⬔ 人间值得读后感 ⬔
老人一生遇到很多的人，合得来、合不来的，人际关系处理得恰到好处。做为心理医生，把自己放到与对方平等的位置上，倾听对方的内心世界是她的日常。她懂得接受小小的请求，让微小的善意流转；人际关系如同河流，她善于调整人际关系的心理距离感，让快乐、善良的人汇聚在她的生命中。“别人有别人的生活，自己有自己的轨迹”，这个想法贯彻老人的一生，她从不和人比较，基本上不多管闲事，不给别人添麻烦，也不卷入人际关系的麻烦中。
与合不来的人交往尽量简单，重要的是调整相处的距离，不可逾越的界限，一定要保持住。不要过多投入，不要处处在意别人脸色。作文我们工作上难免遇到难相处的人，最好的办法是保持心理距离感，仅就工作简单交往，就事说事，事了全然不放在心上。有一次，一位男同事跑到我的部门的一位女同事的工位上拍着桌子咆哮发飙，女同事冷眼看着地一言不发。男同事自己怒火中烧烧伤了自己，火星难免溅到灼伤别人。事后女同事还是委屈地跑来向我倾诉。她刚大学毕业不久，哪见过这样的场景，临事时能不卑不亢已是难得。我对她说了句：“临事静对猛虎，事了闲看落花”。她点点头。
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是一本几个小时就可读完的小书，通篇读下来，恒子老师给我的感觉就是”像一株植物一样生活“，平平静静生长，最好也可以平平静静死去。
我们人生的大事大抵就是能够找到自己喜欢的事情去做，能够找到一个相爱的人组建家庭，社会的主流价值观也是向上的、昂扬的，求提升、求发展。而恒子老师完全有自己的一套生存哲学，你要说她遗世独立吧，也不是，就是融入且抽离。
融入是指她按部就班的结婚生子，按部就班的工作，在工作中也秉持着”别人要拜托她帮忙的，她基本上都会散发善意去帮忙“这样的态度，抽离是说她很注意人与人之间的距离，她不去追求人与人之间情感上的羁绊，对酒鬼丈夫的预期就是”在孩子的结婚仪式上，你们俩并肩而立致辞，就还是夫妻”，自己的两个儿子组建家庭之后她也不会去打扰，对同事也是保持适当的距离。
恒子老师对人（包括自己和他人）、对事都没有什么期待，不苛求自己，也不在别人身上寄予希望。引发我思考的是她对人生的立意：“人的一生基本上是一个人生活。”因此，孤独是一种常态，不能指望从别人身上得到救赎。
大部分人是害怕孤独的。孤独代表着寂寞、代表着人际关系出了问题、代表着羞耻，总之，孤独是一个失败的代名词。因此，人们为了打破孤独，就努力去融入社会，融入人群，努力去寻找那个可以填满你内心空洞的人。但是，在不安地到处求索之时，妥协、痛苦也就由此产生了。尤其是一个人为了逃避孤独去开展一段亲密关系的时候，往往在那个人身上寄予厚望，希望ta能看懂你的一切喜怒哀乐，希望ta能一切以你为纲，无尽地感情、精力和时间的索取很快就让对方感到巨大的压力，由此产生的冲突又让自己陷入巨大的不安、痛苦、失望的漩涡。
如何避免走入这样的死胡同呢?恒子老师是一个很好的范例。像一株植物一样，每天安静的生长，从土壤、阳光中慢慢积蓄自己的力量，终至枝繁叶茂、根系发达，不汲汲于做一个索取者，以独立的姿态，在风中飒飒作响。
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这是本可以一口气读的书，朴实无华，坦诚和充满智慧。恒子的一生很平凡，也很不容易：丈夫脾气暴躁、酗酒、不顾家、钱都在外头和酒肉朋友花光了。恒子承担起家庭经济的重担，在繁忙的医院工作后要照顾体弱多病的孩子，并设法缓解家庭冲突，让孩子们愉快成长。
恒子十六岁那年由亲戚资助从工人转而学医。从医七十年由医生助理到神经科心理医生，一路走来充满艰辛，也帮助了无数需要心理辅导的病人。九十年的人生岁月，她是如何做到心平气和、不卑不亢，把看似枯燥平淡的工作做得快乐而有意义、把充满火药味、随时一触即发的家庭打理得平和而温馨？她用拉家常的方式，告诉读者她的三十几条人生经验。不用远大理想、不用豪言壮语，只需把欲望放低：能吃饱睡好、有一份维持最低限度生活的工作足矣；知道改变老公难，与其抱怨难过不如对他包容、接纳、让自己放下，想方设法让自己和孩子愉快生活。恒子说她的工作和生活态度得益于她的导师金子教授一句让她终生难忘的话：“只要自己存在，就要带着一种包容力让别人平和下来。让自己成为别人愿意自然而然打开心扉，找你倾诉烦恼的精神科医生。”是的，只有对人信任、尊重，包容、和耐心倾听、才能让人心平气和、信任和尊重你。
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关于“造境”与“写境”；“有我之境”与“无我之境”；“境界的大小”，在中华书局中的附录中有所提及，其观点主要是叶嘉莹先生的观点。
“有造境，有写境。诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想故也。”关于“造境”与“写境”，叶嘉莹先生否定了以往认为“造境”与“写境”乃是“理想与现实二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的两种区别。
第四则中王国维写道：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”王国维先生受康德和叔本华的哲学影响十分大，而关于“有我”、“无我”也是根据叔本华的意志哲学，叔本华认为世人莫不受意志之驱使支配而为意志之奴隶，故其哲学之最高理想便在于意志的灭绝。由此来看文学作品，就会感觉到大部分作品不外于意志、欲望的表现，因此乃经常与物对立，成为“有我”之境界。至于能超然于意志驱使支配而表现出“无我”之境的作者，按叔本华哲学来说，当然可以算得上是“能”树立的“豪杰之士”了。
而境界之大小与作品之优劣并无必然之关系。就整体来说，修养学力高的诗人，有时也写“小境”的诗，反之，修养学力低的诗人，有时也写“大境”的诗。如陶渊明之“幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”与沈佺期的“皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。山出尽如云汉岭，池成不让饮龙川。”数句相较，则陶诗所写境界虽小，而意韵深远，沈诗所写境界之大，而洞然无物。由此也可见境界之大小与作品之优劣并无必然关系。
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封面上的话让我沉思了很久，现在的人的节奏太快，看着都是在光芒四射的环境中奔走的人们，仿佛就自己一个人是生活一堆乱糟糟，在一片无人知晓的孤岛上独自抱膝叹息。
封面上有行字：“人生不必太用力，坦率地接受每一天。”我想了很久，其实也是一种道家思想，顺其自然而为之，不因以外界事物的变化莫测而失去了本心，也不必为了与他人在一样的生活水平上而用力过度去争取。人的一生啦，就一堆堆的坎坷。所以，我们只需要对自己交代，如何去生活，去过怎样的人生。而不是一定要听从谁的，过着谁希望的生活。
我很认真的看完全书后，我有点不明白恒子奶奶的真实想法，因为从字里行间我并没有看出真的什么叫做人间值得的想法。一切的一切，犹如我们身边经历了一些颠簸流离再回归平常生活的老人家的人生体验。
第一，恒子奶奶并没有自己真是的想法，很多东西很多事情都是在不经意间由他人所决定或是推动的，无论是一开始的去读书，再去工厂劳动，最后面本家叔叔资助去读医生，实习期的无薪，再到朋友推荐去当了精神科医生，结婚也是别人说他人好，结果婚后问题多多，两个孩子的管教问题，父母的强势入住导致夫妻问题更加突出却无法做决定，同事以及病人之间的问题采用的是消极面对。我就想问问，有哪件事是恒子奶奶自己积极面对的。
都是别人推着走，但是始终都是一如既往地平静对待，无喜无悲。丈夫婚后的喝酒不管家，生子之后父母的强势掌权，工作上的不愉快，心理上远离不想面对的人和事，严重的物理上隔离。说的直白点就是胆小怕事，不喜欢惹是生非呗。
第二，工作最基本的要求就是为了钱，但我们一旦可以满足自己基本生存后或是达到财务自由后，是可以去选择自己想要的生活和工作。恒子奶奶活得好人缘，一是技术能力强，二是不拒绝。不然，我就想问，一个包子一样的性格会不会受人欺负。
最后，人生的鸡汤，喝喝就好了。学习、工作、婚姻等等，都要耐心的去面对，用良好的心情去解决。毕竟，我们都是凡心，在这人间，还是要好好的过活。
最后说一句：你的人生是你自己的，务必珍重待之！
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看完《人间食粮》让我想起前段时间看过的一部日本动画片《春宵苦短，前进吧少女》，虽然一个是哲学类的散文书一个是动画艺术，好像不应该有什么交集，但在我看来它们所表达的主题是殊途同归的，它们所倡导的生活方式就是去不断的体验生活，深入生活，依照欲望与内心而不是过去的经验法则来探寻生活，以追求快乐作为人生的所有驱动力，以满足欲望作为人生的追求。
《人间食粮》里纪德化身为一个以欲望为导向的自由人，他体验了一切能够体验的生活，并将这种生活以劝导的方式讲述给他自己所创造的虚拟角色。然而，我明白，他真正的灌输对象是站在那虚拟角色背后的你与我。
他要我们放弃教条主义。教条主义是一种以经验和过去为支撑的思想，它的逻辑支撑点来自于归纳总结。因为过去如何如何，所以现在与将来也应该如何如何，这就是教条主义的推理过程。教条主义是一种束缚人的思想的思想，因为它会让你总是沉浸于过去的回忆与经验中，并且它还会让你忽略现在的征兆和未来的可能性，从而完全以过去的经验作为现在与未来的导向，这是很可怕的，因为这意味着诗人的才思枯竭和骑士的停滞不前。所以纪德说，要活在当下，要抛弃过去，要忘记经验，只有这样我们的体验才能永远保持新鲜，未来才能充满各种可能性。
他让我们遵循快乐原则。在这一点上他的思想似乎与边沁的哲学理论有异曲同工之妙。边沁认为最大的道德莫过于使最大多数的人获得最大的快乐，而纪德也强调快乐，他似乎认为一切行为如果以追寻快乐作为动机，那么就是可以去做的。他甚至于认为追求快乐是人最应该信奉的真理，而这种思想恰恰与叔本华的人生悲剧论相反。叔本华认为人的生活中苦难多于快乐，人生是一场显而易见的悲剧，为数不多的快乐只是点缀而已，显然叔本华过于认真且谨慎的看待快乐这个概念了。而纪德认为人生本来就是一个快乐的曲调，而所有的痛苦与悲剧是人自己所寻找的，因而人有能力将所有痛苦都化为快乐，纪德对待快乐问题过于唯心主义了，按照纪德的说法人世间根本就不存在苦难了，当然，他也提到要将自然灾害等苦难排除在外，但即便如此，纪德的快乐原则仍然有些唯心主义，并且存在过度放纵自己的嫌疑。以这种角度来看待纪德的快乐原则的我显然是他口中的那个教条主义者。
纪德说要满足所有欲望。在我看来人与动物的区别之一在于，相比于动物人有认知能力和动手能力来将自己的欲望付诸于行动。如果人只是弗洛伊德所描述的欲望（本能）的结合体，那么纪德所倡导的满足所有欲望就完全是合理的。然而，人正是因为有了认知能力和思维能力，才能从动物世界脱颖而出，所以人就不应该再像动物一样完全以欲望作为行为动机。至少，在教条主义者来看，道德伦理是永远不可逾越的高墙，我虽然称不上教条主义者（不够资格），但在这一点上我却有几分同意。我们可以满足自己的欲望，但前提是不妨害别人。如果完全抛弃了伦理道德的规范，我们岂不是又脱掉了现代人的外衣重新回归动物行列了。至少我认为，存在比欲望更强大的力量，那既是理性的力量。
我在上面以逻辑思维或支持或反驳纪德的主张或者寻找他论述当中存在的漏洞，然而《人间食粮》更应该以情感的基线来解释才对。现在抛开逻辑，只论情感，纪德要我们追求快乐，满足欲望，是要我们永远保持对生活的热忱，永远有勇气去追求，永远不被过去的自己所绊倒，永远不被经验法则所捆绑，其实我认为他最想表达的思想总结起来就是：死亡是不可避免的终点，但生活的过程才是最为美好且可贵的，但其美好与可贵的前提是，只有每条可能之路我们都踏过，每个盘子里的美食我们都尝过，每条深浅不一的河流我们都淌过，每个值得爱的可人都被我们爱过，这生活方可真正被称作生活。显然，这标准太高也太难于实施。
我只求走自己认为应该走的路，尝不至于让我眼花缭乱的有限的美食，淌几条不会把我淹没的河流，爱一个我心中的可人。是的，我就是教条主义者。
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人间值得，一切尚好-《人间值得》读后感400字！
书很短，一个多小时就看完了。如果觉得这是一本心灵鸡汤的话，那有时候来点有意思的心灵鸡汤也不是不可以。
让我佩服的地方是，作者已经90岁了仍然在工作，而且也没有完全害怕什么的好心态。正是这样的好心态，让她这一生都过得很潇洒很自在。她的人生并不是一帆风顺的，但是无论何种情况下，她都尽力在走自己的路，过好自己的日子。她说，人生，只要照亮某个角落就够了。她做到了，至今为止，她直接或间接地帮助了很多人。人间值得，她也值得。
我现在是大学生，过不了多久也要走向工作岗位了。恒子奶奶说，对于工作，为了钱并不是什么可耻的事情。没错，我的确希望自己可以有一份尽量薪水高一点的工作。但是同时，我也知道，如果工作条件达不到自己要求的话，也不会充满怨恨感，因为这些不如意都是人生的一部分。
如果有时候觉得迷茫，看看别人衷心的建议或许有用呢？总之，人间值得，尽力而活。
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《人间值得》一书的作者是一位90岁高龄的奶奶中村恒子。整本书分别对:工作、幸福、人际关系、情绪调节、生活工作平衡、孤独死亡进行经验解读。
全书读起来并没有大碗大碗的心灵鸡汤，更多的是一份历经沧桑在平凡而又稀松平常的生活里感悟到的坦然，对于如我一般被鸡血文灌输浸染的年轻人，初读时略有不适，但细思又不难理解，这是位90岁高龄的奶奶回顾自己一生得到的感悟。比起少年时代少不经事的冲动热血，夸夸其谈，恒子奶奶更多的则是岁月沉淀下来的稳重淡然，经验所谈。
恒子奶奶有个酗酒成性，花钱肆意挥霍的丈夫。在不能随意离婚的年代加之为给两个孩子完整的家庭，恒子奶奶不得已独自扛起家庭的重担她对生命即将到来的尽头，同样保持着极度释然，她说“人从出生的时候就是一个人，死亡的时候也是一个人，死亡即生命的终结，至于死后的.评价、虚荣以及其他情况，大可不必在意。”我们常常因为困难“把人间不值得”挂在嘴边，细细想来是因为我们经常被负面情绪束缚着，没有把心态调整到好的状态，久而久之便觉得乏味，失去享受生活、享受工作的心态和乐趣。而恒子奶奶却用自己沉淀的经历教会我们：失望的隔壁住着希望。如何把生活过得有味道，如何积极地工作这些都是选择题，而这些答案书中都能找得到：最理想的生活状态就是将问题简单化，对生活中的小事心存感激，这样才能不辜负生活。
整本书里恒子奶奶对人生诸多感悟清醒且随然，是恒子奶奶历尽千帆后归于平淡的领悟。即便少不经事仍然想拼想搏的我们略有不适应也无妨，在少年时勇敢追梦，在历尽千帆后归于平静，是人生必然的发展趋势。我们不妨也去历尽千帆，去慢慢感悟属于自己的归于平静后的感悟，在迷茫不知所措，沉重的梦想压的喘不过气时，不妨再翻开恒子奶奶的《人间值得》舒缓一下情绪。
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人到中年，我开始热爱读老人写的书，听老人说的话。
《人间值得》作者中村恒子是位九旬老人，工作了70年的心理医生，90岁的她依然被工作需要，依然在某个角落里发着光，温暖点亮别人。读这本书的感觉仿佛是在一个闲暇的傍晚，坐在老人身边，聆听她温柔平静简朴的话语，后背笼罩在温暖的斜阳余晖里。
老人聊了几个话题：工作是为了什么、对待生活的态度、人际关系、让心归于平静、孩子教育。
一、工作是为了什么
我之前没有认真思考过这个问题。我大部分的职业生涯处在忙碌、焦虑中，期望过高，心思太重，思想被裹着重重的包袱，现在放慢了脚步，不再把工作看得那么的重要，那些职位、头衔，成功、失败都显得没有意义。现在着眼做好当下的哪怕是件小事，或者能够略尽绵力帮助别人成就一件事，反而体会到工作的乐趣。什么时候退休或者被退休先不用去多想，如老人所说：“有工作需要自己，其实这样的生活刚刚好。在此基础上，如果有人对我的工作感到满意，我会很高兴。”
二、对待生活的态度
老人说“人生的本质就是一个人活着。无论走到哪里，我们始终只是一个人”。不要期待过多，放下人生不必要的行囊。老人让我们放下的那个行囊就是我们头脑里那些所谓的“必须”和“应该”，必须那样，应该如此。这些必须、应该真的就是必须、应该吗？是谁决定了它们是必须、应该？是我们内心的声音还是别人的眼光？我们被这样的行囊束缚，陷入欲望的怪圈中而不自知。
人到中年，我也渐渐体会到人生的路终究是要自己去走，一路上的体验也是冷暖自知，不能把幸福寄托于其他人，不要对别人心存太多的期待，包括我们的孩子（尽管口头上我表达着我对孩子的期待，其实心里知道不可能期待太多）。
有一次我听到有人惶恐地说“预感到自己真的会孤独终老”时，我的嘴角微微地上扬，心里的台词是：人本质上就是孤独的，出生时一个人来，生命终结的时候也是一个人去，终究是孤独、终老。
三、人际关系
老人一生遇到很多的人，合得来、合不来的，人际关系处理得恰到好处。做为心理医生，把自己放到与对方平等的位置上，倾听对方的内心世界是她的日常。她懂得接受小小的请求，让微小的善意流转；人际关系如同河流，她善于调整人际关系的心理距离感，让快乐、善良的人汇聚在她的生命中。“别人有别人的生活，自己有自己的轨迹”，这个想法贯彻老人的一生，她从不和人比较，基本上不多管闲事，不给别人添麻烦，也不卷入人际关系的麻烦中。
与合不来的人交往尽量简单，重要的是调整相处的距离，不可逾越的界限，一定要保持住。不要过多投入，不要处处在意别人脸色。我们工作上难免遇到难相处的人，最好的办法是保持心理距离感，仅就工作简单交往，就事说事，事了全然不放在心上。有一次，一位男同事跑到我的部门的一位女同事的工位上拍着桌子咆哮发飙，女同事冷眼看着地一言不发。男同事自己怒火中烧烧伤了自己，火星难免溅到灼伤别人。事后女同事还是委屈地跑来向我倾诉。她刚大学毕业不久，哪见过这样的场景，临事时能不卑不亢已是难得。我对她说了句：“临事静对猛虎，事了闲看落花”。她点点头。
四、让心归于平静
不顺、痛苦与伤心会光顾我们所有人的人生，我们该怎样安放这颗心呢？老人告诉我们不要停下脚步往前走，先想清楚今天一天的事情，不能让眼前的生活过得凌乱落魄。而我们许多人时常是眼前的生活凌乱落魄，还焦虑担心着未来的事情。
痛苦的经历就好像我们的肌肉一样可以锻炼、拉伸，经历了度过了我们的肌肉力量会增加，我们的柔韧性和耐力会更好。所以不要错过痛苦体验带来的每一次让自己“怎么一下子变厉害了”的时机。曾国藩也说过：“吾平生长进，全在受挫受辱之时。”
安放好这颗心，先做好当下的事情，睡好觉，不停步。
五、孩子教育
老人有两个孩子，都成长为非常优秀的人。她强调把家庭和睦放到第一位，深知母亲情绪的稳定性对孩子心理状态的重要性，父母的心情会扰乱孩子的内心，孩子的波动反过来又会反弹给父母。对待孩子的教育，保持一种细水长流的态度，结果会更好。追求完美只是父母的一厢情愿，和孩子的幸福并无多大关系。孩子能够感受到父母是真的为自己着想，而不是只停留在形式上的关爱。养育孩子的过程，就是让自己越优秀的成长过程。
我自己就正处在这样的成长过程中。对孩子一厢情愿的要求我也是有过的，希望他在什么年纪学习什么东西，在是让他学习那些长大了很容易学会的东西还是培养他那些童子功般的能力的问题上纠结摇摆过。孩子的令人意外的学习能力反过来让我警醒，不要用自己狭隘的思想限制了他的成长可能，他毕竟在实践他自己的人生，不需要追寻我的或是别人的脚步。
《人间值得》是中村恒子老人90岁时写的书，毫无矫揉造作，都是些朴实的话。她现在正慢慢准备，静静地等待寿终正寝的那一天，以坦然的心态面对老去和死亡。她的一生一直在某个角落照亮温暖别人。听她说话，让人感觉“这样活着便很好，我老了也想成为她的样子。”
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《人间鲁迅》读后感1 前几日见朋友捧着一本书读得津津有味，不免好奇到底是何好书令她至此。问过之后，原是林贤治先生的《人间鲁迅》。想起上学时，老师似乎是提到过此书，自己没怎么放在心上，如今见朋友如此，便也去借来了此书，细细品味了几番。
直到今夜，才算是把书看了一整遍，实则是翻了两遍多。心里畅快之意，无法言说。只知道鲁迅先生在我心中的模样焕然一新，以前所持的认知，今日全然推翻。
之前倒是看过王晓明的《无法直面的人生——鲁迅传》，私以为不如《人间鲁迅》写得好。《无法直面的人生——鲁迅传》中，作者倒像是借鲁迅先生的生平，来宣扬自己的观点，最终造成鲁迅先生真实形象的歪曲。林贤治先生在《人间鲁迅》中尽可能地还原了一个真实的鲁迅，读着让人觉得鲁迅先生是离我们那么近。
我这才明白，为何在上学时老师点名让我们读此书。此书却实在是指路明灯，也许我过于偏激主观，但是我们不能否认林贤治先生此书的成功，无论从内容、史实，还是文笔等方面，都罕有堪比者。
此书写于上世纪八十年代后期，林先生于19xx年开始动笔，于19xx年写毕，共计80余万字，虽然写作时间距今已有20多年了，但今天读来依然感觉新鲜。总体感觉很好，算得上是一部非常优秀的传记文学，既是传记，讲述鲁迅一
学生的成长和奋斗是很文学的，不是枯燥的学术语言。林先生良好的文学修养和扎实的学术背景使这本书非常精彩。
感觉此书是以一种散文化的笔法，在真实的史实基础之上所写的一部**，讲述了鲁迅平凡而又伟大的一生。与纯粹的颂扬传记不同，这本书书写了鲁迅平凡的一面。鲁迅在普通人的生活困境中也不可避免。老百行忙着吃穿住行，他也无可逃避。他会为了找房子住而四处奔波，也会与萧红讨论女孩子该怎样搭配衣着，他对文学与思想造诣精深，对生活同样有自己独到的理解。
林先生对鲁迅的心理描写是到位的。他总是思考鲁迅思想的问题，把自己置身于当时的时代领域，感受鲁迅的情感，思考鲁迅的思想，书写鲁迅的心理和思想变化。从鲁迅与许广平的书信中，我们可以推断出他们的感情在一步步地深入，并深刻地认识到他们感情的演变。鲁迅的生活细节也很具体，他抽哪种牌子的香烟，去哪家酒吧，都一一写下来。
人物对话自然难以准确考证，然而林先生充分发挥想象力，该用口语用口语，该用方言用方言，有个性的人物务必彰显出他的个性，使得人物言语既符合人物身份，又真实可感。
林先生在扎实的史料基础上，充分发挥想象力，深入思考，把鲁迅的伟大与平凡的呈功融为一体，使他活生生地呈现在读者面前。毕竟不是**，可以任你凭自己的想象天马行空的走笔，严格的遵照历史事实，仔细的翻阅与甄别史料，大量的阅读相关资料，没有一颗恒心恐怕是做不下去的。我感觉林先生一方面是被鲁迅的思想与人格魅力所感召，另一方面也是对学术怀有一颗赤诚之心，以顽强的毅力耗尽多年精力与心血，才铸就这一著作，单是这种精神就值得我们敬佩。
此书的另一个重要的贡献就是以鲁迅的一生为主线，串联式地展现了中国近现代历史的发展面貌，主要是政治、文化、思想史的发展概况，尽管并不全面，但是却以鲁迅这一独特的视角窥探其发展脉络，真实而又深刻。与鲁迅有关的一切重大政治事件和社会活动，以及有关协会、人物、书籍、期刊等，都得到了很好的展示。这种非正式的笔触，从点到面，融入了丰富的社会内容，在有限的空间里充满了丰富的信息。
在刻画鲁迅的同时，周遭人物的性格气质也被一一展现出来。林先生力求客观真实，对学者之间的争论持客观公正的评价，不偏袒一方，不刻意贬低另一方，坚持学术自由精神，史实求是。他注重运用史料，而不是大规模的主观点评，在真实的历史细节中展现人物的真实面目。
在具有主观自由的学术著作、传记中，林先生依然严谨。我相信，这样的付出不是毫无意义的，这部书注定要成为传世之作，也许说的为时过早，那就静静等待历史的检验吧。
鲁迅是一个“真正的巨人”。在时间的单向延续中，它可能洗掉一个越来越清晰的凡人形象，或者变成一个完全不同的偶像。这些不是靠鲁迅自己的精神或文字，而是靠后人的解读和诠释。
所以，鲁迅在死后是悲哀的。对于缺少理解力、缺乏判断力的人们而言，时间不过是一个连续的平面，虽无尽延展却异常单薄;惟有对清醒又懂得鉴别的人们，那些过往的巨人和文字才变得鲜活，能从时间的无尽绵延中立起身来，体现出历史的厚重与深度。
读一部好书，获得的不仅仅是书中的知识，那种对佳作的认同感会使你心情分外舒畅。如今社会书籍泛滥，出书的速度不会慢于刘翔，数量更是惊人，可惜每每读后感觉总是受骗。或空洞无物，或滥情靡靡，或自吟自唱……凡此种种，无不消耗着你的精力，消磨着你的思想，既浪费时间，又浪费感情，偶尔自己破费买书，连金钱也难逃厄运。
空洞无物、自命不凡的垃圾多了，扎实繁重的作品少了，学者们难免庸俗。如今，能坚持冷板凳，努力学习的绅士越来越少了。当学者也去追求“学术明星”、“学术超男(女)”的头衔的时候，我还能期待读到什么优秀的著作呢?
随手写下此篇读后感，文峰不才，聊表我心，算是对林贤治先生这部著作与其执着的学术精神的一丝敬意吧，也对鲁迅先生表示一丝缅怀之意。他对文学与思想造诣精深，对生活同样有自己独到的理解。
《人间鲁迅》读后感2 骨子里的文学说实话，对于鲁迅，我有太多想说的话，但对鲁迅的评论实在太多，我不知道该从何处入手，限于功力和才力，因此常常失语，甚至“彷徨于无地”。我只能说，他是惟一一个进入我骨子里的作家。并以此来表达我对先生的敬意。
学者林贤志在《人间鲁迅》的开头这样写到：“一个由此得生也由此得死的时代是大时代，大时代总要产生巨人。”?
“鲁迅就是这样一个人，他没有把**世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者精神的火花。”
自认识并深入鲁迅开始，我便在先生的指引下真正的懂得了什么是骨子里的文学。也许，在今天看来，有许多人不停止的辱骂鲁迅，企图把这块“老石头”搬开，甚至彻底的颠覆鲁迅的传统，但总是无济于事，因为鲁迅的生命力是永恒的，因为鲁迅不是神，而是“人之子”，上帝死了，可人还在!有许多人不遗余力的批判鲁迅，说鲁迅不宽容，睚眦必报，甚至污蔑鲁迅是汉奸走狗，但却往往忘记了一个基本的事实背景：
半殖民地半封建的中国。如果以今天的尺度来衡量鲁迅，也许他是有许多的不足，但却丝毫不能动摇他的历史地位。一向有着鞭尸传统的中国，在说别人不够宽容的时候，自己却在鞭打着死去的人，这是多么令人悲哀的事情。
“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”“地火在地下运行，将烧尽一切腐朽!”读鲁迅的《野草》，就如同捧起了一颗热血的心，那才真正的感到内心的颤动，才知道什么是用生命的激情来进行的歌唱，才领会什么是在天空舞蹈的汉字!
“我将大笑，我将歌唱??”迄今为止，可以这么说一句，我还没有在自己所涉猎的现当代作品中看到这种充满了元气和用鲜血、生命凝成的文字。
在半殖民地半封建的中国，鲁迅的骨头是最硬的。有人曾做过调查，他的硬骨头是来自于他的经济上的独立，而经济上的独立多半是来自于他的稿费，因此，鲁迅不属于任何一个阶级、党派，他只属于文字，属于真正深沉和真正深刻的文学。
林贤治在《人间鲁迅》中继续写到：“他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。”因为他的恨与爱是那么的分明，惟有那么的分明，他才会把恨与爱都全副的根植于文字当中，对**、**、虚伪的刻骨仇恨造就了真正的骨子里的文学。
有恨才有爱，有爱才有恨。生活在既没有恨也没有爱的时代，那是一个挎掉的时代!
同样，林先生的《人间鲁迅》一文深深的感染了我，并烂熟于心。
反观今日，我们的文学都干了些什么?不求文字入骨，至少要有恨有爱，要植根于最广大的人民的心灵当中吧。而事实却恰恰相反，文字成了调笑者的色相卖弄，成了皮毛上爬来爬去的虱子，文学更是成了挠痒的工具，成了小资者玩味的风月。
1000个小资作家也抵不上一个鲁迅!
有时候我一直在想，我们的时代，还需不需要骨子里的文学，还需不需要能够进入内心的文学?
《人间鲁迅》读后感3 读完林贤治厚厚两卷《人间鲁迅》，我深有感触，其中最主要的有两点，一是林贤治弥漫在字里行间的温情，二是深刻感受到了鲁迅的不合时宜，无论在哪一个时代，像鲁迅这样的思想者，都注定是孤独的。
林贤治在描述鲁迅的生活时，笔尖充满了温情，我想，只有真正理解鲁迅、热爱鲁迅的人，才会有这样的笔触。童年，江南小城，一个男孩的成长，百草园、三味书屋，一点点细小的欢乐，在林贤治笔下，都极其动人。文如其人这句话或者不完全准确，但是我们可以确认的就是，写作者的真诚与虚伪、高尚与卑微，在文字间确会不经意的流露。
林贤治的描述当中，始终浸染着自己真实的情感。或许，这里也有借他人酒杯，浇自己块垒之意。也就是说，林贤治或多或少，在描述当中加入了他自己的情感体验。
我不是说林贤治在自比鲁迅，这一点内行人自然有评价。但是说到继承鲁迅的遗产，我倒觉得林贤治确实是一个身体力行的人。现在所谓的文人学者，有的拜倒于金钱脚下，有的拜倒于权势门下，成为现代的御用文人，有的则挫身于象牙塔之内，逃避现实，不问世事，实在令人无话可说。
或许我们一直缺少这样一个独立的、批判的知识分子的传统，我们的传统是依附权贵。所谓学而优则仕么。不过只要从历史、现实两个角度来看，鲁迅所痛恨的一切，几十年过去了，**有什么改变?
高尔基说的，评价一个**反动与否，只要看他是否镇压****。于是鲁迅的痛切、绝望、彷徨，以及更重要的，对祖国、人民的热爱，在书中一一呈现，击中读者的心灵。
在书中，爱情也是一块重要内容。许广平与鲁迅，师与生，狂热与克制，甜蜜与忧伤，多是种种错综的纠葛，林贤治为我们展示了这场伟大的爱情。初期鲁迅的犹豫、许广平的热烈，两情相悦的美妙，以及海婴出生后，许广平的牺牲。
在表达细微的情感时，林贤治恰如其分，包括鲁迅到上海后的些许失望，原因在于许广平后来跟不上鲁迅了，她不再能够理解先生，她被日常琐事包围。鲁迅内心愧疚与失望纠缠的情感，委婉动人。这甚至是像一句谶语，鲁迅自己就写过这样的文章《娜拉走了以后怎么办》，这个现实的问题恰恰应验在他们自己身上。
至情至性的文字只能出于热爱。在面对鲁迅时，我们的障碍很多，无意的误解，有意的曲解，构成还原“人间鲁迅”的巨大障碍。于是我们多年来一直喊叫继承鲁迅，可恰恰与鲁迅的所思背道而驰!
只能出于深有同感，作者描述鲁迅的痛苦时，才那么投入，那么悲怆!五四时期同一个战壕的战友，到蒋介石时期，就变成了帮忙或者帮闲，仅仅能够以“家事之累”来开脱吗?“两间余一卒，荷蕺独彷徨”，是一个事实，但里面包含了多少难以言述的沉痛呀。
然而鲁迅身上可贵的还有坚韧，如怨鬼“女吊”般执着。“一个都不宽恕”的话说的那么毅然决然，似乎有刻骨仇恨。“哀其不幸，怒其不争”呀。
而这个恨，恰恰植根于对民族，对同胞的爱。获得诺贝尔文学奖的帕斯捷尔纳克，他宁愿放弃领奖，也不远离开自己的祖国。这可以与鲁迅相比较。
鲁迅病重，大家请他出国休养治病，或者去德国，或者去日本，日本方面的友人甚至准备好了一切，但鲁迅最终不愿离开自己的国家，因为他的根在这里，他作为一个思想者，作为一个战士，无法离开他所挂怀的一切。
《不合时宜的思想》是高尔基的一本书名。我看，不合时宜仅仅是一种外部表现，根源在于内在的信念。鲁迅是一个真正意义上的知识分子，按照西方的说法，知识分子是时代的良心，殷海光则说知识分子是时代的眼睛，无论从哪个角度讲，鲁迅都是当之无愧的知识分子的代表。
正如对自由的追求，鲁迅从来不停留在口头的言说，而是以整个生命在进行实践，进行斗争。直到他去世，国民党对他的通缉令还没有被解除，他的葬礼上同样布满了便衣。他自觉的站在权势的对面，自认是一个老奴隶，于是他再三呼喊，只是为了后代，能够有更好的生活，“为我们所未曾经历过的”，不再被奴役的生活。
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看汪曾祺的《人间草木》，惹起我无尽乡思。
他说："莫碰臭芝麻，沾惹一身，嗐，难闻死人。"小时，上学前，放学后，就爱在乱草丛中钻，有时会不小心，沾惹上那些臭兮兮的臭芝麻，粘在衣服上怎么也挥扫不去，有时竟就带着那身臭气进学堂，好在那时有几个孩子没这样被臭芝麻沾惹过呢，倒也没觉得与众不同。
他说捉天牛，他们也以为天牛头上的触须有一节就有一岁。想其小时，捉到天牛，用绳子系在触须上，我们也是数它的触须有几节就认为它是几岁，如果刚好是十节的话，那是很高兴的事情，我们会很隆重的给它过生日，用很多的青草叶嫩树叶来做生日礼物。天牛是童年时期的好伙伴呢。
他说："我每天醒在鸟声里。我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。"我有何尝不是呢，清晨在有鸟鸣做背景音乐的梦里醒来，听着熟悉的啄木鸟清脆的"笃笃"声，喜鹊的叽叽喳喳声，其它鸟儿婉转的歌唱声，一天就从此明快起来。尤其是早春时节，当几天连绵的冷雨后，一清早能听见窗外婉转清脆的鸟鸣，就知道窗外肯定是一个阳光的明媚，心情一扫几天的阴霾，仿佛所有的好心情都是鸟鸣所赐，听着就是那般的喜悦。
他说："我爱逗弄含羞草。触遍所有叶子，看都合起来了，我自低头看我的书，偷眼瞧它一片片的开张了，再猝然又来一下。"似乎就是我小时逗弄含羞草的一幅白描，舅公家在阳台上养的一盆含羞草，每次去时，就会粘住不走，一遍又一遍用手指轻触柔嫩的叶，看她含羞的低头，不胜的娇羞，竟怔怔。
他说昆明人家喜欢在门头上摆放一盆仙人掌以辟邪。我想起了我家门头上那一盆长得极肥大的仙人掌，倒垂着披挂下来，肥绿的掌叶，猝然开出极灿烂极艳丽的黄花，很远的地方就能看到那一片明黄，给游子一种熨贴的温暖。
俗话说不当家不知，柴米油盐酱醋茶来之不易。细一想所谓"柴米油盐酱醋茶"全都指着人的那张嘴，这些也全都出现在了汪曾祺先生的散文之中。
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那人、那事、那食物和那巷口……所有的一切在汪老笔下都是那样鲜活与美好，读《人间有味》，悟百味人生，那文字虽简单，字里行间却透漏着生活的无限美好，让人向往之。
一个人、一道菜、一顿饭，或是一次相约……生活的点点滴滴，都可以用文字记录并珍藏，汪老那样的用心、用情，有爱、有意，他用文字书写生活，让生活随处充满阳光，温暖每个小时光，初读《人间有味》就已深深地喜欢，不仅仅喜欢那酸甜苦辣咸的人间至味，更喜欢那深刻的人生哲理。
“苦瓜是瓜吗？”这一问题，是由于小孙女的一句话引发了汪老先生的思考，而且他还查阅《辞海》了解相关问题的实质。不仅仅如此，汪老还由此联想到作家、评论家，他说：“应该承认苦瓜也是一道菜。谁也不能把苦从五味里开除出去。我希望评论家、作家——特别是老作家，口味要杂一点，不要偏食。不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”。是的，我们不能把一切事物局限于自己的思想范围内，看待事情要有更广泛的视角，对于同一件作品，仁者见仁智者见智，可以有自己独特的看法，但是不能随意否定或是诋毁。
一件小事就引发如此多的思考，更有探索事物背后哲理问题的意识，如若不是用心生活，又怎会有如此成就？其实，生活中的很多小事，就看我们用什么样的心态去面对，多点心思，多点乐趣，多点思考，多点成长。
我还特别喜欢“多年父子成兄弟”那一篇文字中美好的父子关系。汪老说：“我的孩子有时叫我‘爸’，有时叫我‘老头子！’，连我的孙女也跟着叫。我的亲家母说这孩子‘没大没小’。我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到‘没大没小’。父母叫人敬畏，儿女‘笔管条直’最没意思”，我特别赞同汪老的这一观点。每个人都有属于自己的生活，哪怕是儿女，也应该由他们自己设计他们的现在和未来，作为父母过多的干涉儿女的生活是不明智的，而且让人厌烦！我们要明白，生活是要每个人亲自生活的，不能代替，更不要试图用理想的模型去塑造什么人，我们应该在生活中感受生活的美好，成长自己的成长。
再看看我们老师，有时候过多的操心学生的事，甚至超越了一定的界限，代替父母做了一些他们该做的事，反而影响了我们自己的生活和情绪，这是万万不该有的。我们要引导和帮助学生，让他们更好地成长，但是不能代替他们生活，更不能强迫他们做一些我们觉得理想的事情，因为每个人都有自己的成长方式，我们只管做好自己分内的事，还要留点时间好好享受生活的美好。
就像汪老，用文字，更用心书写生活，把每个日子过成诗，要生活更要享受生活。
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第二阶段：裙带逐渐加宽终于不后悔，为伊族淘汰者憔悴。随着自身社会阅历的增加，我们有了一定能让自身有所变化发展的量的积累，思想变得复杂而成熟，世界观、人生观和价值观发生变化。
这句话原本是柳永用来表达对他人的思念和关怀。“不悔”看出一种勇气，一种决心，一种“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达。我们要学会从发展的角度看问题，与时俱进，培养创新精神。为了实现生命的价值，即使我们瘦弱了，瘦弱了，甚至献出了生命。
成功需要坚持和等待。对立对立的矛盾统一告诉我们，我们也可以在黑暗中看到黎明之光。
第三阶段：众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。历经风风雨雨，历经春秋夏冬，修行真知，忽然间，万物豁然开朗，茅塞顿开，守云见月，历尽艰辛，得到补偿，收获喜悦，从感性认识走向理性认识。
就像爱迪生发明灯泡一样，它是一个从量变到质变的过程。
因此，我认为这三个阶段是人生和事业成功经验的客观规律：决心奋斗成功。凡人都可以轻松做到第二层，，但想要逾越它却不是那么简单。
成功人士果敢坚忍，不屈不饶，造就了他们不同与凡人的成功。
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《人间值得》像是恒子奶奶一生关于工作，生活，成长，人际关系的感悟。恒子奶奶出生并成长于动荡年代，经历过战争以及战后混乱，为了养活自己，顺势而为，坚持忍耐，克服困难，终成一名精神科医生。可能也因为生长在动荡年代，解决基本的生活问题是根本，所以她的欲望很低，每天除了努力生活，没时间考虑出人头地，享受奢侈人生的问题。从医70年，她一直普通地工作着，正是这种普通，让她几乎用了一辈子的时间，洞察了形形色色的人生问题，并结合自己丰富的人生阅历给无数人以启发，引导。她的座右铭是“能照亮某个角落就够了”，意味着她并不执着和强求自己做到完美。她告诉我们，人生需要努力，但是无需太用力。每个人在践行着自己的人生，无须比较，不必追逐别人的脚步。
关于工作：
恒子奶奶对于工作的态度是，工作是为了生存，无需期望过高，不要视之为人生的全部，更不要把自我价值建立在工作上。对于工作，无所谓喜欢讨厌，而是一种生活的选择。合适与否，先尝试努力；喜欢与否，无需想太多，干就是了。然而，一切都以身心健康为前提。当你下定决心努力改变眼前工作的时候，那就自信地离开。
关于生活：
恒子奶奶的一生和普通人的人生无异。同样面临着生活的一地鸡毛，经历着人生的各种不如意。丈夫嗜酒，收入几乎都花在喝酒上，在多次沟通无果之后，恒子奶奶选择了改变自己，为自己创造快乐。她发泄的方法是在与患者的沟通中说说自己丈夫的坏话，既拉进与患者的距离，建立信任，又让自己有了倾诉的对象。在人生的旅途中，有人上车有人下车，每个人只能陪你走一程，所以对于这段旅程的人和生活，适度便好，无需有太多的期待，心怀感恩，来则欢喜，去则放手。
关于人际关系：
无论是职场上还是在家里，不存在100分的人际关系，只要对自己信任的人说说话，倾诉心事便好。如果在交往中对对象感到不舒服，那就改变与之相处的距离。不要处处在意别人的脸色，适当糊涂也是一种智慧。用看到对方优点的眼光来进行相处。在处理家庭关系中，恒子奶奶活得开明，在儿子结婚后将儿子和孙子交给儿媳妇，让孩子们开启自己的人生，而作为父母的她也不会贸然闯入，因此便共同创造了家庭的和睦。
关于成长：
恒子奶奶认为，不安是对未来考虑太多。恒子奶奶一生中，面对丈夫是个酒鬼，面对孩子成长以及工作任务繁重，如果想得太多，作文便会背着沉重的包袱以致焦虑崩溃，所以她只做到关注眼前事，每天把眼前工作做好就不要再去考虑其他。不顺是人生的常态，在逆境中，比起大干一场，慢慢调整更切合实际。如果用尽全力相当于100分，那么逆境中的你只要用60分的力量就可以了，放缓节奏等待生活转机出现，但不可以停下脚步。
关于生活工作平衡：
生活工作如何平衡是现代职场女性常见和焦虑的问题。书中提到解决烦恼的关键在于在现实和自己的心情之间找到平衡点。简单地说，就是把人生过得有价值，过得欢喜。恒子奶奶一生在酒鬼丈夫，孩子成长，工作，人际关系之间寻找平衡点。她把家庭放在首位，她对作者说，“对患者来说，能接待他们的医生很多；但对孩子而言，母亲只有一个。”她并不要求自己事事完美，而是制定一条分数线，努力进取确保不挂科。人生就像马拉松，珍惜当下，保持细水长流的态度，能坚持到最后才是赢家。
人生，功成名就也好，普普通通也罢，只要在自己所在的环境中释放力量就可以了。愿我们都好好活着，好好生活。
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挥笔的时候，就直接采用了这本书的题目《天使在人间》作为书评的题目。这也是奥黛丽-赫本的儿子肖恩-赫本对她的评价。
读完这本书后，我感吐言：虽然没见过上帝，但我们的确遇见了天使。
“母亲坚信：爱可以疗伤，生命会变得更加美好。她做到了——用爱去对待世界，同时也得到了——世界对她的爱。
她，奥黛丽-赫本，以《罗马假日》获得奥斯卡影后美称，不仅拥有超俗的容貌，过人的演技，更有一颗善良的心。
她，是最早披露索马里儿童因内战和干旱遭遇困苦的外国人士之一，她在埃塞俄比亚投入大量精力，对悲惨，瘦弱的儿童付出了所有的母爱，当一具具皮包骨的身躯在她的怀里哭泣，连呼吸也很困难，她也陪着孩子们哭泣，心疼他们的遭遇。甚至，病重后，她还念念不忘那里的孩子们，她告诉自己的家人：我最依依不舍的不是自己的生命，而是被饥饿折磨的孩子们。
赫本赢得了人们的尊重，获得了比容貌更长久的魅力，源于她那颗天使般的善心。
天使的善心，可以提升一个人的高度，到达另一个更有魅力的层次。
在中国，也能轻易找到赫本天使的身影：最美妈妈吴菊，不假思索伸出双手，托起了“幼吾幼以及人之幼”的传统美德。面对摄像机，她微笑告诉人们：“谁的孩子不是孩子，我也是母亲，我知道失去孩子的痛苦。”
作为母亲的她们：是优雅的同义语
是魅力与神圣的标尺
我们为她倾心，无论男女，上帝也渴望亲吻她天使般的脸颊。她，是飘落在人间的天使。她是——奥黛丽-赫本。
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《在人间》描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。在小说中，描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。这是高尔基的自传体小说，写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描绘了一个半孤儿(阿廖沙父母双亡)怎样奋斗，在社会上艰苦生存，并追求自己的理想的经历。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情与似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。"爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。
这本书中有一段故事、几句话深深地震撼着我：“晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。有了灯，我就可以沉浸在读书的喜悦之中了。”“书就好比一座美丽的园子，里面什么都有……”“我只是觉得这种生活，让我有了寄托，有了奔头。”读了这些真实、纯朴的语句，使我感受到高尔基是那么酷爱学习，从书中让他明白了许多真理，他一直渴望上学，渴望着新生活的到来！
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很早就听过汪老爷子的名头了，名头太响，高高在上的感觉，我都不敢看他的作品，怕自己的欣赏水平达不到那个高度，这也是我不太喜欢看这类大家的作品的缘故。
前些日子，编辑朋友做了汪老爷子三本书——《人间有戏》、《人间草木》、《人间滋味》，并送了我一套。拿着《人间滋味》的时候，顿时惊喜，为什么呢，这种封面设计是我所爱的，白底、留白、寥寥几笔，一下子就找到了读这本书的兴奋点。对于中国文化来说，我最喜欢水墨和留白了，自诩为中国文人式的“毛病”——中国文人的拿手把戏没学会，“毛病”到染了一身。
随手一翻，看到了《萝卜》这篇，上来就是“杨花萝卜即北京的小水萝卜，因为是杨花飞舞时上市卖的，所以叫杨花萝卜”。没有客套话，不拿捏，有什么就说什么，还不罗嗦，三言两语就能把事情说明白。看汪老爷子的书之前，我是做了不少功课的，有关他的资料查了一堆，就怕看不懂。没想到，汪老爷子的作品竟然是这样的浅显易懂，实实在在。就好像，我做了很多的防护措施，心都蹦到了嗓子眼那，却见到了一位毫无架子的慈祥老人，跟你唠家常。用心交流，不做作，任谁来了，都会喜欢上这位老人的作品。更何况，老人平实的话语中，蕴藏着博大精深的东西，比如说阅历，光萝卜这篇，就把全中国的萝卜网罗进来，汪老爷子是在跟你唠嗑，但是他唠的`是全中国的嗑，一般人唠的起吗？
就谈吃来说，蔡澜也是我关注的一位，不过他的东西，我更多的是当做一种猎奇。汪老爷子的谈吃，更多的是描述了中国千百年来的一种传承，这么说好像有点虚，举个例子来说，900年前，苏东坡说：“无竹太俗，无肉太瘦，若要不俗与不瘦，除非天天笋烧肉。”900年后能传承这种文人的情怀的，唯有汪老爷子一人矣。感染了这种情怀，再看汪老爷子的作品，他说的已经不仅仅是吃了，而是聊的人生。
林语堂先生说，人生不过如此。对于此话，我的理解是分三个境界：看山是山；看山不是山；看山还是山。我今天以“看山是山”的境界，来赞叹汪老爷子的“看山还是山”，未免有点蚍蜉撼树的感觉了。各位朋友，不要听我在这瞎白话了，快读看看汪老爷子的文章，才是正事。
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《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人民对自由的强烈追求，对完美生活的热烈向往，具有深刻的教育好处。
寒假期间，我阅读了《在人间》，它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所开的染坊破产后，他不得不走向人间，自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们这时候还在温暖的家里玩耍，可是他，却务必走向社会。
他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。由此看来，他的命运相当悲惨。可是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切……
我一口气读完了这本书，文章中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……能够说命运对于每个人是不公平的。的确，我看到周围有些人应对生活中的困难，一天到晚只明白唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公；还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选取堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放下的心，就能够实现自我的梦想。在那里，我列出了一个等式：不抱怨+拼搏+不放下+勤奋=梦想。
著名的音乐大师贝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聋，作为一个音乐家，失去了听觉，就意味要离开自我喜爱的音乐，这等于比死刑还难受、痛苦。但贝多芬并没有所以吓倒，他勤奋好学，逐渐成为一个音乐家，创作了数以百计的作品，还能登台指挥。最终，他实现了自我的梦想，成为了一名闻名世界的钢琴大师。
梦想是一条跑道，而那些命运悲惨的经历，则是一块块躺在跑道上的石头；梦想是一盏明灯，而那些坎坷的命运则是无尽的黑暗。到底是选取摔倒，被命运摧毁梦想，还是站起来，跑出属于自我的一条梦想跑道，实现梦想，主人公高尔基给了我们强有力的证明。在以后的人生历程中，我会时刻铭记这句话：命运并不能妨碍梦想！
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轻轻地打开《人间值得》就像打开自己的人生一样，慢慢地读着书中的文字就像读着自己的亲身经历一般，细细地品味着恒子奶奶的话:“人生不必太用力，坦率地接受每一天。”
她所说的“不必用力”不是让你得过且过，随波逐流，而是让你不要太过较劲儿，不要太拧巴，不要过于强求幸福，不要过于急功近利。无论何时她都是一幅坦然自在的状态，给人的感觉是“这样活着便很好”。
她说人这一辈子从出生到离世我们都是一个人孤独地来孤独地去，孤独不等于寂寞，接受孤独的美妙，人生处处有乐趣，我们人生当中有很多时候都需要独自去经历，所以我们要更加的注重自己，让自己每一天都活的充实，随心，快乐。虽然她这一生没有什么大的目标、崇高的理想，但是她注重当下，活出自己，珍惜眼前，专注自身，不去攀比，用积极客观的态度去热爱生活，尽自己绵薄之力去感染和帮助他人。
她说没有自信并非坏事。所谓自信，是原本做不好的事一点点取得进步，应该是一个长期积累的过程，自信绝非是一成不变的，我们只能在某一段时间或某一领域经历它，不能说一个人积极开朗，善于言谈就是有自信，而一个人专注细节不爱表现自己就是不自信，这只是每个人的长处不一样而已。当遇到不懂的事，就说“我不懂，麻烦你了，请教教我”。当遇到不明白的地方，就说:“我不明白，请您告诉我，我会学习”。当遇到做不了的事情，就说:“我做不了，请告诉我如何做”。她总是这样真诚坦率地面对生活中的一切，平平静静地随着自己的生命节奏，快快乐乐地生活着。
她说不求功成名就只要能照亮某个角落就够了。从根本上讲，人的一生其实是一个人独自生活。没有人能百分之百为你提供帮助，也不会有人整天都关注你。你不用追求跟别人一样的活法。最关键的是，自己能够认真、真诚地面对“自己是什么样的人”的课题。”遇到难题时，只要我们能够思考如何在现实与自己的感受间取得平衡，那么问题就迎刃而解了。人这一生，无非就是好好吃饭，好好睡觉，她就是这样简简单单地拥有着属于自己的幸福。
真正打动我的是她身上那种与世无争，只注重自身修养，让我感受到真正地活在当下，人间值得的含义。
越是回味，就越觉得这本书平淡中折射出智慧，常性中富有哲理。在这个物欲横流，心欲肆意的时代，《人间值得》就是一瓶心灵净化剂。这种伟大的精神及处世哲学值得借鉴学习，代代相传。
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不知不觉，我已经是小学二年级的一名学生了。在老师的熏陶下我渐渐喜欢上了看书，每天读书也成了我必不可少的一件事。 这段时间，我又读完了一本书。它的名字是《我们一起走》。我知道了里面说的是一些美德少年的故事。 其中，我最喜欢《天使在人间》这个故事。里面的内容是：有位小姑娘，她的名字叫郭琴，从小就很聪明。在她七岁的时候，自己写童话故事得了一等奖，得到了一笔奖金，她本来准备用这些钱买一只她期待很久的绒布大熊猫。
但是，当她看到电视里报道福利院的小朋友需要帮助时，她毫不犹豫地让爸爸带她去看福利院的小朋友，把奖金的钱都捐给他们了，因为她觉得这些小朋友没有父母的陪伴，很可怜。她在福利院获得了快乐和感动。从此以后，她利用课余时间写童话故事，把奖金全部捐给那些需要帮助的人。 一晃十年过去了，她就像天使一样，把爱洒向人间。爱心就像一个魔法师，它能将人间不美好的事情，变成美好的事情。 在生活中，父母和老师也时常教育我们要有爱心。在学校组织的各种义卖和捐献活动中我们都积极参加。因为我们知道有很多地方的小朋友没钱上学，没书看。我相信只要我们每一个人献出一点爱心，世界就会变成美好的人间。
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