⬣ 宋明理学美术教案
一、课题：《泥塑》
二、教学目标
1.知识与技能：了解泥塑浮雕的基本知识。并学会用泥塑表达自己的思想、意图。
2.过程与方法：通过动手操作掌握捏泥的基本技法。
3.情感、态度与价值观：开拓视野，陶冶情操，提高动手能力。
三、教学重点
泥塑的制作方法，泥塑浮雕手法的多样性。
四、教学难点
表达意图的准确性与独创性，泥塑浮雕手法的多样性。
五、教学准备
教学用具： 泥塑雕塑工具、挂图
六、教学过程
(一)导入新课
教师展示民间小泥人，引起大家的兴趣，导入新课。
提问学生这是如何制作而成的?
(二)合作探究，讲授新知
(1)作品欣赏：
讨论《老渔翁》泥塑浮雕的特点，所用的技法。
(2)基本技法： (教师和学生共同动手)
1)手捏法。
2)泥条法。
3)泥板法。
4)挖空法。
5)借助它物法。
(3)制作过程：运用合作的方式制作
1)准备材料
2)组织骨架：
思考：扎骨架都有哪些材料、做法。
大型、小型雕塑分别用什么材料扎骨架。
3)捏出各个部位，在粘结起来。然后细部雕塑
4)修整、上色，完成作品。
(三)艺术创作，巩固提高
制作一个泥塑作品。
要求：作品新颖、独特、制作手法多样。
注意：生动、合理、速度、纪律
(四)课后小结，布置作业
1.回顾本节学习内容，展示部分学生优秀作品，学生之间利用超市购买法进行点评。
2.布置下节课所带学习用品。
七、板书设计
八、课后反思
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⬣ 宋明理学美术教案
专题一中国传统文化主流思想的演变第三课 宋明理学[课标要求]列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。[重点难点]重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。[学习过程]一、理学出现的历史背景：（儒学的困境与儒学复兴运动）（1）魏晋南北朝时期，儒学的地位受到佛教和道教的冲击；（2）儒、佛、道到唐宋时，已经出现了“三教合一”的倾向；（3）韩愈、李翱复兴儒学（4）北宋相对宽松的文化政策二、了解宋明理学的代表人物与基本主张1、理学含义：是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
【阅读与思考】材料：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理。”
根据材料理解什么是“理”？2、程朱理学(1)代表：“二程”即 、 ，集大成者是 (2)主张①程颢、程颐确定了理学的最高范畴 ，天理的核心是 。② 朱熹，思想主张：a、 ：理先于气；b、 修养论：以本体论为基础，强调个人学习的日积月累，循序渐进，以达到“仁”的最高境界c 社会政治理论：“理”在人间表现为 ，儒家拥有 的天然权力，正君心。d、认识论：格物致知（格的含义： ）著作《四书章句集注》，四书： 3、心学（把理学发展到一个新的阶段）：明代思想家 建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。（1） 特点：更多地吸收了佛教禅宗思想。（2） 主张：① 宣扬 ，认为人心是世界万物的本源，是一种主观唯心论② 提出 ，认为“良知”是人的善性，进一步发挥了儒家“仁”的思想。三、理学的影响：
材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”材料3 于谦：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” 材料4 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。材料5 林则徐：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。根据材料并结合所学知识思考怎样评价理学？1.消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。2.积极：理学是宋明时期的儒学主流，日后成为官方正统儒学。在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。理学对塑造中华民族性格特征起到了积极作用，如重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。
四、程朱理学与陆王心学比较
程朱理学
陆王心学
相同点
实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求（“存天理、灭人欲”）
不同点
本体论
“理”是世界本原
“心即理也”
体验方法
“格物致知”体验“天理”（学习）
克服私欲、恢复良知（反省）
哲学思想
客观唯心主义
主观唯心主义练习巩固：1、宋代程朱理学的核心思想是 a.天理是万物的本原 b.“仁”与万物俱生 c.“理气论”“心性论” d.封建的伦理道德2、宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是a.理就是社会发展的客观规律 b.理是人生来就固有的思想观念c.理是最高统治者的主观意志 d.理是维护封建统治的伦理道德3、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）a.孔子 b.程颢 c.朱熹 d.王阳明4、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是a.孔子 b.董仲舒 c.朱熹 d.王阳明5、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 a.为天地立心，为生民立命 b.道不行，百世无善治c.存天理，灭人欲 d.致良知，愚夫愚妇与圣人同6、认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真的人是 a.程颢 b.程颐 c.朱熹 d.王阳明
7、材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹材料二人伦者，天理也。 父子君臣，天下之定理。 凡一物上有一理，须是穷致其理。 ──《二程遗书》材料三 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
──王阳明《答顾东桥书》
回答：
（1） 材料一、二在思想上有何相同点？
（2） 材料三与材料一、二又有何不同？
（3）程朱理学有没有积极意义？谈谈你的看法。 【阅读与思考】既是自然界的普遍法则，也是人类社会的主要原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现（维护封建统治的伦理道德）程颐、程颢，朱熹 天理 仁 南宋 修养论 三纲五常 干预政治 研究 <<大学>><<论语>><<中庸>><<孟子>> 王阳明 心外无物、心外无事、心外无理 致良知，知行合一 a d d d c c
（1）理为万物的本原和人类社会的最高准则，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现，不可违背。
（2）认为人“心”为宇宙的本体
（3）有，如理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。
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【内容提要】宋明理学在“本体—工夫”范畴框架内所展开的性习关系之辨，是体用之辨的具体展开形式之一。其在中国教育哲学发展史上的重要理论意义，在于实现了从性习分离到性习合一的转变，从而构成了从先验人性论到实践创生论的过渡环节，大大深化了人们对于人性和性习关系的理解。没有理学的“本体—工夫”之辨，便不会有明末清初理学批判和自我批判思潮的实践创生论。【摘 要 题】教育史研究
著名哲学史家张岱年先生在《华东师大学报》（教育科学版）1989年第1期上，发表了题为《儒家哲学是教育家的哲学》的著名论文。这篇论文所表达的一个基本观点，是认为儒家哲学是儒家学者站在教育家立场上探讨教育问题的产物。所以如此，是因为儒家哲学的主题是“成人之道”，即如何通过教育和修养活动而使人成为真正的人。与此相联系，儒家学者关注和反复讨论的两个重要问题是“人是什么”（人的本性和本质）和“人应该成为什么”（圣贤人格）。它们与成人之道一起，共同构成了儒家哲学的基本问题。这些问题既是哲学的，也是教育的。或者说，它们是儒学视野中的基本教育哲学问题。正因如此，性、习关系之辨一直是中国教育思想史和教育哲学史研究的重要问题之一。
然而，如果对有关教育思想史的研究成果作一系统考察，我们便会发现，人们往往比较重视诸如“性善”与“性恶”、“化性起伪”、“性三品”、“天地之性”与“气质之性”、“变化气质以复性”、“发明本心”等性、习关系论概念或命题的形式变化，较少关注潜藏于这些形式背后的思想模式和理论逻辑的变化，难以揭示在传统儒学不同发展阶段中性、习关系论的特定思想内涵及其理论深化。而作为性、习关系之辨的阶段性标志的“本体—工夫”之辨，要么没有进入研究的视野，要么语焉不详。我在《中国教育哲学史》第3卷的引言中，首先提出理学的“本体—工夫”之辨是“自先秦以来性习关系之辨的具体展开形式，取得了重要的理论成果，具有重大的历史意义”，但尚未展开论述。本文将通过寻求“本体—工夫”范畴与“体—用”范畴的内在联系，阐明理学“本体—工夫”之辨的教育哲学内涵，揭示其理论的深化发展和特定历史地位。
一、以“体—用”之辨为基础的“本体—工夫”之辨
宋明理学是宋明时期以本体论为基础，以心性论为核心，以天人合一的圣贤人格和精神境界为理想追求的学术思潮和思想流派。本体论之所以构成整个理学思想的基础，不仅在于对宇宙本体（天地万物生成发展的根源及其统一基础）的理论设定构成了理学探讨人的本性本质以及天人关系的逻辑前提，而且在于其本体论本身就构成了一种思想方法，一种思考自然、社会、人生的思想模式。它使理学超越了汉唐儒学的宇宙生成论思想模式和以章句注疏之学为代表的经验主义思想方法，而达到了一种新的理论水平，获得了新的理论深度。理学的本体论思想方法集中体现在“体”、“用”范畴上。如果说胡瑗所首倡的“明体以达用”是理学复兴儒学的总纲领[1](P10)，那么，程颐所提出的“体用一原，显微无间”则构成了其后几个世纪中理学思想的基本原则[2](P153)。它们分别从思想目标和思想方法两个方面展现出体、用范畴和体用关系对于理学思想发展的核心意义。何谓“体用一原，显微无间”？程颐在《程氏易传序》中说：“至微者，理也。至著者，象也。体用一原，显微无间。”在程颐看来，理无形不可见，故曰“微”，为体；象有形而可见，故曰“显”或“著”，为用。本质与现象、本体与作用，虽有显微之别，但二者之间却是“一原”和“无间”的关系。体是用的根据，用是体的显现。有体必有用，有用必有体。体和用是并生共存的，二者并无时间上的先后之分，此即所谓“体用一原，显微无间”。
在理学中，体用范畴被广泛运用。“本体”和“工夫”这对范畴，就是体用范畴的具体展开形式之一。从方法论的角度看，本体和工夫分别表示事物的本然状态、事物间的本然关系和人们运用这一关系的具体途径、过程和方法，如阳明哲学中“知行本体”和“知行工夫”二者间的关系就是如此；从心性论的角度看，本体和工夫则分别表示人的本性本质与人的后天经验活动，当阳明以良知为本体、以致良知为工夫的时候，所表达的就是这样一重思想内涵。在后者的意义上，我们也可以把本体、工夫之辨看作是先秦以来儒学性、习之辨在宋明理学中的具体展开形式。同传统的性、习之辨一样，它所要解决的也是成人之道的内在根据和人的发展方向问题。具体说来，它所要解决的基本问题是：作为教育和修养过程的“工夫”与作为人的本性和本质的“本体”具有何种关系？前者如何可能、何以必要、应沿着何种方向进行？
当然，我们说“本体—工夫”之辨是“性—习”之辨的具体展开形式，仅仅是就两对范畴所涉及的基本理论问题的一致性而言的，它并不意味着“本体”与传统的“性”范畴、“工夫”与传统的“习”范畴在内涵和外延上完全一致。就工夫与习的区别而言，习（如孔子所说的“性相近也，习相远也”）包括习染（在习染中，人是被动的）和习行（在习行中，人是主动的）两个方面，而理学的工夫范畴仅指习行。在理学思想中，只有当人们为了特定目的而从事学习和修养活动时，其活动才具有工夫的意义。在本体与性的区别方面，就与生俱来的先验性而言，本体与性具有一致性，但除此之外，本体还具有经验呈现和经验规范（所谓“先天统后天”）的性质。这也就是说，当性、习之辨发展到理学时代，通过以体、用关系为基础的本体论思维方式而演变为本体、工夫之辨的时候，性和习之间的关系已表现为体和用之间的关系，获得了“一原”和“无间”的新内涵。
上述范畴内涵和外延上的差异预示着，以“本体—工夫”范畴为核心展开的“性—习”关系之辨所体现的，不只是范畴形式的变化，更是理学对于传统性、习关系论的深化与发展。
二、“本体—工夫”之辨使传统的性和习由分离走向合一
我们知道，在传统儒学特别是先秦两汉儒学中，性始终与先验性紧密联系在一起，不管人们赋予性以何种具体内涵。在孟子那里，人性被理解为以仁、义、礼、知为内容的道德性，是表现为“四端”的“良知”、“良能”，而“良知”“良能”又以“不学而能”（先验性）和“不虑而知”（直觉性）为根本特征[3](P529)。在荀子那里，人性被理解为以人的自然欲求（“欲”）为代表的自然素质和自然本性（“本始材朴”），它是“天之就也”、“不可学，不可事”[4](P290)。人性的先验性不仅意味着它是先于经验而存在的（即在受生之初就先天给定的东西），而且意味着先验和经验两者是可以分离的，先验人性遂成为对象化的存在而构成了后天经验活动的对象。在孟子，人性是活动扩充和扩展的对象；在荀子，人性是变化、改造的对象。因此可以说，传统儒学的性、习关系论是以性和习的分离为基础的。
从程朱到陆王的宋明理学，不管是以性为体还是以心为体，均赋予了人性以本体的含义。“本体”的提法本身就含有本来如此和天然如此的意义。因而，理学中作为本体的人性，并没有摆脱其先验性。但是，按照“体用一原，显微无间”的思想逻辑，本体虽为先验，却不能脱离经验而
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第3节 宋明理学学案
【课前思考】
宋代理学将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。在预习中，结合所学内容思考：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？
【本课学习目标】
1.通过学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
2.结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
3.通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
4.【重难点突破】
宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是本课难点。在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的认识。另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，从而总结出理学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文化主流思想发展趋势的了解。
【知识梳理】
一、理学出现的背景
1.儒学面临的困境：汉末至唐末五代，儒学的统治地位不断遭到挑战和削弱
原因：①社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序。
②尤其是道教和佛教的冲击（同时又出现三教合一的趋势）
2.唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张，成为儒学的复兴和理学的创立的先声。
①韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。
何渭“道统”?“道统”观念是儒家思想的一个重要方面。自唐代韩愈明确提出道统说以来，儒家学者在思考儒家与佛、道两家的关系时，道统一直起着明确自我归属的作用。在儒家内部，道统则起着划分学术与学派界线的作用。道统思想是儒学发展的一个内部动力，同时又对儒学的发展起着阻碍作用。
②李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
3.北宋相对宽松的文化政策，促使士大夫掀起一场儒学复兴运动，为理学的创立奠定基础。
（1）主张：
①推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理，把政治失败归结为思想的迷乱。
②：主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学
③：文化上；强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。（为复兴儒学创造条件）
（2）影响：
①演习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
②理学应运而生。
二、理学的产生发展
（一）理学的创立：北宋五子
1.思想来源：儒学+佛教思想+道教思想
2.基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学
3.北宋五子各自的主张
（1）周敦颐
周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。
（2）邵雍
邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
（3）张载
① 张载对理学的创立贡献巨大。②有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。③在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
（4）“二程”
①确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。
②天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。
（二）理学的成熟
1.代表人物：朱熹
2.理论来源；二程+张载
3.主张和成就：
（1）理气关系论：①理先于气②理离不开气 ③万物皆有理，这就是太极（唯心论）
（2）理学的修养论：
①以本体为基础的关于个人学习、实践的学问
②区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。
③强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。
④仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心
（3）社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论
（4）为《四书》注解，成为理学的经典著作
3.影响：
（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟
（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。
（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。
（三）理学的发展——心学
1.心学的基本特征：
（1） 强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行
（2） 主张，扫除细枝末节，直奔主题。
2.陆九渊——“发明本心”
(1)陆九渊，号象山居士，南宋人，是心学的开创者。
(2)思想：
①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地，这叫“先立乎其大者”。
②他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。
(3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。
3.王守仁——“致良知”
(1)王守仁，世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。
(2)思想：
①人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）
②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。
4.意义：
（1）标志着重建儒家信仰的理论任务已完成
（2）理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践
思考： 程朱理学与陆王心学的比较
相同点：
①程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。
②两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
不同点：
①程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；
②陆王心学主张“心即理”。认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中。不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。
【基础自测训练】
（一）单项选择题
1.南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 c
a.天体远行法则 b.社会发展规律
c.传统道德规范和等级秩序 d.“天人感应”理论
2、两宋时期书院盛行，当时各位著名的理学家都曾在书院讲学。下列关于书院的说法正确的是
a.开创了私人办学的先河 b.受王安石变法的影响
c.注重传统伦理道德的培养 d.评议时政、讽刺理学
3、下列不属于北宋五子的是a
a、李翱 b、周敦颐 c、张载 d、程颢
4、下列哪位思想家最早提出了儒家的“道统”思想a
a.韩愈 b.周敦颐 c.张载 d.朱熹
5、王守仁“致良知”的学说。应该属于下列哪一范畴 a
a.认识论 b.行动理论 c.社会政治思想 d.传统伦理纲常
6南宋朱熹是理学的集大成者，他的理气关系论主要吸收了谁的思想？b
a、张载 b、二程 c、周敦颐 d、李翱
（二）材料解析题
7.阅读下列材料：
材料一 周敦颐说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土……”
——《太极图•易说》
材料二 张载说：“气之聚散于太虚，犹冰凝于水，知太虚即气，则无无。”
——《正蒙•太和》
材料三 程颢说：“天地万物之理，无独必有对，自然而然，非有安排也”；“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶，阳长则阴消，善增则恶灭。”
——《遗书》卷十一
材料四 朱熹认为，“静亦动也。动静如船在水中。动静如船在水，潮至则动，潮退则静”。
——《朱子语类》卷十二
请回答：以上四则材料包含了什么样的哲学思想？由此你得到什么样的启发？试结合相关知识简要概述。
答案： (1)包含了朴素的辩证法思想。(2)作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。我们在看到它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维的消极作用的同时，也不要忽视宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。
提示：由材料可知，此四人皆为理学家，以此为切入点回答第二问，才会更加恰切。
（三）问答题
8、儒家学说在汉武帝时代被确立为正统思想，在此后的发展过程中，不断受到各个思想流派的冲击，至北宋时形成了一套新的儒学思想体系——理学。在此进程中，儒学一直是教育的主要内容。试结合相关内容归纳指出汉武帝时期的教育政策有何特点？到北宋时期发生了什么变化？分析变化的原因。
答案：(1) 特点：①主要官办教育获得发展，如太学和地方郡国学校；②与政治上的专制主义相适应，如以神化皇权的儒学为主要教学内容。(2)变化：①官办学校和私人书院都获得发展，尤其私人书院更为突出；②教学内容以强调伦理道德教育为主，注重培养学生品行；③私人书院中学习方法比较灵活自由，风气活跃。(3)原因：①其变化是适应专制主义政治加强的需要，唐末五代以来封建专制主义统治秩序混乱，原来神化皇权理论不再适应形势变化，因而统治者注重加强伦理教育，以巩固统治。②唐朝以来经济文化教育都获得了发展，知识分子队伍不断壮大，这些都为宋代教育发展奠定了基础。
提示：回答本题的关键是将儒家思想的演进过程与汉宋两代的教育政策结合起来。需熟知这两方面内容，并结合当时社会政治、经济状况加以分析。
9、汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(neo-confucian-ism)。
试结合相关知识简析与传统儒学相比，“新儒学”新在何处？
答案：宋明理学之为新儒学，其所以为新是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。
提示：回答该问题，除要掌握传统儒学与新儒学的不同之处外，还要运用哲学观点加以辩证地分析。
⬣ 宋明理学美术教案
1、将上节课画的车辆剪下来贴到立交桥相应的车道上。剪贴的时候鼓励学生突破平面，将其它造型方式结合运用。
当学生将已完成的车贴上去时，就会发现由于习惯的原因，画的侧面的车比较多，造成左、右行的车道上太挤了，正面的车道上太空，这时就需要进行“交通调流”，教师扮演警察叔叔指挥学生不要再送上侧面行驶的车了，赶快画一些正面、被面行驶的车。
2、分配给各小队任务：
（1）交通标志牌
（2）绿化带、建筑
（3）街边行人
（4）其他可能出现在街道周围的情景
可运用橡皮泥涅等形式进行。
三、展示成果，教育学生遵守交通规则。
四、收拾与整理。
⬣ 宋明理学美术教案
活动目的：
１、学习用较为简洁的线条画出几种不同的面部表情。
２、培养幼儿的绘画兴趣。
活动准备：
酸、甜、辣（稍辣）味的水每桌一份；画纸、笔、小勺、镜子人手一份；范画三张。
活动过程：
一、 引出课题
１、这里有甜的、辣的、酸的三种味道的水，现在我来尝其中的一种，请你们根据我的表情，猜一猜我尝的是什么味道的水。
２、教师尝辣水后，提问：你们知道我尝的是什么味道的水吗？你们是怎么看出来的？你们看到我的眉毛怎么样了？眼睛呢？嘴巴里什么伸出来了？
３、你们有没有吃过辣椒？吃辣东西时，你们的表情是怎么样的？做给老师看看，好吗？
二、示范作画
１、老师真想把自己的表情画下来，可是我怎样才能看见自己呢？
２、教师取出小镜子边讲解，边画尝辣味时的表情。
３、出示范画。我这儿还有一张画呢！你们看得出我尝的是什么味道吗？（酸味。）你们是从什么地方看出来的？
４、请幼儿想象吃酸葡萄时的感受，并把尝酸味时的表情做给旁边的小朋友看。
５、你们都吃过甜甜的糖，吃甜东西时，你是怎样的表情？请你把尝甜味时的表情做给大家看看。
三、幼儿作画
１、你们的桌上也有甜的、酸的、辣的三种味道的水。下面请你们每个人用自己的小勺子去舀其中一种味道的水，尝一尝是什么味道的，然后照着镜子，把自己的表情画下来。
２、幼儿作画，教师巡回指导，鼓励幼儿大胆运用线条表现各种表情。
四、评析作品
１、请幼儿互相观看同伴的作品。
２、教师选取三张画有不同表情的作品，请幼儿猜猜这三位小朋友尝的是什么味道，并请作者予以证实。
３、请个别幼儿讲述自己尝的是什么味道的水，画的是什么表情。
４、请幼儿以黑板上的三张范画为分类标准，按不同的表情将自己的作品贴在相应的范画下面。
活动延伸：
在美工角提供更多的材料，让幼儿按自己的意愿画出各种表情或做有趣的表情面具。
托班周末活动：我的好朋友
活动目标：1.愿意亲近老师在大家面前说出自己的名和好朋友的名字。。
2.通过活动让幼儿初步懂得有朋友是快乐的。
活动准备：
事先让幼儿找好自己的好朋友，和好朋友坐在一起。
活动过程：
过程一：导入
师：小朋友们，你们有没有自己的好朋友，你们的好朋友是谁?今天让我们来聊一聊，你们的好朋友是谁？
过程二:介绍自己的好朋友
让小朋友自愿上来介绍自己的好朋友，老师可在一旁指导提问。若有不愿意的小朋友，可劝说不必勉强。
师问：你的好朋友叫什么名字呀？你们一起玩过什么游戏啊？
过程三：师总结，和小朋友做好朋友并介绍自己。
师：小朋友都有自己的好朋友，而且都和好朋友一起做游戏、唱歌，都很棒。那么胡老师也想和小朋友做好朋友，和你们一起游戏好不好呀？
过程四：结束
活动反思:随着托班孩子的成长，有了一定的交往范围。也渐渐地有了自己的好朋友，他们经常在一起说说悄悄话、一起玩游戏，有时还会和自己的好朋友分享玩具。这些现象都表明孩子在慢慢的了解和融入社会。在活动时，首先我让幼儿自己上来介绍自己的好朋友，说出好朋友的名字。在这个环节，我发现宝宝们都很喜欢说出自己和好朋友的名字。但是，当我说你和好朋友一起玩过什么游戏时，他们基本上都说自己玩过的游戏。我想经过这次活动，我将在以后类似的活动中吸取教训，争取取得较大的进步。
⬣ 宋明理学美术教案
“欲知大道，必先为史。”我们党历来重视党史学习教育，注重用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验，启迪智慧、砥砺品格。通过此次党史学习教育，让同学们深刻认识到中国共产党的先进政治属性、崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质，传承红色基因，发扬红色传统，赓续共产党人的精神血脉，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，更加自觉地在思想上、政治上、行动上同以XXX同志为核心的党中央保持高度一致，汇聚起奋进新征程的磅礴伟力，以优异成绩迎接建党100周年。
⬣ 宋明理学美术教案
编者的话：找找、剪剪、拼拼、贴贴做张彩纸来画画，不涂颜色作品也会很漂亮。
欣赏：感受色纸上作品的美感，激发同学学习的欲望。
活动一：
寻找颜色类似的彩纸拼贴成底纸，在描画中体验色彩的和谐美。
活动二：
在用类似色拼贴的底纸上剪贴小块的互补色纸，感受色彩的和谐与对比。寻找身边的物品写生在拼贴的彩纸上，并用浅色的油画棒装饰，作品的色彩就更丰富了。
拓展：同学能依据绘画的主题运用类似调和、对比调和拼贴底纸进行描画，并添涂色彩丰富画面。
教学目标：知识与技能：在拼贴中感知类似调和与对比调和，在描画中掌握先整体后局部的描绘方法。
过程与方法：同学在小组协作中找到色彩相似的纸剪一剪、拼一拼，感受色彩的和谐与对比。尝试用水笔描画、写生。
情感态度与价值观：在学习中提高同学的协作意识，感受画面色彩的整体美。
教学重点与难点：
重点：感知类似色和互补色，剪出不同形状的彩纸拼贴组成和谐的底纸。
难点：能在色纸上，先整体后局部的描绘事物，运用线的疏密、添画粉色增加画面的色彩。
教材分析：
本课属造型要素单元的内容，同学对色彩的和谐一般不容易感知，但是已经了解了三原色，认识了三间色。借助游戏找一找类似的颜色容易激起同学对类似调和的感受，通过小组协作完成拼贴以此提高同学的合作意识，降低涂色的难度，提高同学学习的兴趣。在和谐的底纸上描画同学熟悉的内容，掌握先整体后局部的描画方法，运用线的疏密丰富画面的色彩，体验底纸色彩的和谐美。
同学感知类似调和后，请同学找一找与类似调和的底纸相对比的色彩，尝试剪贴小块
互补色拼贴在底纸上，体验色彩对比调和的美感。启发同学寻找自身身边的物品组成一组静
物进行写生，并能用浅色油画棒装饰作品丰富画面的色彩层次。
欣赏导入：
1、 欣赏画家的作品感知作品整体的色调。运用多媒体放大作品的局部，发现作品中的类似色和对比色。
2、 欣赏生活中的物品感知设计中色彩的和谐与对比。例如：超市的广告、网页、书包、铅笔盒等等。
中间环节建议：
1、 色彩游戏找一找类似色：同学分成四人一组，每组提供一种色彩相同的底纸和一叠彩色纸，
要求同学找出和底纸相似或类似的色纸，比一比那组同学找到的色彩纸最多，并在讨论交流中认识类似色。
2、 合作拼贴：每组选择四张和底纸类似的色纸，每个同学一张。教师示范随意的用一条直线分割彩纸，选择一块形状贴在底纸上。自身贴好后可和同组学员交换类似色纸，继续分割一次，选择适合的形状再贴在底纸上，丰富底纸的色彩。
3、 尝试描画：通过多媒体演示，协助同学回忆先前描画过的事物，（例如：斑马、长颈鹿、交通工具、高高的楼房）尝试用单色水彩笔在有色纸上画自身熟悉的事物，并学会运用线的疏密表示画面的色彩层次，体验色彩的和谐美。
4、 色彩游戏找对比色：四人一组，复习拼贴一张类似调和的底纸，纸找一找与底纸色彩相对比的色彩。，比一比那组找到的对比色最多。在讨论交流中认识对比色。选择一组自身喜欢的对比色用直线剪下一小块拼贴在底纸上，体验“万绿丛中一点红”似的对比调和。
5、 组织静物画一画：寻找身边的物品（例如：书包和文具的组合，鞋的组合，瓶花，椅子的组合等等）每组布置一组静物，可以是单个物体、可以是大小有对比，有前后的两个物体，依据同学的自主布置进行写生练习。先用铅笔描画出写生物体的基本形，再用水笔直接在描画的基本形上边观察边描绘出物体的细节，掌握由整体到局部的描画方法。
6、 涂色装饰：在描画好的作品上用油画棒皴画上白色，增强画面色彩的层次感。
教学评价建议：
1、 小组展示评价：每组的作业展示在同一版面内构成色彩统一的组画。欣赏各组的作品在讨论交流中感受蓝绿调的宁静美、红调的热烈跳跃、黄调的明朗等不同的感受。
2、 对比欣赏：类似调和和对比调和的两组作品摆放在一起进行对比欣赏、感受类似色的和谐、对比色的跳跃。
3、 个别展示：开个小型的画展，同学能品评不同色调作品的美感，能介绍自身作品的设计意图。
拓展建议：
同学能依据自身的创作主题，主观能动的拼贴有色调的底纸。能依据色调的意境描绘对象，能用有油画棒皴画上浅色，丰富画面的色彩层次。
背景资料：
色彩调和：指两个或两个以上的色彩有序、协调地组织在一起，使人的视觉和心里感到满足的色彩搭配。
类似调和：包括同一调和近似调和两类，都追求色彩的共性，使色彩关系趋于统一和谐。
色彩的面积与调和：小面积地使用高纯度色彩可以使画面和谐、统一。
色调：对象在特定光源和环境条件下的画面色彩相互对比相互影响形成多变统一的关系。
⬣ 宋明理学美术教案
第一部分 基础知识巩固
1. (安徽省亳州市09-10高二期末)“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是
A.存天理，灭人欲 B.格物致知 C.致良知 D.发明本心
答案：A
2. (北京市通州区09-10高二期中)宋明理学提出“存天理，灭人欲”。这里的“天理”主要是指
A.世界万物的本源 B.社会发展的规律
C.儒家道德规范和等级秩序 D.人的情感、感受
答案：C
3. (吉林省长春十一中09-10高二期中)朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟
怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于
A.强调获得精神方面的自足 B.宣扬追求来世的幸福
C.强调要有强烈社会责任心 D.官扬追求自由的生活
答案：C
4. (福建省长泰一中09-10高二期中)朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有
①认为即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想
A.①②④ B.③④ C.①②③ D.②③
答案：A
“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列
对中国发生影响的教派有
①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
答案：D
6. (安徽省亳州市09-10高二期末)一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，
它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢?他却说：你来看此花树，它才存在;你不来时，它是不存在的。在他们看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家指的是
A.庄周 B.老聃 C.朱熹 D.王阳明
答案：D
7. (江苏省南京六中09-10高二期中)从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的
影响?焦守节(卷李克让(卷陈从信(卷赵安仁(卷钱端礼(卷张忠恕(卷409)
A.佛学 B.法学 C.理学 D.道教
答案：C
8. (黑龙江省哈六中09-10高二期中)宋代理学的形成是由于
A、道教思想融入儒学 B、佛教思想融入儒学
C、儒家的伦理观出现本质变化 D、吸收佛道的思辨哲学阐释儒学
答案：D
《五经正义》等一大箱书籍上京
考，这种情景最早出现在哪个朝代
A.西汉 B.隋唐 C.北宋 D.南宋
答案：D
10. (海南省海南中学09-10高二期中)宋朝大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世
开太平。”对这句话的理解不正确的是
A反映了当时学者匡时济世的理想追求
B体现了理学家们关注国计民生的价值取向
C说明理学反对封建专制统治
D说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定
答案：C
11. (天津市五校09-10高二期中)宋代理学是新兴的儒学，其“新”在
A、糅合道家、法家、阴阳家的一些思想
B、吸收了佛教、道教的精神
C、融合佛、道思想，解释儒家义理
D、反对君主专制独裁，反传统
答案：C
12. (江苏省启东中学09-10高二期中)下列关于宋代理学的叙述不正确的是 D
A.是宋代出现的新的儒学体系
B.儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程
C.集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子
D.是儒、道、佛、法四家融合的产物
答案：D
13. (广东省实验中学09-10高二期中)“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是
A.“天理”是万物的本原 B.“人伦者，天理也”
C.通过内心反省以“致良知” D.只有对别人尊敬才能真正理解“仁”
答案：C
14. (河南省长葛二高 09-10高二期中)如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会以下列哪一种叙述回答
A、学问要求尚实，方有助于国计民生 B、学习先贤先圣的心得
C、要注重内心的修养反省 D、要勤于温习
答案：C
15. (河南省实验中学09-10高二期中)宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有①吸收佛教和道教的思想②完
成了理论化、思辨化的过程③封建伦理道德规范形成并被推崇为天理④具有浓郁的人文主义精神A
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：A
16. (江苏省常州五中09-10高二阶段调研)简述宋明时期儒学的主要发展变化以及对中国社会的影响。
(10分)
答案：表现：
宋代儒学吸收佛学和道教思想，发展成新儒学----理学。认为“理”是宇宙万物的本源，人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”的理论，要求人们恪守封建伦理道德。
明朝中叶出现与理学对立的心学，认为心外无理、无物、无善，主张通过内心反省，克服私欲，以恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。(5分)
影响：理学把传统儒学从天人感应、君权神授的神学倾向中解脱出来并使之哲理化，是中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性;为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，适应了封建社会后期统治阶级的需要，也束缚了人们思想。心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想;同时也夸大了“心”即良知的作用，助长了明朝中期以后不务实际的清谈之风。(5分)
第二部分 能力提升
1. (20xx江苏海安实验中学高三创新题)中国古代的封建思想对妇女有“三从”“四德”的要求，“三从”是
指“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”，“四德”指“妇德(品德)、妇言(辞令)、妇容(仪态)、妇功(手艺)”。且中国古代对妇女也有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块木头抱着走”之说，这些思想从本质上反映了中国古代
A.妇女一定要德才兼备 B.妇女地位低下
C.封建思想对人的束缚 D.妇女没有人身自由
【解析】：C 解题的关键是抓住题干中这些封建思想的“本质”，本题的四个选项都能反映题干的`意思，但最能体现题干本质的是封建思想对妇女的束缚，故选C
宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句
“做人难!做女人难……”请问 这个“难” 的深刻含义是：
A.丧失劳动能力，生活艰辛 B.赶上经济危机，折损过重
C.儿女情长，剪不断、理还乱 D.受中国传统儒家思想和传统道德的约束
【解析】：D 。 A、B都是陷于生活的窘迫，属于物质上的，可以改变;C是感情纠葛，属于思想情感上的，是自生的，个别的，而不是普遍的。D则是中国人民所共同面对的传统观念，心理上的压抑。所谓的“理学杀人不见血”所致。所以做人才难，故选D。
3. (20xx苏州五市三区高三期中)最早强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一说“即是真理”)”的是
A.陆九洲 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之
【解析】：A “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”属于心学的内容，其代表人物是陆九洲和王阳明，按照题目“最早”的限定，本题选A。
4. (20xx深圳市松岗中学高三期中)朱子说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天
地之间者，又各得之以为性;其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”。该材料可能导致的社会行为现象主要是
A.知识分子埋头科举不问政事 B.封建伦理道德成为行为规范
C.提倡个性解放的作品减少 D.农民起义受到社会的广泛谴责
【解析】：选B
5. (20xx福建武平二中高三月考)古代有一个佛偈：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徙。甲徒曰：
“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是 A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气?
C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，之定理
【解析】：C。 材料强调人的主观感受，这与心学观点相吻合。
第三部分 感悟高考
1.(20xx广东高考) “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
【解析】：这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。
【答案】：C。
2.(20xx浙江高考)中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点是
A.格物致知 B.发明本心
C.知行合一 D.万物皆只是一个天理
【解析】：抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想;“知行合一”是王守仁的思想;“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。
【答案】B
3.(20xx上海高考)宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发
C.从万物本源出发 D.从人的本性出发
【解析】：宋代儒学发展到理学，其特点就是从“天理”出发思考人世间的伦理纲常。
【答案】C
4.(20xx全国1)王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是
A.“心外无物” B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间者，物也” D.“舍天地则无以为道”
【解析】：形体是“有生之本”。王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。他说：“神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。形者，有生之本。B.“天地为万物之本” 万物之本是天地。C.“夫形于天地之间者，物也”意思是物形于天地之间。D.“舍天地则无以为道”即天地为道。BCD都体现了世界是物质的。A “心外无物”体现了唯心论。
⬣ 宋明理学美术教案
一、教学目标：
（一）初步感受纸的弹性与伸缩性能,了解拉花的制作方法,体会环境与艺术作品两者之间的关系，知道美化环境的途径和方法。
（二）能大胆的创作，把绘画和手工结合起来。
（三）培养学生对美术学习的兴趣和热爱自然的情感。
二、教学重点：
感受纸制材料的特性，合理利用材料和工具进行制作活动，提高动手能力。
三、教学难点：
尝试不同的工具，通过看看、想想、画画、做做等方法，进行简单组合和装饰来美化环境。
四、教学设计：
（一）提问引入，激发兴趣：
1、教师：同学们，今天老师这有一张正方形的纸，你们谁能告诉我怎样让它变长？
2、你真聪明！你是怎么做的呢？
3、出示课题：《美丽的拉花》
（二）欣赏：美丽的拉花
1、教师：同学们，就让我们到拉花世界去看一看吧。大家看的时候一定要仔细，想想你看到了什么？看了以后有什么感受？
(放课件：美丽的拉花)
学生：看到了拉花布置后的环境与拉花与服装服饰的搭配等，看完了以后感觉非常美，也想到自己制作一件拉花作品。
教师总结：大家说的非常好，环境是我们人类生存的条件，是我们的家，让我们每个同学都来爱护环境。
2、教师：下面就让我们认识一下拉花的制作方法。
〈课件演示〉
教师小结：拉花的几种基本做法，关键是如何折叠纸张，如何剪开。
（三）练习：大家一起动手做
1、教师：想一想拉花可以装饰哪些环境？拉花的制作方法还有哪些？
2、拉花剪短后该怎么办？为什么会断？怎样可以做的更好？
（四）欣赏艺术作品
教师出示学生作品，比一比，说一说作品色异同之处，谁的最好。
（1）给5秒钟的时间，学生欣赏讨论
（2）引导学生说出自己的创作过程
（五）欣赏学生及教师优秀作品，启发学生创作思维
（六）作业要求：
教师：学生分组创做一件拉花作品，并把作品与校园环境结合起来，看那个同学的手法最新颖，作品最漂亮。
（七）学生创作，教师巡视指导。
（八）课后展评
1、各小组选出你最喜欢的作品
2、师生互评
教师小结：拉花装饰的世界真是太美了，让我们爱护环境，爱护我们的朋友。
五、教学点评
本课以拉花为主题，让学生到自然中去装饰环境，不仅提高课堂学习气氛还增强了学生的学习兴趣。本课可以联系自然来讲解如何用拉花装饰环境，让学生在学习美术的同时，又增加一些课外知识
⬣ 宋明理学美术教案
一、活动导入：
春天到了，许多小动物都醒来了，你知道那些小动物们到我们幼儿园来找朋友呢？
二、示范讲解：
请幼儿说说小蜗牛长得什么样子的？
小蜗牛应该怎样做呢？（幼儿发言）
注意点：把彩泥搓长，从一头开始卷，要卷得紧一点。；本文在头上可以自己用小泥做小蜗牛的眼睛和犄角。
三、幼儿操作
提醒小朋友不和别人争抢彩泥。
鼓励做好的小朋友给小蜗牛编一个好听的故事，并告诉旁边的小朋友。
四、欣赏
请个别幼儿将自己编的故事讲给大家听。
⬣ 宋明理学美术教案
一、 教材分析：
通过教学让学生了解儿童的面部特征，包括脸形，五官的特征。特别是在不同表情时的面部肌肉的外形变化，重点是了解各种表情时眉毛、眼部和嘴巴的变化。
二、 教学目标：
1、 了解儿童面部表情变化的一般规律，熟悉几种变化要点。
2、 力图用整体地观察方法，用简洁的线条概括人物的表情。
3、 培养学生对人物画的兴趣。
三、 教学重难点：
2、观察五官特征。方法：自己照镜子观察----------同桌对视-----------分小组讨论各种表情的五官特征---------交流评价-----------欣赏图片加深感知。
3、 提出作业要求：要求临摹，画面构图安排得当；用线简洁果断，能概括表现人物表情；作画顺序得当：脸形--------发式---------五官，教师作过程性的示范。
4、 学生作画，教师巡视指导，及时研究解决出现的问题。
5、 师生评价，总结。
课后反思：其一、发现不少一部分学生作画的态度不够认真，没有按照要求去画，存在着乱画的现象，我想应该正确对待学生的这一情况加强引导，先不必过于的指责。其二、构图上存在一定的问题，或许类似这样的作业画得太少。其三、很多学生课堂纪律不好，效率很差。交好完成作业的数量不多。（五年级的美术课大多存在这样现象）
⬣ 宋明理学美术教案
按照美术绘画可的特点这节课包含两个部分：
一，加深对对宇宙航天的影响，增强对地球环保的意识。并学习用绘画的方式表现可换幻想内容。
二，感受色彩的对比关系，学习色彩搭配知识，完成对科欢画的创作。第一课时收集了大量的资料和绘画作品供学生参考，解决了画什么，怎样画等构图起稿的问题。这节课是第二课时。即针对上节课的画稿进行涂色练习。六年级学生已有了一定的造型能力和涂色经验。但缺乏对色彩理论知识的了解和基本实践。
所以根据以往作业中存在的涂色问题，比如：色彩对比不够强烈，主体不够突出，有些学生不会搭配颜色，画面色彩花、乱、差等问题
。我应用了永威“先学后教，当堂训练”的教学模式，根据教学目标设计了如下的教学环节进行学法的指导：
教学目标：
感受色彩的明暗、冷暖对比，学习配色方法.
2.修改上节课画稿,完成科幻画的创作。
教学重点：感受色彩的明暗、冷暖对比，学习配色方法。教学难点：尝试并运用色彩的对比方法进行涂色练习。学具准备：作业本、涂色工具教具准备：课件、色卡。 教学过程： 一、课题出示：同学们，上节课我们了解了人类生存面临的危机并通过科幻画的方式设想了自己的解决方法和改善途径，这节课我们来为自己的画稿涂上五彩的颜色。但是说到涂色，有些同学一定犯难，觉得自己不会搭配颜色。所以，这节课老师给大家安排了一个色彩小练习，希望通过这个练习解决一些同学不会配色的难题。
二、出示教学目标：
1.感受色彩的明暗、冷暖对比，学习配色方法。
2. 修改画稿,合理搭配颜色，完成科幻画的创作。 要达成目标，只要出色完成下面的色彩小训练就OK啦。三、出示自学指导：--感受色彩对比
1.（明暗对比）取任意两色，感受两种颜色的明暗对比。
2.（冷暖对比）请将色卡或彩笔平均分成两份，一份有温暖的感觉一份有凉爽的感觉。
自学检测：
1.请一名平时表现较差的上学上前将色卡分成两份，一份暖色，一份冷色。如有问题，请优生上前更正，教师指拨，并加以讲解示范。
2.色彩搭配练习：课件出示无背景的机器人形象，请学生根据机器人的色彩按照出示的要求选择颜色进行搭配。感受色彩的明暗对比和冷暖对比。师反馈总结：绘画作品和文章一样，都要求主题突出，在绘画作品中想要突出主题，就必须利用对比关系，对比方法很多，色彩对比就是其中之一。这节课我们仅是学了色彩对比中的两种，结合你以前的用色经验和色彩爱好，大胆地为你的作品涂上漂亮的颜色吧。作品展示：展示优秀作品，师生共评。请学生根据自己作品的效果，分别在右下角点上红（最佳配色）黄（最佳设计）蓝（最佳构图）的圆点。展示部分作品，鼓励全体学生。
⬣ 宋明理学美术教案
回望党的百年征程，无数共产党人，以坚定的信仰信念信心，撑起了百年大党的铮铮脊梁，铺下了复兴之路的块块基石。历史是最好的教科书，党史是最好的营养剂。中国共产党的历史，是中国近现代以来历史最为可歌可泣的篇章，是我们党最可宝贵的精神财富，也是共产党人在风雨中磨练意志、砥砺精神的心路历程，更是激励我们砥砺前行的强大精神动力。从建党的开天辟地，到新中国成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地，再到党的十八大以来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中国共产党之所以能够几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢，一个重要原因就在于始终拥有强大的精神力量，并将百年征程中熔铸的伟大精神深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为永远屹立的精神丰碑。
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教学目标：
1、发现生活中有趣的便笺盒，并说一说它们的结构和功能。
2、巧用废弃纸盒设计、制作一个美观实用的便笺盒。
3、利用废弃材料设计制作成品，学生体会成功的轻松和愉悦。
教学重点：通过设计制作便笺盒，让学生体会活动的乐趣。
课前准备：各种废旧纸盒、剪刀、彩纸、胶水、彩笔、直尺等。
1、出示一个纸盒，向学生介绍盒子的形状、颜色、用途和作用。
4、出示范作，说明自己对纸盒的处理。
2、尝试制作：巧妙利用纸盒的形状和颜色，制作出一个便笺盒的雏形。（教师指导）
3、小组选出1—2件作品介绍制作经验。
4、给同学的设计制作提供一些建议。
6、加工、装饰：用不同的方法对便笺盒的雏形进一步加工、装饰，使之更新颖、美观、实用。（教师指导学生完成作业）
2、评价：你认为谁的设计最好？如果让你来评价的话，你看重便笺盒的造型美观，还是看重实用功能？说一说理由。
四、总结
教育学生要有一双善于发现美的眼睛，寻找身边的一些废弃材料；具有一颗创造的心，把它们变成可以美化我们生活的东西
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活动目标：
1、观察几种夏天的水果，丰富有关水果形状和颜色的经验。
2、用团圆、压扁、搓长等技能捏出几种夏天的水果，感受泥工活动带来的乐趣。
活动准备：
1、认识几种夏天的水果（西瓜、葡萄、桃子等），有过泥塑的经验。
2、实物水果，水果图片若干，各色橡皮泥 。
活动过程：
1、教师与幼儿一起欣赏水果。
（1） 教师：果园丰收了，果农给我们送来了许多水果，你们看看有哪些水果？它们是什么样子的？
（2） 分别出示各种水果，引导幼儿欣赏水果的形状和色彩。
教师：这是什么水果？它是什么样子的？是什么颜色的？它像什么？
2、观察图片，讨论水果的制作方法。
（1） 出示西瓜，讨论西瓜的制作方法。
教师：怎么用橡皮泥制作一个大西瓜？选择什么颜色的橡皮泥？做成什么形状？怎么做？西瓜上的花纹怎么做？
（2） 出示葡萄，讨论葡萄的制作方法。
教师：怎么做成一串葡萄？葡萄的枝怎么做？怎么样做才像一串葡萄？
（3） 出示桃子图片，讨论桃子的制作方法。
教师：桃子怎么做？先做什么？在哪里压出小坑？用什么做把子？怎么捏出尖尖的部分?
3、展示与评价。
教师：你做的是什么？怎么做的？你最喜欢哪一种水果？为什么？
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活动目标：
1、尝试用竹签和墨汁来表现蒲公英种子飞翔的样子，体验竹签画的乐趣。
2、能保持画面的整洁，并养成耐心细致的操作习惯。
活动准备：实物蒲公英若干、范画一幅
竹签、墨汁、画纸、彩色铅笔
活动过程：
一、出示蒲公英，引导幼儿观察。
1、师：小朋友，你们认识它吗？蒲公英是什么样子的？（幼儿讲述）
2、小朋友讲得真好，现在蒲公英的种子要给我们小朋友表演一个节目，（教师吹蒲公英），蒲公英的种子怎么样了？它是什么样的？（示范画蒲公英种子）
二、引导幼儿想象讲述。指导幼儿合理安排画面。
1、蒲公英非常喜欢旅行，秋天到了，蒲公英的种子跟着风儿去旅行了，它们在空中飞呀飞，会看到哪些美丽的景色呢？（幼儿自由想象讲述）
2、那你们想不想把蒲公英的种子在旅行的时候看到的景色画下来呢？
3、画的时候，蒲公英飞翔的种子画在纸的什么地方？看到的景色又要画在什么地方呢？
三、介绍作画材料及使用方法。
四、幼儿作画，教师指导。
指导幼儿先画朝各个方向飞的种子，再画地面上的景色，注意画面的整洁。画好后提醒幼儿用彩色铅笔涂上颜色，轮廓线内要涂满。
五、展示幼儿作品。
1、鼓励幼儿与同伴讲一讲自己画的蒲公英种子旅行的故事。
2、请个别幼儿在集体面前讲述自己画的故事。
3、教师小结，对幼儿的讲述及作品给予充分的肯定和鼓励。
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学党史学习让我们更有底气，明白任何事物都是在迂回曲折中前进的，医院的发展建设也是一样，我们要以问题为导向，以医院发展为己任，工作起来才会更有底气。学党史让我们更有骨气，能在精神上补钙，强基固本。当像“2003年非典”及“2020年新冠肺炎”等重大疫情或者灾难来临时，我们能够逆流而行，冲锋在前。学党史让我们变得更大气，视野更开阔，思维更缜密。敢于与身边触犯群众利益的行为划清界限，敢于与身边的不正之风作斗争，能够不断涵养清正廉洁的浩然正气。
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课题：变废为宝
课时：1课时
课堂类型：造型表现设计应用
教学目标：
1、引导学生对身边的事物进行观察，并在此基础上搜集各种废旧材料。
2、引导学生发挥想象力，将各种废旧材料加工成各种物品。
3、通过制作，培养学生的创造和保护环境的意识。
教学重难点：
1、利用废旧材料进行组合和创造，制作立体造型。
2、合理运用各种材料。
教具学具：各种废旧材料，如旧挂历，易拉罐，吸管等。
教学过程：
一、组织教学：检查学生用具准备情况
二、讲授新课：
1、引导阶段
引导学生在上节课的基础上，更仔细地观察各种物体，根据其外形，颜色等，讨论用那些废旧材料可以将它表现出来，并使其具有立体感。
可适当分析几种物体的立体造型，示范几种基本制作方法，如卷，插，支撑等，教师还可通过半立体的圆等较特殊的立体造型，让学生领会多种立体造型表现法。
2、发展阶段
“奇思妙想阶段”，启发学生在现有事物的基础上，发挥想象力，打破物体的原有形态，充分发挥身边废旧材料的作用，进行组合或创造，制作立体的工艺品。
“情感升华阶段”，引导学生懂得利用身边的废旧材料发挥自己的创新意识，制作出立体的工艺品来美化身边的环境，是一个一举两得的环保好方法。
三、学生作业，教师辅导：
四、收拾与：作业完成后，应督促学生收拾工具和材料，先回收可再利用的材料，再桌面，保持教室环境的卫生来整洁。
五、课后拓展
1、我们是否可以用更多的材料的方法来表现各种物体的立体造型。
2、在生活在，我们应仔细观察，将各种废旧材料变废为宝。
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