⬔ 德国的历史观读后感 ⬔
汉字贯穿整个中国历史，导致了中国历史的程式化和相似性。
中国历史前后惊人的相似我感觉就是性格使然，必定如此。
秦似于隋，短暂繁华，**而亡，代不过二世。
秦亡于汉，形成长久的两汉。
隋亡于唐，形成长久的盛唐。
汉灭，割据争端起，三分天下，两晋，南北朝。
唐灭，天下大乱，五代十国。
每一个朝代似乎都是明朝君主的开始，也是昏庸君主的终结。其实，不难看出，这是周初商末。
汉代有汉文化和武术，清代有唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋太宗、明太祖、明成祖和康熙乾隆。
汉代之后独以儒家一家。秦之后各朝代延留下**集权。其实儒家已经是两种观念的结合了，强横的**集权和道德礼仪的文明约束。
这是中国性格的融合特征。表面上是文明礼仪的面具，内心是强烈的集权思想。质感的反叛暴戾会促使我们推崇战争和争斗。
虚拟文明的道德约束是使我们懦弱而正式的。日本的性格很对初始的性格分析。叛国者均有，汉奸独多。
中国人整体结合这两种性格，以这两个为端点两边发散。
文明道德使我们更看重文化底蕴和素养，但是不要在只追求这个了，实际一些，我们更缺的是事实求是的踏实的技术前进。
作者在书中说，中国人民的团结取决于自然力。古代诸侯不大乱是因为同治水患，两千年来，每年平均的旱涝灾害一点多次。中国团结的时候是外患的时刻。
日本侵华的时候，国内的团结其实是性格使然。
几乎历朝都是北方游牧和南方农业的争斗。这分别代表中国的性格两端。北方的剽悍实际和南方的文明虚浮。现今我们中国人依然是如此。
我们中国有强大的实力。这种性格有着很大发挥空间。不同时代要有不同的性格发挥。如果侵略中国发生在人民性强的时代，会发生什么？如果这个国家在武力强大的时候更加文明会发生什么。性格使然。
我们的性格是历史的积淀。历史也是性格造就。
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内容简介：本书属于外交学中的外交战略分析研究。使用的主要方法是外交战略要素分析法，同时辅以案例分析法和统计学方法。书中剖析了德国新外交战略的构成要素，其中包括德国所处的国际环境、国际政治理论背景、外交战略资源、对自身国际角色的定位、外交战略目标、对外关系的发展、外交战略手段、外交战略的实践以及外交战略的评价。而后以此为基础，分别考察了冷战后德国新外交战略的形成原因、新外交战略的主要内容、类别属性及其实践特点。作者提出的主要论点是：在经济全球化、政治多极化、文化多元化的国际大背景下，冷战后德国新外交战略是以位于欧洲中心的中等强国、文明力量的国际角色定位为出发点，综合运用多种外交手段，全方位发展对外关系；力争发挥超越中等强国的影响力，成为国际新秩序的建构者之一；推动国际关系文明化、法制化，维护自身的利益，推行明显带有西方色彩的价值观；使德国在以联合国为代表的一系列国际机制中发挥更大的影响力。
《德国外交战略》读后感的读后感，来自淘宝网的网友：作者武正弯，2010年毕业于北京外国语大学德语系，获德语语言文学博士学位，主攻德国外交与经济方向。2006-2007年获德国外交部DAAD奖学金，赴德国海德堡大学留学。在读研、读博期间，曾发表了多篇有关德国外交及经济方面的论文。中国欧洲学会会员、德国研究会会员、欧美同学会会员。现任职于中国海洋石油总公司能源经济研究院，助理研究员。主要从事能源经济、能源外交、中欧关系及欧盟／德国能源政策等领域的研究工作。
《德国外交战略》读后感的读后感，来自卓越网的网友：冷战结束后，随着美苏对峙的两极格局解体，德国获得了重新统一，国际和国内形势的巨大变化对德国外交产生了深刻的影响。德国在冷战时的外交战略已经不完全适应变化了的新形势，也不能满足德国要在新形势下承担更多国际责任的自我定位，因此，德国在冷战结束后对其外交战略进行了调整。本书所要探讨的问题正是冷战后德国外交战略问题，其中包括：德国冷战后新外交战略的主要内容是什么？新外交战略是如何形成的？我们该如何看待这一新外交战略等。
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在庆祝中国共产党成立100周年之际，中共中央XXX、国家**、中央军委****x18日前往中国共产党历史展览馆，参观“‘不忘初心、牢记使命’中国共产党历史展览”，并带领党员领导同志重温入党誓词。XXX强调，回望过往的奋斗路，眺望前方的奋进路，必须把党的历史学习好、总结好，把党的宝贵经验传承好、发扬好，铭记奋斗历程，担当历史使命，从党的奋斗历史中汲取前进力量。
百年党史，波澜壮阔，蕴含着磅礴力量和无穷智慧。党的历史是最生动、最有说服力的教科书。我们要深读深悟党史这本“教科书”，传承发扬党的宝贵经验，自觉增强初心如磐、使命在肩的历史担当，以昂扬姿态砥砺奋进新征程。
深学细悟百年党史，汲取丰厚历史滋养。“欲知大道，必先为史。”学习党的历史，是把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期，中国共产党一路走来，孜孜以求救国救民、无畏挑战转危为机，在艰苦卓绝的奋斗历程中，积累了大量关于治国理政、修身养德、生存发展的思想、经验和智慧，并有着丰富的事例可供后人参考。因此，学好党史这门必修课，可以帮助我们养成历史思维、总结历史经验，并为解决前进道路上的困难挑战提供丰厚的历史滋养。我们要树立正确党史观，注重从党的奋斗历程和伟大成就中鼓舞斗志、明确方向，运用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量。要做到知史爱党、知史爱国，懂得党的初心和使命之可贵，理解坚守党的初心和使命之重要，坚定不移向党中央看齐，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。与此同时，还要把党史学习教育同总结经验、观照现实、推动工作结合起来，真正将学习成效转化为工作动力。
中国共产历史观后感 世界历史1-9集观后感⬔ 德国的历史观读后感 ⬔
《历史的选择》，通过阅读这本书，让我们更深刻地明白了没有共产党就没有新中国的道理。
一起来看看
《历史的选择》读后感一
利用假期的时间，我读了《历史的选择》这本书。
通过阅读这本书，我对没有共产党就没有新中国这一真理有了更深的理解。
在这本书中，我认识许多伟大的英雄。
黄继光勇敢地用胸口堵住机枪的枪口，董存瑞勇敢地选择与敌人同归于尽。
我最佩服的是宁死不屈的江姐和不受敌人威胁**的刘胡兰。这些英勇的革命先烈为我们新中国的建立和发展贡献了他们年轻而宝贵的生命。
今天的中国，正以蓬勃的发展屹立在世界的东方。今天中国的一切辉煌成就，都是中国共产党领导全国人民克服各种困难和危险创造的。
做为一个新世纪的人，我们永远不能忘记中华民族的深厚经验，永远不能忘记中国共产党的光辉历史。
我们要努力严格要求自己，做德、智、体、美、劳全面发展的好青年，决心从小为祖国社会主义现代化建设贡献自己的力量。
我们全体队员牢记党和人民的重托，在德、智、体、美、劳等方面全面发展，争当热爱祖国、理想远大的好少年；争当勤奋学习、追求上进的好少年；争当品德优良、团结友爱的好少年；争当体魄强健、活泼开朗的好少年。
争做四个好少年，是一种人生态度、一种思想境界、一种高尚品德、一种责任。
同学们，让我们共同行动起来，为建设一个繁荣、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家贡献自己的智慧和力量！
《历史的选择》读后感二
历史是一片浩瀚的海洋，其中有我们最珍贵的记忆；历史是一座大火山，它燃烧掉痛苦的记忆。
读了《历史的选择》使我明白，中国的历史选择中国共产党，把我们从水深火热的旧社会之中解救出来，创造了今天美好、幸福地生活。
在漫长的历史长河中，有多少革命英雄为了新中国而流下了头颅和鲜血，一个在二万五千里长征中倒下的无命英雄用自己的鲜血和生命书写了一个新中国！读了《历史的选择》之后，我印象最深刻的人就是江竹筠了！1948年6月14日，江竹筠在万县被叛徒出卖。
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“人们一般都同意，对现实的颠倒掌握易于导致幻想或乌托邦，但是，颠倒或蔑视现实的方法却有许多种。没有充足的逻辑理由或经验根据而蔑视既成的假设和规律，这种非科学的做法不是可以经常见到吗？相反，以规律和理论的名义，凭借从其他领域（如逻辑学、伦理学、形而上学、科学）抽绎出来的原则来忽视或歪曲别人对特殊的事件、人物和事物的观点，这种超越范围而乱用原则的非历史的做法不也经常出现吗？那些被叫做盲信者的理论家，在他们对现实的知觉不能战胜他们所持的某种信念时，他们不正是这样用原则来歪曲现实的吗？他们为此企图建立一种可以适用于一切具体历史的原则，然而，无论人类的科学如何发达，即使除了蒙昧主义者之外所有的人都希望他们能够发现真正的为经验所确证的个人和群体活动的规律，这也是在做不可能办到的事。这不但是一种超出人类能力的徒然的理想和希望，而且是一种根源于对自然科学和历史的本质都缺乏理解的妄想。”
伊塞亚·伯林：《科学的历史的概念》
“对一个维科（Vico）的追随者来说，启蒙运动的一些思想家的那种抽象的完美社会的理念，不过是企图把一些本来属于不同的思想方式、行为方式和生活方式因而与其不可分离又不能随意缝合在一起的不相容的品质、特点、理想、天赋、才能和价值硬给焊接在一起的结果；这种理念必然是绝对荒谬的。其荒谬性在于，比如说，使阿基米德成为杰出人物的东西，与使苏格拉底或米开朗基罗或斯宾诺莎或莫扎特或释迦牟尼成为值得赞赏的人物的东西，其间是有巨大的冲突的，因为这些东西只适用于各自的文化，也只有在这种文化中一定人物的成就才能得到理解和评价。这个事实击碎了启蒙运动思想家们的梦想。当然，启蒙运动中许多怀疑论或悲观主义者的思想家，如伏尔泰（Voltaire）、休谟、吉本（Gibbon）、格林（Grimm）、卢梭（Rousseau），他们对实现完美社会的可能性的看法不在此例。但问题是，在这些悲观主义者看来，这种完美社会是由概念的可能性赋予活力而实际上是无法达到的。至少在这一点上，他们与乐观主义者杜尔哥（Turgot）、孔多塞（Condorcet）是一致的。自维科以后，一元论与多元论、永恒价值与历史主义的冲突，逐渐成为中心的问题。”
伊塞亚·伯林：《维科与启蒙运动的理想》
伯林的历史观与他的多元论和拒斥决定论的思想是一致的。这表现为一种对人类本性的看法，根据这种看法．文化形式是人类不可预言的发展过程中的一个碎片、是人类通过选择活动而实现自我创造的一系列事件中的一个事件，它们经常是彼此分离的，就像人类的自然语言那样是不可简约的多样化的。伯林把他的多元论思想运用到历史中，认为文化的差别与人类是同时发生的。正是因为把他的多元论人类学运用到历史中，他主张，人类的一个普遍倾向是通过选择活动创造出多样的特性。这种多元的特性本身又是历史性地遗传的，它们在不同的文化形式中被具体化，必然地一代又一代地传递下去；这些文化形式借助于人们所讲的语言、认可的价值和一些其他特点与别的文化形式区别开来，同时又不断形成自己的特点。从这种观点看，所谓普遍的历史，似乎只有同一个起源的人类的历史，就只能是一种使人引起误解的隐喻。
如果说伯林的历史观的一个方面是认为被启蒙运动的哲学家们所追求的那种普遍的人类历史是不存在的，那么这种历史观的另一个方面则是认为既没有所谓“历史发展的规律”，也不存在包括或发现这种规律的历史科学。伯林否认历史规律的观点直接导源于他对决定论的拒斥，又促使他反对历史中的不可避免性。按照伯林的意见，任何历史科学的观念都依赖于这么一种关于人的概念，即不是把人当作选择者或能动的力量，而是把人看作是其行为受规律支配其前途可以理性地予以预测的自然的对象或过程。如我们已经看到的，在伯林看来，这种对于人的自然主义的或实证主义的观点严重歪曲了我们对于自己的通常看法，他写道：
“如果相信自由依赖于这么一种假定，即人类随机地做出一些选择，这些选择不能用我们接受的物理学或生物学的因果论解释来完全说明，这是一种误解或错觉。但是，如果是这样，那么这种错觉是如此深入人心如此普遍以至人们根本没有感觉到这是错觉。很可能我们应该尽力使自己相信我们受到了系统的欺骗，但除非我们试图弄清楚这种可能性包含的意思，改变自己的思维模式和说话模式来按照决定论的方式考虑问题，这种假设就只能是一种空洞玄虚的假设。也就是说，如果我们的行动被当作是我们（不仅仅是在理论上，而且是在实际上）能够使自己相信什么和不能使自己相信什么的证据，那么，我们发现这种假设是很难让人严肃地加以接受的。我的意见是，试图严肃地使我们的思想和话语适应决定论的假设，在目前和在既有的历史范围内都是一件十分可怕的事情。因为这里引起的变化是非常巨大的，虽然说我们的伦理学范畴和心理学范畴比起我们的物理学范畴来要灵活一些，但也灵活得有限；想象使我们的行为和话语适应决定论所说的那个世界，比想象无始无终的世界最初的那些必不可少的元素或十七维空间的存在并不容易多少。谁要是不信，让他自己去试试；光是我们思想时所用的符号就不可能让他们进行这种实验。这时他们就会发现，他们自己是如此之深地陷入在我们正常的世界的观念中，陷入在包含了不同时代不同文化和各种观点的世界中，以至根本就无法冲破出去。”
在伯林看来，人关于人类行为方面接受决定论的观点所引起的障碍还不是一种认识论的障碍，如波普所认为的那样，是由于我们现在还不具备某些将来的人类可能具备的知识使我们不能预见未来的行为。这种障碍是一种概念性的障碍，如果愿意的话，也可叫做形而上学的障碍，它是由于我们无法采纳决定论的自我概念所造成的，决定论的自我概念将取消我们关于自己的日常的思想范畴。
如我们在伯林那里看到的，这种障碍具有不同的麦现方式。我们，连同我们的需要、我们的一部分本性等，都是我们自我理解的产物。确实，我们可能在关于自己是什么方面出现错误，但我们不可能完全地成为不同于我们设想中的“我们”的某种东西。实际上，接受决定论关于人的看法就必须否定人对自己具有反省性思维的能力，而人正是运用这种能力获得选择活动的信息并由此在他们的本性中导入一部分非决定性的东西。在伯林看来，如果人类通过选择活动实现着自我创造，那么正是这种活动消除或瓦解了人们接受的决定论的观点。伯林明确地表示，任何一种和谐论的变种，甚至由斯图尔特·汉普郡（StuartHampshire）提出的和谐论的双面理论，——根据这种理论，对人类行为的因果论的解释和合理性的解释是互补的而不是竞争的，——都不能克服这种障碍。
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1、16C前后，人类历史发生了重大的转折。在这之前，人类基本上生活在彼此隔绝的地区。新航路开辟以后，世界各民族的历史逐渐融合为一部统一的人类历史。
中国等亚洲国家(古代文明中心)或分裂或闭关自守，由先进变为落后;而欧洲却经历了空前的变化，后来居上。
3、由于商品经济的发展，最先在意大利，然后在西欧出现资本主义萌芽。自然经济，自我消费，注定了它的闭塞性和迟滞性;商品经济，面向市场，决定了它的开放性和超前性。两相比较，商品经济较之自然经济所具有的先进性和优越性不言自明。
4、商品经济一旦产生并发展，就会在一切领域猛烈地冲击封建制度。商品能够使全社会无时无刻不感到它的存在和影响。商品经济使得货币成为财富的标志。货币地租取代了徭役地租和实物地租。西欧的各封建专制王朝，为了"中兴"，也普遍地推行重商主义政策，这又为资本原始积累提供了有利条件。
5、商品经济自身充满活力，它的自由的特征和对人权自由所表现出了强烈要求，证明了它是适应生产力发展并可进一步推动其发展的经济形态，它是古代社会进入近代社会及近代社会能够飞速发展的根基。
人文主义思潮和宗教改革，解除了资本主义发展的精神桎梏。欧洲发生了世界上最早的资产阶级革命，建立了17C典型的资本主义国家荷兰。
非、美洲进行殖民掠夺，成为欧洲资本原始积累的手段之一，又造成殖民地的极端贫困和落后。资本主义经济发展的力量大大加强，到中国等亚洲古老的文明中心。
商品经济取代自然经济;②、以法律为标志的国家权力取代以君主为代表的贵族特权;③、公民取代臣民。这包含了经济基础、上层建筑和人本身三个重要的社会组成部分，基本上概括了人类历史的最主要的内涵。
9、文艺复兴是一个要使人类对自然和人类本身觉醒的启蒙时代，它要用理性文化推翻中世纪的宗教文化，用理性权威代替上帝权威。
商业资本在资本主义简单协作和工场手工业阶段一直处于主导地位，工业革命后，工业资本才逐渐取得商业资本居主导地位。商业资本一般是指专门从事商品买卖的资本,它的运动方式是:货币-商品-更多的货币,他以贱买贵卖为原则,是资本的最古老的形式之一.打入生产领域的商人成为包买主,意及商业资本家.商业资本促进了商品生产和商品流通,加速了小商品生产者的分化,因而促进了自然经济的解体和市场的扩大,对资本主义生产关系的产生起了巨大作用.
这一时期的.资产阶级革命是完全意义的反封建革命，它只需推翻封建制度，解决资产阶级掌握政权的问题，就完成了资产阶级革命的历史使命。革命后还不能建立起完整健全的资本主义社会，只是确立了资本主义社会的基本原则。
资本主义战胜封建主义的斗争不是一帆风顺的，资产阶级革命过程显现出曲折反复的斗争历程。革命过程中起领导作用的是经济实力强大，政治上较为成熟的大资产阶级(金融资本家和商业资本家)，因此，革命最终只能确立大资产阶级执政时所取得的成果。
资产阶级革命是在资产阶级和资产阶级化贵族领导下，联合一切反封建阶级所进行的反封建斗争。人民
众是斗争的主力，但领导力量始终是资产阶级，群众运动只是资产阶级革命的组成部分。为此，革命不带有解放劳动人民的使命。
资本主义发展表现出的优越性，封建专制统治面临的危机，使欧洲一些国家开始推行自上而下的改革。改革的目的是加强封建专制，但改革措施却从客观上促进了资本主义的发展。它既反映出封建王朝在某种程度上适应了资本主义的发展，又反映出封建制度向资本主义制度过渡是不可抗拒的历史潮流。改革的长处在于很少引发大的动荡，对生产力有相当的保护作用。
资产阶级启蒙运动，是欧洲历史上第二次思想解放运动。启蒙思想家提出的新思想，不仅动摇了封建统治，而且为资本主义社会确立了一套政治
第二次工业革命的完成，使生产规模更加扩扩大，生产技术进一步提高，竞争愈趋激烈，极大地推进了生产力的发展，对人类社会的进步和国际关系的变化都产生了深远影响。
第二次工业革命造成生产力的极大发展，必然要求生产关系适应生产力发展，生产资料私人占有与生产社会化间的矛盾日益突出。由于生产和资本的高度集中，产生了垄断，于是，垄断组织形成。垄断尽管不能从根本上消除资本主义社会的基本矛盾，但在一定程度上适应了生产社会化的要求，它是适应和推进生产力发展的生产组织形式。它的出现，是历史的进步。这种依靠科技发展经济和依靠垄断适应生产力进步的经济模式，表明现代意义的资本主义在经济上已定型。此后虽有较大的发展，又有国家垄断、国际垄断等，但其基本形态没有再发生根本的变化。
经济上这种飞跃式的大发展，对整个社会生活产生巨大而深远的影响。首先是人的自身的变化。人的素质的提高，人的价值显得更加突出;其次是社会利益集团的划分更为明显;第三是为了协调矛盾，稳定局势，各国建立比较健全的代议制民主，政党政治和公民自由等制度，现代意义的资本主义政治模式大体定型。
在进入垄断资本主义的过程中，英、美、法等国家基本上走的是自由主义的道路。而俄、日、德等国家则还具有明显的专制主义体制，它们要形成当代资本主义的模式，还有一段曲折的路程。这几个国家中的专制主义，绝非是垄断带来的恶果，而是保留封建残余过多造成的，正说明需要进一步加强资产阶级的改革。
帝国主义列强瓜分世界完毕，给各被压迫国家和地区的人民带来极大灾难，也使整个世界进一步资本主义化。各大工业国的资产阶级日益将资本输出作为攫取更大利润的手段。资本输出和伴随而来的国际垄断集团组织的出现，在客观上必然促使东方各国和各地区传统古老社会结构与经济结构的进一步瓦解，建立起一批西方式的资本主义企业，继而产生民族资本主义。这是资产阶级按照自己的面貌改造世界的一种体现。
资本主义列强为瓜分和重新瓜分世界领土的斗争，是这一时期出现的逆历史潮流的现象。这场争夺霸权的角逐，最终酿成一场大战，造成一场浩劫。一战结束，是世界近代史结束的标志。
从政治和继续征服世界等方面，都有巨大的进展，达到现代意义的资本主义基本定型的程度。
以科技为依据，以提高劳动生产率为手段，以垄断为组织形式，从此成为一种经济模式。这种模式的出现，表明现代意义的资本主义在经济上已经定。
24.正确认识圈地运动对资本主义的作用:①促进了农业资本主义的兴起和发展,是封建土地所有制变成了资本主义土地所有制,使封建的小农经济转变成资本主义的大农业.②为资本主义发展积累了大量资本,提供了大批廉价劳动力.③开辟了国内市场.总之圈地运动虽然牺牲了农民的利益,但它发展了农业资本主义,为资产阶级革命和群工业革命的到来奠定了基础.所以,从资本主义发展的角度看,应肯定它的推动作用.
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XXX指出:“历史是最好的教科书”。中国共产党历来重视历史学习，善于借鉴和运用历史经验治国理政，XXX在党史学习教育动员大会上指出，全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，学党史、悟思想、办实事、开新局。通过学习党史，全党才能以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程，以优异成绩迎接建党一百周年。XXX的一系列重要指示，是我们学习党史的根本遵循，是指导我们学好党史的指南针。
一、学史明理，坚持理论武装。中国共产党的历史，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史，我们党通过理论与实践的结合，不断推进理论创新，产生了XXX思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和XXX新时代中国特色社会主义思想，为党和人民事业发展提供了科学理论指导，不仅成就了中华民族的“昨天”，也正在书写着历史的“续篇”。当前，站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇的关键节点，我们要用党的创新理论成果统一思想，坚持不懈用党的创新理论最新成果武装自己的头脑、指导实践、推动工作，坚定地沿着中国特色社会主义伟大事业昂首前行，更好地书写中国共产党百年新起点上的新历史。
二、学史增信，坚定理想信念。中国共产党的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，一代又一代共产党人发扬不怕牺牲、艰苦奋斗、改革创新的担当精神，持久地艰苦奋斗，取得了民族独立和人民解放、国家富强和人民幸福的伟大成就，为我们党积累了宝贵的精神遗产，绘就了我们党绚烂夺目的精神图谱。学习党史，深刻认识我们党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质，使自己坚定理想信念，从党史中汲取奋进的力量，赓续艰苦奋斗的优良作风，涵养艰苦奋斗的政治品格，以只争朝夕的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中国特色社会主义的伟大事业和中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。
三、学史崇德，提升党性修养。中国共产党能够走到今天，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，在中国共产党一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现出了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰厚滋养。学习党史，就是要从党百年来的实践创造和历史经验中汲取增进个人品格的智慧，从革命烈士、英雄人物、先进模范身上所体现出的中国共产党人的“精气神”当中，寻找到提升自身德行的明镜，从党史学习中，向优秀共产党人对标看齐时补足自身短板弱项，树立崇高信仰、为民情怀、实干精神、斗争本领，继续发扬红色传统、传承红色基因，赓续共产党人精神血脉，把流淌在党的生命中的红色基因激活，树立和践行社会主义核心价值观，提升为党和国家事业继续奋斗的德行和能力。
四、学史力行，勇担职责重任。我们党始终把人民的利益放在心中最高位置，把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标。可以说，中国共产党的全部历史，就是为了人民、依靠人民的历史，就是以人民为中心、为人民谋幸福的历史，就是从群众中来、到群众中去的历史。无论是革命战争年代还是和平发展时期，无数共产党人为着人民“大我”而不惜牺牲“小我”，以人民心为心，与人民同呼吸、共命运、心连心，涌现出了张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森等一大批英雄模范人物，在我们党的历史上树立了一座座精神丰碑。通过学习党史，从党史中汲取感恩人民的深切情怀和血浓于水的深厚感情，把学习党史同推动实际工作结合起来，把发现问题、研究问题、解决问题作为出发点和落脚点，真正做到学以致用、用以促学、学用相长，努力把学到的知识、掌握的规律，转化为解决发展问题、应对风险挑战的能力，转化为锐意进取、担当实干的精气神，践行人民为中心的理念，全心全意为民服务。
历史总是要前进的，“走得再远，走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去”，作为一名党员，通过学习党史，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在思想上政治上行动上同以XXX同志为核心的党中央保持高度一致，为建设壮美广西，共圆复兴梦想贡献力量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
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同志们：
今天，我们召开全县党史学习教育动员部署大会，主要任务是深入学习贯彻XXX在党史学习教育动员大会上的重要讲话精神和视察xx重要讲话精神，贯彻落实省、市“党史学习教育”动员大会精神，按照《中共中央关于在全党开展党史学习教育的通知》《中共xx省委印发》要求，动员全县各级党组织和广大党员干部提高政治站位，以高度的政治责任感，注重学思践悟、做到知行合一，以党史学习教育的实际成效，推动经济社会高质量发展，以优异成绩迎接建党100周年。
今天的会议议程就一项，请县委XX书记同志作讲话，大家欢迎。
……(讲话完毕）
同志们，刚才xx同志就全县开展“党史学习教育”作了动员讲话，讲话深刻阐述了开展党史学习教育的重大意义，明确提出了党史学习教育的目标任务、方法步骤和具体措施，具有很强的针对性和指导性。下面，就贯彻落实好本次会议精神，扎实做好全县“党史学习教育”工作，我再提4点要求。
一要提高政治站位抓落实。在全党开展党史学习教育，是牢记初心使命、推进中华民族伟大复兴历史伟业的必然要求，是坚定信仰信念、在新时代坚持和发展中国特色社会主义的必然要求，是推进党的自我革命、永葆党的生机活力的必然要求。全县各级各部门各单位要把党史学习教育作为增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的具体实践，把思想统一到XXX重要讲话精神上来，统一到党中央、省委、市委和县委安排部署上来，切实增强党史学习的责任感和使命感。
二要聚焦目标重点抓落实。要牢牢把握XXX党史学习教育“四大目标”和“六个进一步”要求，教育引导党员干部学党史、悟思想、办实事、开新局。要紧紧围绕学懂弄通做实XXX新时代中国特色社会主义思想，坚持学习党史与学习新中国史、改革开放史、社会主义发展史相贯通，进一步感悟思想伟力、进一步把握历史发展规律和大势、进一步深化对党的性质宗旨的认识、进一步总结党的历史经验、进一步发扬革命精神、进一步增强党的团结和集中统一，高质量达成“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”目标。要深入学习贯彻XXX视察xx重要讲话精神，原汁原味学习，融会贯通抓落实。要把党史学习教育与巩固深化“不忘初心、牢记使命”主题教育成果结合起来，与“建党百年”专题教育结合起来，与推动经济社会高质量发展结合起来，与为群众办实事解难题结合起来，与推动全面从严治党结合起来，推动党史学习教育往深里走、往实里行。
三要结合实际抓落实。要聚力XX县“9933”发展蓝图，聚焦“绿色崛起、率先振兴”总目标，以高质量发展统揽全局，以“大党建”为统领，在经济发展、防范化解重大风险、生态建设等方面取得新突破，在新型工业化、新型城镇化、农业现代化、旅游产业化方面取得新成效，在基础设施建设、教育质量、民生保障改善、平安建设、法治建设等方面取得新成绩。要紧扣巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接这项政治任务，目标再聚焦、措施再精准。要紧盯中国共产党成立100周年这个关键节点，全力做好改善民生、维护稳定等各项工作，着力提升广大群众的获得感、幸福感和安全感。
四要迅速启动抓落实。全县各级各部门要不折不扣贯彻中央、省委、市委和县委的决策部署。会后，要认真传达学习会议精神。要依据县《实施方案》制定本单位、本部门的措施办法工作方案，抓牢抓好党史学习教育。要立足实际、真抓实干，务求实效，要明确学习要求、学习任务，注重内容、形式、方法创新。要压紧压实责任，健全落实机制，确保高标准高质量推进党史学习教育。
谢谢大家，散会！
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《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，全文贯穿马克思主义的历史观。马克思恩格斯非常看重他们的历史观，这可以从恩格斯的四段话中得到有力的佐证。他在《社会主义从空想到科学的发展》中说：
“黑格尔把历史观从形而上学中解放了出来，使它成为辩证的，可是他的历史观本质上是唯心主义的。现在，唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了，一种唯物主义的历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了。”（《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第544-545页。
后注中《马克思恩格斯文集》所引均为2009年版）他在《反杜林论》中说：“马克思和我，可以说是唯一把自觉的辩证法从德国唯心主义哲学中拯救出来并运用于唯物主义的自然观和历史观的人。”（《马克思恩格斯文集》第9卷，第13页）他在《马克思墓前的讲话》中说：
“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”（《马克思恩格斯文集》第3卷，第601页）他还在《宣言》1883年德文版序言的注释中指出：马克思和他形成的历史观“对历史学必定会起到像达尔文学说对生物学所起的那样的作用”。
（《马克思恩格斯文集》第2卷，第14页）《宣言》所体现的历史观，从一个侧面有力地证明了马克思主义的科学性和真理性。《宣言》所体现的马克思主义历史观，主要有以下五个方面。
一、关于资产阶级曾经起过的历史作用
《宣言》是无产阶级革命纲领，其主旨是要揭示资本主义不可调和的内在矛盾，阐明“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。（同上书，第43页）尽管如此，马克思恩格斯还是在《宣言》中充分说明了资产阶级曾经发挥的历史作用。《宣言》首先指出：
“现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物，是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。”然后提出了一个判断：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。
”比如，“把一切封建的，宗法的和田园诗般的关系都破坏了”；“它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹；它完成了完全不同于民族大迁徙和十字军征讨的远征”。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。... 在过去的哪个世纪，人们会想到社会劳动的生产力？
”（同上书，第33-36页）
马克思恩格斯高度评价“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”，是相对于封建社会、中世纪的封建地主和僧侣集团而言的。他们认为：“资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的。
”“封建的所有制关系，……已经在阻碍生产而不是促进生产了。”“它必须被炸毁。”（同上书，第36页）所以，他们在肯定资产阶级历史作用之后接着说：
“我们眼前又进行着类似的运动。资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”“在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。
”（同上书，第37页）
马克思恩格斯在《宣言》中充分肯定资产阶级及资本主义社会在取代封建社会的过程中和在资产阶级处于上升阶段所具有的历史进步性，并在此基础上指出了资产阶级社会进一步发展后的历史局限性，这是马克思主义历史观的深刻体现。
二、关于人类社会的发展规律
恩格斯在《宣言》1883年德文版序言中，专门论述了贯穿《宣言》的基本思想。他说：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史的基础。
”（同上书，第9页）在《宣言》中，马克思恩格斯在论述资产阶级社会取代中世纪的封建社会时，确实是从“经济生产”的变化说起的，他们说：“以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。”“随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上发展起来，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去。
”（同上书，第32-33页）在讲到资产阶级社会不可避免的危机时，他们说：“几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。”“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍。
”马克思恩格斯在这里运用他们的历史观，从分析资本主义社会入手，深刻揭示了人类社会矛盾运动的规律，深刻阐明了人类社会发展的内在逻辑。
三、关于无产阶级革命实践
《宣言》是无产阶级革命实践的纲领，是无产阶级政党行动的纲领。马克思恩格斯在《宣言》文本中，以及后来的序言和注释中，反复强调无产阶级革命实践的极端重要性。
马克思恩格斯在《宣言》第三章批判空想社会主义时说：“这种对未来社会的幻想的描绘，在无产阶级还很不发展，因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。”（同上书，第63页）这里所强调的是，空想社会主义是在缺乏无产阶级革命实践、甚至还不具备无产阶级革命条件的背景下的想法，因此不可能是科学的。
在《宣言》1872年德文版序言中，马克思恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。
这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是今天，这一段会在许多方面有所不同。”（同上书，第5页）这段话提到的第二章末尾的革命措施，总共有十条，而且《宣言》原本在十条之前就有一句话：
“这些措施在不同国家里当然会是不同的。”（同上书，第52页）马克思恩格斯接着说：“由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。
”（同上书，第5-6页）他们还说：《宣言》中“对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，……关于共产党人对待各种反对党派的态度的论述(第四章)虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时”。（同上书，第6页）
《宣言》中注重无产阶级革命实践，是马克思主义历史观的鲜明体现。这与此前马克思所写的《关于费尔巴哈的提纲》的思想是高度一致的。
四、关于阶级斗争的历史性
马克思恩格斯在《宣言》中说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”（同上书，第31页）在《宣言》1883年德文版序言中，恩格斯在“全部历史都是阶级斗争的历史”之前打了个括号，括号内写上了“从原始土地公有制解体以来”，（同上书，第9页）实际上是加了一个前提。
恩格斯还在1888年英文版上加了一个注：“这是指有文字记载的全部历史。在1847年，社会的史前史、成文史以前的社会组织，几乎还没有人知道。
”（同上书，第31页）这实际上是对“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”的判断进行了完善。
这一修改具有两个方面的重大意义。首先，在史前、文字史或文字史之前，有一种社会形态叫原始社会（原始土地公有制）。原始社会没有阶级对立和阶级斗争。二是进入阶级社会后，存在阶级对立和阶级斗争。
恩格斯在1877年所写的《卡尔·马克思》一文中，就阶级斗争的历史性进行了深刻剖析。他沿用了《宣言》的说法，指出：“至今的全部历史都是在阶级对立和阶级斗争中发展的”，“为什么会这样呢？
只是在人类发展的前几个阶段，生产还很不发达。”到了他们所处的那个时代，“至少在最先进的国家里”，“社会生产力已经发展到资产阶级不能控制的程度，只等待联合起来的无产阶级去掌握它，以便建立这样一种制度，使社会的每一个成员不仅有可能参加社会财富的生产，而且有可能参加社会财富分配和管理”。（《马克思恩格斯文集》第3卷，第459-460页）恩格斯所说的“联合起来的无产阶级”掌握的“这样一种制度”，就是共产主义社会，这个社会消灭了阶级对立和阶级斗争。
由此可见，恩格斯通过注释和文章对《宣言》中所讲的阶级斗争，作出了历史性界定。阶级对立和阶级斗争是一定历史阶段的历史现象，是由社会生产力的发展水平决定的，而不是整个人类历史。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾理论是马克思主义揭示人类社会发展规律的最基本、最根本的理论。
五、关于**农村公社
马克思恩格斯在1882年俄文版序言中指出：“《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。但是在**我们看到，除了迅速盛行的资本主义狂热和新发展的资产阶级土地所有制外，大部分土地仍然属于农民。
那么试问：**公社，这一固然已经大遭破坏的原始土地公共占有形式，是能够直接过渡到高级的共产主义的公共占有形式呢？或者相反，它必须首先经历西方历史发展所经历的解体过程？
... 目前，唯一可能的答案是：如果共产主义革命成为西方无产阶级革命的信号，双方相辅相成，那么，共产党目前的土地公有制就可以成为共产主义发展的起点。”（《马克思恩格斯文集》第2卷，第8页）十月革命的胜利也证明了马克思恩格斯这一理论的科学性和真理性。
在马克思恩格斯的革命生涯中，他们虽然着眼于西欧发达资本主义国家，但始终具有全球视野。《宣言》发表前后，他们的观点是东方社会要从属于文明的西方。上世纪六七十年代，他们关注东方社会的两个方面。
一是关注“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。”（同上书，第612页）二是关注亚细亚生产方式。上世纪七八十年代，他们对农村公社给予了高度的关注。
晚年，马克思在《给杂志编辑部的信》中说：如果**继续通过农奴制改革走向资本主义，“那它将会失去当时历史所提供给一个民族的最好的机会，而遭受资本主义制度所带来的一切灾难性的波折。”（《马克思恩格斯文集》第3卷，第464页）
在这里，马克思恩格斯揭示的落后国家的发展道路，以**为例，就如同他们揭示的人类社会发展的以般规律，是马克思主义历史观的深刻体现。因为马克思主义的历史观既是唯物主义的，又是辩证的。
通过以上五个方面的分析，我们可以看到，《宣言》贯穿和体现的辩证唯物主义历史观，是马克思主义最重要最基础的思想方法，是支撑马克思主义科学性真理性的基石，是马克思主义与时俱进理论品格的集中体现，具有强大的生命力和勃发的生机。今天，它仍然指导我们把中国特色社会主义事业从胜利推向新的胜利。马克思主义太老或太老的观点，至少是对科学和真理的漠视。
今天我们重温《宣言》这部经典，深刻领悟其中的历史观，进一步深化马克思主义真理性认识，就是要进一步坚定理想信念，不忘初心，牢记使命，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，进一步用马克思主义以及马克思主义中国化的最新成果——***新时代中国特色社会主义思想，武装头脑，指导实践，推动工作。
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内容简介：在这里，读懂百年中国与世界。本书分为“历史总会被记起”、“斯人已逝”、“历史的余波”、“不该遗忘的伤痛”四辑，上溯晚清，对比当今，聚焦近代中国与幽暗人性。从辛亥革命之前大变局，到底清王朝还能撑多久，看末世预言，看权臣发家，看衙门矛盾，看政党兴衰，看博弈游戏，看天灾人祸，看时代叛逆，看爱国流亡，看官场风气；百年前后，读林则徐，读曾国藩，读李鸿章，读左宗棠，读张之洞，读郭嵩焘，读梁启超，读胡适之，读宋美龄……追踪历史人物在历史隙缝中的矛盾、困惑与思考，人性的闪光与幽暗。忧天下，探世变。大清王朝的被动改革，官办企业的正负效应，民营政策的摇摆结果，立宪运动的风生水起，革命力量的迅速联合，天朝崩解的民意原因，从“起朱楼”到“楼塌了”国民党一党治国的大陆岁月，以及茨威格关于战争的反思与人性的绝望，卡夫卡对于东方民族“文革”遭遇的惊人预见……回望历史，反思中国模式，我们变革的动力与空间在哪里？人若不知出生以前发生之事，则将永如幼童。莫让心灵在黑暗中行走。
历史的裂缝读后感，来自当当网上书店的网友：读雷颐的书不纯粹是读史，而是会不断产生抚今追昔、从历史中找到钥匙的感觉。在雷颐的笔下，历史不是冷冰冰的过去。作者不但把历史变成故事，而且显示了高明的讲故事的本领。复杂的政治背景、人事关系，三言两语就交代得清清楚楚，历史人物的性格特征也有着墨不多但准确的刻画。
历史的裂缝读后感，来自卓越网上书店的网友：北京还有一个雷颐，中国社会科学院的研究员，是研究“日常生活的历史”的专家，他在《深圳商报》谈“忘记历史容易重犯错误”的课题，说正义、激情、英勇之外，重要的是要有理性，要有思想启蒙，要学维新运动引进现代文明作为强国富民的手段，那才是爱国、救国之道。不用说，跟李辉聊天的老人们我是尊敬的；我同时也尊敬大陆上像李辉、雷颐那样的年轻一代读书人：他们才是中国的希望。
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读了这套书，我不禁被书中表现的“厚黑学”惊呆了!这些忠臣、奸臣大都是人前一套，背后一套。人与人之间有真诚和忠诚吗？
彼此经常搞些你死我活的斗争。很多有才华的人：唐寅、徐文长、方孝孺、解缙，哪一个都是赫赫有名的大家，都是在政治斗争中得到了极其可悲的下场。
他们的一些失败源于一句话，一篇文章。真可谓“说者无意，听者有心”，被别有用心的人一曲解，给大老板——皇帝奏一本，说上句“此人别有用心”，再分析一下这句话可能危及你的皇位，事情就办妥了。圣旨很快下了：
满门抄斩，灭九族，还有的灭十族!冤案就此诞生!
正如当年明月在他的书中这样写道：“历史从来就不幽默，也不乐观，而且在目前可知的范围内，都没有什么大团圆结局。 “所谓历史，就是过去的事，它的残酷之处在于：
无论你嚎啕大哭，悲伤，孤独或后悔，都是无法改变的。
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两百年前(1806)勃兰登堡门上的和平女神当作战利品被来自法兰西的皇帝拿破伦.波拿巴取走带回了法国，这使得德意志的惨痛记忆被唤起。这个民族的到底曾受过怎么样屈辱。。。
我想，也许每个民族都有自己痛苦的历史，但重要的是，如果经历了风风雨雨，就会实现国家的统一和繁荣。当拿破仑的军队在1806年悍然入侵时，这个所谓的帝国根本无力抵挡，帝国中两个最大的邦国：普鲁士和奥地利遭遇惨败，普鲁士还被-迫割让了一半的国土，支付亿法郎战争赔款。
德意志神圣罗马帝国轰然解体。
当这片土地上连一个名义上的国家都不复存在时，人们想起了德意志诗人席勒的一声感叹：“德意志?它在**?
我找不到那块地方。” 席勒的朋友歌德则干脆地说道，没有一个城市，甚至没有一块地方，使我们坚定地指出，这就是德国。如果我们在维也纳这样问，答案是奥地利；如果我们在柏林这样问，答案是普鲁士。
德意志在**?这个历史性的问题，拷问着每一颗德意志的心灵
德国经济学家李斯特的游说终于带来了统一的国的曙光。然而，最后他却已自杀的方式结束了自己的生命。铁血总理俾斯麦不得不提到，1862年9月30日，刚刚被任命为普鲁士总理的俾斯麦来到议会发表了一次强硬的演讲。他说：
“当代的重大问题不是通过演说以及多数人的决议所能解决，而是不可避免地将通过一场严重斗争，一场只有通过铁与血才能解决的斗争来达到目的”，从此俾斯麦被世人称为“铁血宰相”。
德国发动的两次世界大战，书写了人类文明史上最黑暗、最痛苦的一页。无数的生命和家园在战争的灾难中丧生。这是一段举世难忘的历史。如何应对无法回头的过去，是这个曾经失去理性的国家必须面对的考验。二战中被杀的600万犹太人的鬼魂在等待，受伤的欧洲和世界在等待。
1970年的一个萧瑟冬日，刚刚上任的联邦德国总理勃兰特，来到了波兰华沙犹太人纪念碑前，二战中，波兰有250万犹太人在集中营里饱经痛苦、绝望的折磨，最终无助地死去。在凛冽的寒风中，布兰特一步一步走向死者的墓碑。在全世界的墓光下，这位二战反纳粹的英勇战士做出了一个令人震惊的举动：他跪下。
德国人真诚地接受了他们历史上沉重的一面。他们讨论但是没有激烈争论，没有否定自己发动了第二次世界大战，没有推卸自己应该对犹太人大**所负的责任，没有否认自己经受了12年的纳粹**统治。对他们错误的真诚回忆，大大减少了德国民族复兴的困难。
1990年10月3日，勃兰登堡门上的和平女神再次见证了国家的命运，德国再分居41年后重新统一。这一天，被确定为德国的国庆日。
德国再次统一，不再是铁和血，而是与120年前在和平环境中一样的经济奇迹。经过一代人的努力，这个饱受两次世界大战打击的国家已经发展成为仅次于美国和日本的世界第三大经济强国。作为欧盟的一个重要成员，欧盟也找到了通过振兴欧洲来加强自身实力的途径。
德意志，它在**?也许，近两个世纪执著的寻找已经有了答案。在这漫长的追寻中，所经历的巨大悲痛和喜悦，不仅成为德意志民族的集体记忆，也书写了一段崛起大国无法忘怀的历史。
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走遍德国3综合课的读后感，来自当当网的网友：这是我第一次通过当当网买书，朋友说这里买很合算，于是试试看。通过这次买书,觉得当当送书的速度很快，隔天就到了。书和以前在书店里买的《走遍德国》比对了一下，发现就是少了外研社的标志，我不知道是不是正版的。翻看内容，印刷质量还蛮好的，应该没什么问题。很快就要用这本教材了，如果没问题，我以后还会选择当当网买书。整体感觉还是挺不错的……
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16日去电影院看了张艺谋导演的新片《长城》，片场104分钟，走出电影院，一时想不出从何谈起。从前写观后感，总能表达出鲜明的第一感受，通常是影片出人意料精彩，忍不住向周围人推荐，或是名不副实，上当受骗，要牢骚满腹，不吐不快。看过张导的《长城》，感觉和预期高度相符，所有能想到的问题影片都有。因此观影后，我对影片谈不上失望，对于张导，倒是可以盖棺定论了。
张艺谋导演是中国“大片”探索的先驱者，《英雄》出世，气势如虹，关注空前，引发广泛的社会关注，对《英雄》的评价也从对电影、对艺术的看法，转移到对秦始皇的评价，中国人历史观大讨论。作为古装历史片爱好者，我在不同电影院看了5遍，到了第5次，胶片已经满是划痕，效果依然震撼。
看的次数越多，就能发现越多问题：台词大而空，吊威亚的效果不完美，兵器晃动过分，武术设计经不起推敲等等，虽然毛病一大堆，但是似乎稍稍调整就能有极大改善。张艺谋导演自己曾接受采访说，他也觉得应该再多推敲一下，比如秦王最后躲过刺杀松了口气，影片逻辑就更加可信。看到张导也有反思，我当时相信下一部影片一定会更好。下一部是《十面埋伏》。长袖舞精彩，竹林追踪震撼，对战刀盾兵扎实有力，梅林茂的音乐增色不少。然而……《十面埋伏》没有超越《英雄》。本片同样可以列出问题一箩筐，与《英雄》不同，《十面埋伏》的问题不是推敲、微调一下就可以解决的。两部影片放在一起，张导的古装大片“套路”缺陷隐隐成型，让人背后发凉，这意味着，可能张导很难克服这些问题，拍出更好的电影。
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读中国共产党历史观后感4
在庆祝建党100周年的盛况之际，全党上下掀起了学习党史的热潮。翻开中国共产党党史，回顾往昔峥嵘岁月，不禁感叹中华民族何其悲惨，同时又庆幸中华民族何其幸运。悲惨的是面对帝国主义的侵略、晚清政府腐败统治的外患内忧，地主阶级、农民阶级、资产阶级先后登上时代舞台开展救亡图存运动，洋务运动、天平天国、戊戌变法、辛亥革命纷纷宣告失败，人民生活在水深火热之中；幸运的是在民族危亡的至暗时刻，中国迎来了马克思主义，中国共产党诞生，从此中国的民族民主革命翻开了新的篇章，中华民族在中国共产党的领导下打败日本侵略者、推翻国民党腐败统治、建立中华人民共和国、推进改革开放、实现全面小康……一路走来，祖国的富强、人民的幸福离不开共产党的正确领导、离不开共产党的艰苦奋斗。
坚定理想信念方能行稳致远。中国共产党从建党之初就确立了党的最高纲领是实现共产主义、社会主义。初闻共产主义的理论，也许有人会觉得不切实际，接近于空想，但是回顾一百年的中国共产党党史，中华民族在中国共产党的领导下发生了翻天覆地的变化。一百年前的国人肯定无法想象今日中国之成就，正如今日之我辈也无法预测一百年后中国的面貌。毋庸置疑，今日我们可以为将来确立宏伟的目标，因为崇高的理想造就非凡的成就，坚定的信念铸就不朽的功勋，只要每一位党员干部坚定党的路线、方针、政策，每一个中国人坚持中国共产党的领导，一定能实现中华民族的伟大复兴，实现社会主义，带领全人类达成命运共同体在时间的长河中砥砺前行。
艰苦奋斗精神依然历久弥新。中国共产党领导中华民族崛起的历史既可以说是一部热血史诗，也可以说是一部血泪史。抗战时期物资贫乏，缺衣少粮，吃树皮野菜，枕风宿雪在寻常不过，红军不光要与敌人战斗，更多的时候是要同自然环境、自身本能战斗，对红军而言打仗靠的不是武器，而是坚强的毅力、吃苦的耐力和求生的本能；建国后，国家一穷二白，在冷战背景下要实现国家独立安全，首先我们必须建立起完整的重工业、军工业体系，我国在没有资本和技术原始积累的情况下，要打破美苏经济技术封锁，靠的就是全国人民上下同心、起早贪黑、舍生忘死的无私奉献，建立起正当防卫的盾牌；改革开放后，中国经济如开闸的洪流，一泻万丈，一直冲到世界第二大经济体，靠的不光是先进分子的敢闯敢拼，更重要的是广大劳动群众响应国家和时代的号召，发扬不怕苦不怕累的精神，用汗水浇筑中国经济的奇迹。扪心自问，我辈缺少艰苦奋斗的精神，物质充沛的时代造就了我辈强壮的体格，但是我们的精神力量却相对脆弱，党员干部要学习艰苦奋斗的精神，发扬不怕苦不怕累的作风，在今天乃至以后的时代难能可贵。
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现在的右派是唯美国马首是瞻，爱美国没商量，动不动就是“今夜我是美国人”，投怀送抱，不管你要不要我，反正枪打不走，弹打不飞，我和你是同一个世界，同一个梦。而左派动不动就是重新当老大的强国梦，“中国模式”独步天下呼之欲出，其实都是春秋大梦。一个健康的民族，总要有勇气面对历史，对外国，对中国都一样。已经过去的'历史，无论是好是坏，是对是错，都需要敢子直面，因为历史是无法封锁更不能篡改，用不着解构更不用重构，大可不必费此无补之?力，无论如何以现代化划线涂抹，自卑自大来回翻烙饼，终是不如李零来得直白清楚。现在中国的许多毛病，有远因，有近因，有内因也有外因。但中国的事搞不好、搞得好与中国的传统没什么关系，归根到底的责任是我们自己，不能总幻听幻觉。现代化的问题，用现代化的方法解决，用不着找传统，找什么古玩秘籍。
“封建”，如此重要的政治、历史概念，竟这般扑朔迷离、无所适从；“民主”，如此常用的历史、政治词汇，都这样离题万里，含混不清!我们不该返回理论原点、澄清定义，重塑、改造我们的文化历史观吗?
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