的心会随着他的话跳起来。他写的字不太满，给我留下了很多白日梦的空间。读到其中一篇《你想一鸣惊人吗》时，我的心好像被狠狠的鞭策了一下，隐隐作痛。
成功不垂青无备之人。哈佛大学流传着这样一句名言：“当机会来临的时候，你准备好了吗？
”这句话是问句，但实际上应该这样理解，如果当机会来临，你却没有准备，你就不可能夺取成功，或者说是如果你没有做好充分的准备，就算是机会来临了，你也不可能抓住它。能“一鸣惊人”的，必定在他“不鸣则已”的时候不断养精蓄锐；能“动如脱兔”的，必定在他“静如处子”的时候细细观察；能“一夕成名”的，必定在那“一夕”之前，有着千百个夜晚，暗暗地演练。所以平时不断给自己添加新的“血液”，完善自己的“装备”，才能通过“机会”这座桥梁，到达成功的彼岸。
没有充分的准备，他就不会成功。他只能盯着机会对着天空尖叫。于是，我们完全可以想象，那些“一鸣惊人”的人曾为此付出了多么大的努力。
那么我们呢？我们是不是也总在抱怨，抱怨社会竞争压力大，抱怨工作不好找，抱怨机会难觅……可是，当机会真的光顾时，我们有没有完全的实力抓住它呢？所以，只有认真思考，刻苦学习，时刻准备，才能抓住机遇，让成功靠自己。
敲响心灵的警钟吧！成功不垂青无备之人！
你我均知，人生如棋。可不知你曾想过：你还有多少棋子？你已有多少斩获？你应该更小心一点，把剩下的几块放在最好的位置吗？
我们总是喜欢用象棋来形容我们的生活，黑白旗交错在棋盘上，编织着一幅美丽的水墨画。然而，如此美丽的棋局往往隐藏着杀机。棋子的偏差可能会使我们输；太多的担心会让我们错失良机
人生就像象棋，我们需要的是勇往直前的勇气。很多人对国际象棋不感兴趣，甚至连棋子的数量都不感兴趣。如此，我们与高手对决之时又有几分胜算？
我想在这个时候，我们更需要的是向前迈进的勇气，。若我们落子时犹犹豫豫，摇摆不定，不知会错失多少良机，不知会埋下多少祸患，不知会酿成多少灾祸。不如勇往直前，与高手们直接短兵相接，或许，还能杀他们个措手不及。
然而，我们可能会赢，也可能会输。赢了，万事大吉；输了，也要尽力与之同归于尽，也不枉称为枭雄……俗话说：“狭路相逢勇者胜。
”放手一搏，背水一战，或许，我们就能走向重生的涅磐。
人生如棋，我们需要的是旁观者清的谋士。虽说：“观棋不语真君子。
”可在人生的棋盘上棋逢对手，观棋的人，却不必“观棋不语”，于是功力差些的人，找几个参谋，常能开创好的局面。我们必须记住：如果我们没有工作人员，我们一定是非常孤独的棋手。
人生如棋，在棋局中要的是努力。不要轻易说放弃，因为每个天才都是这样一场比赛。你也许累了，你也许倦了，你也许认为没希望了，这时候我希望你还记得“天无绝人之路”，“柳暗花明又一村”。
棋如人生，人生如棋。
刘墉作品读后感（二）
阅读刘墉的作品已经很长一段时间了，收获不少，对于很多原本幼稚的思想和观点也改变的成熟了，读他的作品是有收获的，但是从大量的文字中也让我有了自己的看法，所以对于他的作品并不是很没有方向的盲从，下面就来谈谈我对刘墉作品的读后感想。
刘墉的作品百分之九十都是散文、故事的形式，不想我记忆中那种贯穿故事和散文诗中的言情或是肤浅的情节、内容，而是通过很小的故事给予总结、升华。因此，刘墉这种有深度而又不脱离现实的文字很有看头。当我看他的作品时，我的心会随着他的话跳起来。他写的字不太满，给我留下了很多白日梦的空间。
他对小事的敏感和细腻令人震惊。有了他的分析，你的问题就会瓦解。平心而论，你会在他的故事中找到自己的影此文**于公务员测试网--文秘频道，他是一个能让人敞开心扉的人！
他的文字很难归纳类型，因此他的作品适合各种年龄段的人阅读，凡是会用心体味故事的人都可以是他的读者，这不过各种经历的人读起来领悟不同罢了。
他的很多文字会给人很多启迪，很励志的文字，并不像许多成年人写给孩此文**于公务员测试网--文秘频道的文字那样，告诉你人生的路应该怎样走，刘墉的作品讲述着人生路上你颗颗绊脚石的作用，不告诉你他所出现的地点，让你自己去体会、尝试，因为在我看来，只有受过伤害，体会过痛苦的人生才比较只得珍惜，我们就要看着他的作品一步一步认真地走下去，体会每一颗小石头。
刘墉的有些文字的确是露骨的、直白，但是他在讲故事的时候，已经尽量去触碰你所不知道的黑暗，但是又为了你不失去信心，他会把道理讲的委婉一些，但却绝对是真实的！
不管是《创造自己》《肯定自己》《超越自己》的经验之谈，还是《此文**于公务员测试网--文秘频道就注定了一生的漂泊》的温馨，或者是《我不是教你诈》的贴切，都带给过我不少的感动。读完他的作品。我不会再空想，会多一些实干，而且在思考问题的时候，少了一些徘徊，多了一些尝试着去做的勇气，少了一些对于过去的事情的埋怨，多了一些前进的勇气。
刘墉作品读后感（三）
刘墉的作品百分之九十都是散文、故事的形式，不想我记忆中那种贯穿故事和散文诗中的言情或是肤浅的情节、内容，而是通过很小的故事给予总结、升华。因此，刘墉这种有深度而又不脱离现实的文字很有看头。当我看他的作品时，我的心会随着他的话跳起来。他写的字不太满，给我留下了很多白日梦的空间。
他对小事的敏感和细腻令人震惊。有了他的分析，你的问题就会瓦解。公平地说，你会在他的故事中找到你自己的影子。，他是一个能让人敞开心扉的人！
他的文字很难归纳类型，因此他的作品适合各种年龄段的人阅读，凡是会用心体味故事的人都可以是他的读者，这不过各种经历的人读起来领悟不同罢了。
他的很多话都会给人很多启发，很励志的话，不像很多大人给孩子写的。的文字那样，告诉你人生的路应该怎样走，刘墉的作品讲述着人生路上你颗颗绊脚石的作用，不告诉你他所出现的地点，让你自己去体会、尝试，因为在我看来，只有受过伤害，体会过痛苦的人生才比较只得珍惜，我们就要看着他的作品一步一步认真地走下去，体会每一颗小石头。
刘墉的有些文字的确是露骨的、直白，但是他在讲故事的时候，已经尽量去触碰你所不知道的黑暗，但是又为了你不失去信心，他会把道理讲的委婉一些，但却绝对是真实的！
不管是《创造自己》《肯定自己》《超越自己》的经验之谈，还是《。就注定了一生的漂泊》的温馨，或者是《我不是教你诈》的贴切，都带给过我不少的感动。读完他的作品。
我不会再空想，会多一些实干，而且在思考问题的时候，少了一些徘徊，多了一些尝试着去做的勇气，少了一些对于过去的事情的埋怨，多了一些前进的勇气。
刘墉是一个从平凡走向辉煌的人，他用自己最真实的一面，用各种身份的不同经历，像多棱镜一样展示着他自己的各方面，让我们在他的文字、作品中也成长着。不说看了他的作品，一定会在人生的企盼上稳赢，但是至少会多一分胜算而且不管对手过么强大，我们都会勇敢走下去！
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在我的印象里诗人的情感是非常丰富的，并且也是多愁善感的。有一种罗纱轻遮伊人面，眼目含情似无情。樱唇欲语又还羞，婷婷袅袅似烟飞。的神秘气质。
顾城也不例外，可能有很多人都会问：他为什么走到哪儿都会带着一顶帽子？顾城的帽子是用他的一条牛仔裤的裤腿做的， 在访谈录中张穗子也曾问过顾城：为什么你无论在什么地方无论在什么时候都永远戴着这顶帽子？ 顾城说：当我完全不在意这个世界对我的看法时，我就戴着这顶帽子，也就是说，我做我自己想做的事情。不过这顶帽子确实是我和外界世界的一个边界，戴着它给我一种安全感。它像我的家。戴着帽子我就可以在我的家里走遍天下。这是为了避免尘世污染的思想，也是想保持自己有一颗纯洁，干净的心。
一首《远和近》最触动我的心灵。虽然只有短短的两段，简简单单的两个表示距离的用词，却能确切地表达出，人心与人心之间的距离，和社会的现状。就如作者所说：这首诗很像摄影中的推拉镜头在实际生活中，人与人之间的距离要比人与云之间的距离要近很多，但却是我觉得/你看我时很远/你看云时很近。可见人心与人心之间的戒备，信任已经消失的无影无踪。现在的人们都是为了利益拼搏，自私得甚至不惜伤害身边的人，原本一颗单纯，懂得信任的心，在镜头的推拉中，渐渐地，越来越模糊，越来越扭曲，甚至失去了当初的模样。信任已无存，何来单纯？就像一块纯洁无暇的碧玉，在战
火纷飞的战场，被摔得支离破碎，又被烟熏得乌黑，变得一文不值。戒备心也是如此恐怖：它带走了人性的美，带来了人性的恶；它带走了纯洁的友谊，带来了笑里藏刀；它也代替了人与人之间的信任。对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。人生苦短，每天如此勾心斗角，不如快快乐乐的过，多去为别人着想着想，收获心灵的快乐，这也不尝是给自己最大的回报。
人心与人心之间的距离遥远，但你看云时很近。这云代表的是大自然，可见人们对大自然的喜爱，对大自然的热恋，对大自然的崇敬。大自然的鸟语花香，可以使人抛开一切凡尘俗世的杂念，来净化心灵的圣地，它可以让你敞开心扉，大声倾诉自己的心声与难以说出口的苦衷。站在原地，让鸟儿的歌声来安抚你的心灵，把疲惫的双脚伸进凉爽的清泉，抚平浮躁的心，微风带来一阵阵花朵的清香，时刻围绕着周围，就像一片片柔软的花瓣，轻轻地落在身上，尽情的把自己融入大自然，放松心情，这世界就与你无关了。
《一代人》是一首脍炙人口的诗：黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。这是一种对黑暗的抗衡，对光明的渴望。黑暗想要吞噬光明黑夜给了我黑色的眼睛。但这黑暗反而激起眼睛要寻找光明的渴望这是一种叛逆，这是一种反抗，对光明的向往。黑暗与光明的对立，可见顾城的清澈，纯净的心，是一种与生俱来，也是对心灵上的光明的憧憬，就像泥土对水分的憧憬；就像花朵对阳光的憧憬；就像大人们对童真的憧憬。
尘世纷杂，便多给自己留一席清净之地吧。
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