⬕ 景园建筑读后感 ⬕
世界建筑杰作的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：从来没有从一本书里得到如此震撼的美感!书架上建筑类和彩图的大开本图书非常多，却没有哪一本能和这本媲美。首先是开本很大，纵然是庞然大物的建筑杰作，也不失恢宏的气概，印制的质量绝对是精品佳作，每一个细节都清晰可辨，就此一点，便很少有书能与之匹敌了；然后当然是作者精道的讲解，方方面面，异常周全，我想知道的，比如年代背景，作者都会详细介绍；而我没有意识到的精妙之处，作者也会点播清楚，令人豁然开朗。在网上查了一下作者的个人主页，他现在组织了一个自己建筑的团队，从事创意性的建筑设计工作，原来是纽卡斯尔大学的高材生，难怪总能恰到好处。在我看来，作者真的是最称职的导游，他将每一处的微妙都娓娓道来，让人置身其中，在家中也能做快乐的行者……
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
新学期开始了。在上学期对建筑学专业一无所知之后，建筑学第一门技术入门课程开始了。通过课堂学习和老师的热情讲解，我对专业课程有了深刻的了解，开始对周边建筑有了自己的看法和体会。
建筑要素包括三个方面：建筑功能、建筑艺术和建筑技术。因为自己接触专业课的时间不长，并且建筑学是一门艺术与技术结合的学科，纵穿艺术，哲学，**，数学，物理，化学，地理等学科，目前只能从建筑表面根据自己平常生活中接触的环境中阐述自己的体会。
在楼房的使用上，我经常在学校的第三教学楼上课，所以我就从那里说起自己的体会。第三教学楼北侧有一些侧门。我有很深的经验。通道里有三扇小门。除外风门外，风门外还有一个斜坡。
因为我每天都靠近这扇门，我对这扇门的不便深感不安。根据国家有关规定，北方建筑应设置减震器，所以建筑师已设置了减震器。但由于两组门之间的距离太近，基本上一个门是开着的，几乎卡在它们之间，这基本上起不到风的作用。
此外，大门外的斜坡坡度小于30度。我据此判断，应针对北京市相关高校应设置的无障碍设施，特别是特殊人群使用的无障碍设施。但是，我目测那些门完全打开两个门坊之间的宽度是基本是600毫米至700毫米之间，如果是坐轮椅的同学上课，那么显然是难以通过的。因此，建筑师对这些细节的考虑是不完整的。
通过接触了一些这方面的知识，我有一些自己的想法，居然建筑师没有考虑到这个方面，我们可以在后续方面进行完善。例如，废弃外侧三扇门的设计，采用两扇门水平开启方式的门，既可以扩大门框之间的距离，便于广大师生进出教学楼，同时也可以供特殊人群使用；或者采用雨棚式外廊，将外侧的们挪至外部雨棚处，一来可以发挥挡风门的作用，二来可以在雨天供师生们穿卸雨具的场所，避免教学楼内部地面湿润导致湿滑造成不必要的伤害。
除了入口大厅的不便外，教学楼里还有一些厕所，这让我觉的不是。因为教学楼为了保证足够的自然光照及人员流动，采用了大量的开窗和走廊，导致教室空间减少，在男女厕所入口处之间的距离在一米多左右，当人从走道之间进往厕所时，会看到一些厕所内部的设施，比如男厕所的小便池。当时我进去的时候，发现出口附近大约有三个小便器都在外界范围内，这威胁到了人们的隐私。
往往在使用时，一般大家都会使用后几个小便池，因此使用方面不是很满足需求。对于这种不便，我认为应该在小便器靠近外部出入口的一侧使用一个更大的挡板来阻挡它。当然，这些挡板上也可以贴上一些文明宣传语等，以便合理利用资源。
还与我经常接触的建筑物要数我校的人文楼了，在楼下仰望的我们的人文楼，让人长生一种敬畏而又激动的情绪。整个建筑主要由两个大长方形组成，在空间上形成高度和大小的对比，两个大体量的组合比较完美。在进入建筑的门厅处采用大的空间，显示出一种宽广高大的样子，起到从外部空旷的空间进入到建筑物室内的过度作用，同时也起到一种欲抑先扬的效果。
建筑的外部采用深红色的瓷砖装饰墙面，在视觉上给人一种勃勃生机的气象和在心理给人一种肃穆的感觉，显示出作为教学功能使用的作用。这些是给一个初入者的感觉，当我们一个使用者的角度和建筑师的角度去评价时，可能又有一些另外的想法。例如，在人文楼的西侧，建筑师为了追求空间上的宽广和既分开又相互联系的理念，留下了一个十几米高的大空间，每当上课前同学们熙熙攘攘地进入到楼内时，嘈杂的声音经过偌大的空间发散后，显得特别混乱，影响一些全心想方案的同学们和认真办公的老师们。
既然建筑存在一些小的问题，我们可惜采用一些方法对其进行改造：在空旷的空间的墙面上用一些吸声的材料进行装饰性的维护，也可以在每一个教室外使用隔声效果比较好的材料包装门或者使用隔声较好的教室门。除了这方面的设计不足外，还有一些细部的不足：
在六层的玻璃维护栏杆的地方，根据建筑设计规范——栏杆高度距离地面应该不小于1.10米（如果栏杆下端的固定结构是可踏入台阶，则应该从可踏入台阶的顶部平面开始算起）当站在其下端的台阶上时，其高度低于1.10米，让人产生一种不安全的情绪，在生活使用上存在一些不安全因素p>
以上是我在生活中发现的周围建筑缺乏设计，我们生活中有很多好的建筑。
例如，在学校奥林匹克餐厅旁边的1号和2号学生公寓的屋顶上，新技术被用来利用自然绿色能源太阳能。因为我国提出了可持续发展战略，努力开发新能源，为子孙后代创造更好的发展环境，所以建筑师们响应国家政策。在很好允许人上去的楼顶上采用太阳能对楼内的设施进行供热，可以有效的减少因使用常规能源产生的温室气体。
既能节约能源，保护环境，又能充分利用场地，更好地为建筑服务。此外，在北京2008羽毛球体育场附近新建的田径场，看台采用高分子材料制成的特殊薄膜做为吊顶，既满足了功能要求，又体现了绿色理念。雨棚不是混凝土等不可**材料，而是一种可以**和卸载的新材料。
充分利用新材料的韧性、抗氧化性和轻质性，仅需部分钢管作为支撑柱，经济实用，体现了材料的变化改变建筑风格的理念。
在我们居住的11号楼的设计中也有一些好地方。宿舍楼是一个空心的矩形状，里面是一些空地，可以供同学们在下面做一些球类运动和管理人员集中开短会的地方，同时摆上一些盆景起到美观的作用，看起来像是一个花园式住宅区。对我来说，最好的地方是整个宿舍的阳台都对外开放。这种设计使每个宿舍的照明更好。
在不用开灯泡的情况下，室内依然一片明亮的样子，在图书馆无座的情况下，寝室就可以起到学习场所的作用。还有一点比较好的就是每一个寝室的阳台都采用外挑的形式，是阳台伸到屋外，通过这个方式，连接着室内与室外的空间，可以为眺望远景提供宽广的视野。
以上是从学校内部的个体建筑说起的，当我们在校史馆的学校模型图上我们可以清楚的观察到校园的建筑群特点。我们学校的建筑有些年代的建筑的外墙采用的是底部为深灰色，上部为白色，加上周围的高大的乔木和低矮的灌木的点缀，营造出一种书香之地情境。其他的新型建筑则是采用深红色装饰，如建国饭店、人文楼、软件楼、知行楼等，这些建筑物看起来有一种厚重感并且彰显时代的气息。
通过两种不同的装饰色彩，显示出学校新旧不同的气象，让人在建筑上就能感受到我校自1960年建校至今期间的不断发展的过程。
当然，人无完人，金无赤足，建筑作为一个人为创造的东西，不可能百分之百的完美，总会有些设计上的缺陷。这些缺陷，有的是建筑师没有深入的考虑，有的是为了营造另外一种氛围或功能使用的作用而不得不做的一些牺牲，这就充分的验证了老师们常说的一句话——建筑设计就像是带着脚铐跳舞。
虽然建筑技术概论课在开课四周之后就结束了，但是在老师的系统讲解下，比如建筑声环境、建筑受力、建筑材料使用等等方面的知识还有待我们深入的**和学习。同时，在老师的引导下，我感觉到要想成为一位成功的建筑师，除了学好专业基础课程外，还要涉足**、哲学、人文、地理、数学等等领域。因为建筑不在是以前只追求功能上的使用，随着时代的发展与进步，艺术方面的追求也越来越显示出重要的地位。
例如，著名大师设计的悉尼歌剧院、央视大楼、国家歌剧院等等，这些都是在造型上体现着艺术的魅力。因此，建筑被称为是技术与艺术的结合。所以，在今后的学习中，将尽量丰富自己的文化底蕴，关注周围的环境，了解建筑界的设计走向，打好专业课的基础，充分实现自己的理想，成为一位合格优秀的建筑师。
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
读完憩园，留给我的是一种沉重的气息。是一种对人生的惋惜，对生命的惋惜。事物的发展看似平凡，却怎么也脱不了命运的摆布。憩园里的两家主人，在这里上演的是一曲命运的悲歌。
小说憩园以第一人称我进入憩园的所见所闻所感展开，描述了憩园里前后两家主人的命运，看似不同，却也相同。被同一根命运的绳子所牵引，演绎一场人生的悲剧。是无法摆脱，还是根深蒂固？
小说主人公我进入憩园，便与杨家小少爷相遇。从朋友口中得知，小孩时常进入憩园采摘茶花。也许是好奇，也许是由于同情，便有了我想打探出小孩的遭遇。杨家的命运便再次在此展开。
杨三爷是憩园原先的主人，靠着祖辈遗产过着安闲的日子，吃喝嫖赌，挥霍家产，使家里一日日走入困境。为了钱财，兄弟们商量着要把憩园卖掉，平分祖先遗留的最后家产。此刻的杨老三想要守护这份产业，已经是不可能的了。他的大儿子留学回来，代替了他在卖公馆的合同上签字。几个月后，憩园便有了新主人。杨三爷的所作所为引起了家里人的不满，大儿子恨他，并以极端的方式对待自己的父亲，言语逼人，处处充满着恨意，最终把父亲赶出家门。妻子恨他，无法原谅他背叛自己，纵容自己的儿子如此对待父亲。唯有小儿子，时刻想着父亲的好，时刻想着要照顾父亲，然而他还小，没有强大的力量去做成这件事，最终的结果，也只能是一段悲情的结束。
杨老三过惯了荣华富贵的日子，在社会上完全没有生存能力，离开了钱的依附，注定是生命的结束。沦为乞丐，住在祠堂，亲人好友不相认，平时靠偷窃维生，最终被抓囚禁，因做不了苦工装病，被送入病房，染上霍乱而死。
杨家小少爷心地善良，但却也是摆脱不了悲惨的命运。父母亲吵架，哥哥与父亲反目成仇。自小，他在恨的周围成长着，遭遇着那么多的苦难。他只有一个小小的心愿，就是父亲能够回来，一家人和和气气过日子，然而他的这个小小的心愿也不能够实现。是被什么剥夺的呢？是一个人在祖辈的遗产中丧失了自己所造成的。
憩园的新主人，是小说主人公我的朋友。他是一个爱夸耀的人，有壮志，但却不肯脚踏实地去做，也是在消耗光阴中过日子。他纵然自己的儿子一步步地堕落。因为过于溺爱，导致了儿子最终的死亡。他的儿子小虎，在他前妻家里人的教唆之下，憎恨自己的后娘，不爱学习，经常在外赌钱看戏。拿着父辈的钱，寻欢作乐。可以说小说中的小虎和杨三爷，是同一类型的人物。他们有着同样的命运是不难而言的。
憩园的女主人是一个新式人物，她有一颗悲悯之心，她同情着一切不幸的人，她只希望人间能有温暖与欢乐，哪怕是小说也好，她也希望有一个圆满的结局。然而命运对她也是残酷的，空有着丈夫的爱，却得不到理解，儿子的恨意无法消除，努力做好妻子母亲的角色，却因出身的卑微，让别人瞧不起。她是一个苦情人，在这样的生活禁锢下，她是否又有勇气走出来呢？如果没有，就像巴金先生说的那样，这位好心的女人，将来也会闷死在这个公馆里。
憩园里上演了两家主人的不幸，享受荣华富贵，带来的只是一次次悲惨的命运。贪图安乐，是以生命付出代价。憩园里笼罩着悲哀的气氛。纵使有美丽的庭院，纵使有安宁的环境，也不能让人走出悲哀的命运。
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
《景园建筑》读后感
《景园建筑》是一本关于建筑和景观设计的综合性书籍。通过对这本书的阅读，我对建筑和景观设计领域有了更深入的了解和体会。我将在接下来的文章中详细讨论我对这本书的印象和感受。
这本书给我留下了非常深刻的印象，因为它通过内容丰富的插图和详细的描述，生动地展示了各种不同类型的建筑和景观设计。从传统的亭台楼阁到现代的摩天大楼，从公园到花园，书中展示了各种各样的建筑和景观设计的风格和特点。每一幅插图都令人赏心悦目，每一段描述都令人想象无限。我仿佛置身于这些建筑和景观设计中，感受着它们带来的美和宁静。
这本书不仅仅是一本展示建筑和景观设计的画册，更是一本深入剖析背后原理的学术著作。书中通过对各种建筑和景观设计案例的分析，介绍了它们的设计理念、结构和材料的选择，以及与环境的关系等等。通过对这些案例的研究，我对建筑和景观设计的原理有了更深入的认识。例如，书中提到了建筑和景观设计的尺度、比例、平衡，还有如何利用光线、材料和色彩等元素来创造独特的效果。这些原理的介绍让我对建筑和景观设计的艺术性和科学性有了更深入的理解。
这本书还将建筑和景观设计与文化、历史、地理环境等因素相结合，展示了它们在人类社会中的重要性。通过对不同国家和地区的建筑和景观设计的分析，书中展示了它们与当地文化和历史的紧密联系。这些建筑和景观设计不仅仅是为了满足人们的生活和工作的需求，更是通过形式和符号来表达对当地文化和历史的尊重和传承。这让我意识到建筑和景观设计的重要性不仅仅在于功能，更在于它们作为文化和历史的载体。
这本书不仅仅是一本建筑和景观设计的专业读物，更是一本给人启发和思考的作品。通过对建筑和景观设计的介绍和分析，书中强调了人与环境之间的关系和和谐共生的重要性。它呼吁人们在设计和建造的过程中要尊重和保护环境，注重可持续发展。同时，它也提醒人们要重视建筑和景观设计对人们生活质量的影响，要创造宜居和美好的空间。这些思考引发了我对建筑和景观设计的思索，使我更关注周围的环境和生活空间。
通过阅读《景园建筑》，我对建筑和景观设计有了更深入的了解和体会。书中丰富多样的插图和详细的描述使我仿佛身临其境，感受到建筑和景观设计带来的美和宁静。同时，书中深入剖析背后原理和与文化、历史的关联，让我对建筑和景观设计的艺术性和科学性有了更深入的认识。这本书不仅仅是一本专业读物，更是一本给人启发和思考的作品。通过对建筑和景观设计的思考，我对周围的环境和生活空间有了更深入的关注。这本书是一本非常值得推荐的读物，它不仅对建筑和景观设计行业的人有帮助，也对一般读者具有启发和启示作用。
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
《建筑模式语言》——读书报告
在建筑设计方法的研究中，建筑模式语言（architectural pattern language）是一支比较有影响的理论，创始人是美国加州大学伯克利分校克里斯托弗·亚历山大教授，他曾为此著了一套丛书，共有三卷：第一卷《建筑的永恒之道》；第二卷《建筑模式语言》；第三卷《俄勒冈的实验》。三卷形成一个整体，目的在于提倡用新的设计方**代替现行的规划与建筑设计体系，从而使建筑师与规划师能跳出传统的思想来束缚而进行独立思考与大胆创新。
其中第一卷是为使用该模式语言提供理论基础；第二卷是描述城镇、邻里、住宅花园和房间的各种详尽的模式，提供解决各种模式的方法；第三卷是典型地区应用该模式的实验报告，以检验理论与方法的实效。
对模式的理性研究，是构成我们知识系统不可或却的组成部分，建筑布局与居住模式应用于现实同质同型的社会形态与人群聚集，为工业化系统性建造提供了可行的方向，但同时其复制的结果极其容易泯灭作为个体的人性的自由，这是工业化时代所带来的文化负效应。在享用工业化所带来的文明成果的同时，我们同样必须尊重人性与文明发展的自然（或自由）生长，文化的多元状态是当今世界上最为可贵的精神遗产，它形成了社会进步的尺度与阶梯。
这本书通过一种特殊的记录方式提供了第一种模拟考式语言，其中每个模式都有一个统一的格式。首先，在开头有一张图片，它表示模式的原型实例。第二，在照片之后有一段引言，说明该模式承上启下、前后连贯的内容，并解释它是如何去协助完善一些较大的模式的。
第三，就是问题的全部内容了。在这一节描述该模式的经验性背景材料，为其可行性提供例证，并说明这一模式在建筑中可能被显示出来的各种途径，等等。第四，解决方案，这是模型的核心部分。
说明解决上述问题所需的各种空间实体关系和社会关系的范围。
模式是有先后顺序的，从最大的模式如区域和城镇开始，接着便是邻里、住宅团组、住宅、房屋和凹室，最后是构造细部。这种序列是一种直线序列，对发挥模式语言的作用非常重要。同时，通过这个序列，我们可以看到没有模式是独立存在的。
每一个模式在世界上之所以能够存在，只因为在某种程度上位其他模式所支持；每一模式又包含着较大的模式之中，大小相同的模式都环绕在它的周围，而较小的模式又为它所包含。也就是说，当我们建造东西的时候，我们不能孤立地建造它，你必须把它组织起来。这样，一个更大的空间更加紧凑和完整。
书从描述城镇这一部分开始。亚历山大教授建议规划过程的核心应为：区域是由社会和政治团体的各阶层构成的，即从最小的和最具有地方性的团体－家庭、邻里、和工作小组－直至最大的团体－市议会和区域会议。
书中的团体构成如下：
a.区域：8 000 000 人。
b.主要城市：500 000人。
c、 社区和小城镇：每人5-10000人。
d.邻里：每一邻里为500~1000人。
e、 居住区和工作区：每人30-50人。
f.家庭和工作小组：各为1~15人。
虽然这个数字对于中国的特殊国情来说是很小的，但是这些群体的构成和规划的顺序是一样的。在利用模式的同时也要考虑起对应的使用环境，对每个团体作出自己的决定。
在城市布局中，从人口构成、经济、宪法等方面分析了城市的发展。如果一个区域的人口分布在小村庄中占的比重过大、现代的文明就绝不能产生；但是，如果一个区域的人口对于大城市压力过大，那么世界定将走向毁灭，因为它不堪负担而且也无法顾及这么多人口。要建立合理的区域人口分布，必须注意人口分布的两个独立特征：人口分布的统计特征和空间特征。
在经济争论中，城市越来越富裕，而远离市中心的地区越来越穷。在生态学的争论中，随着大城市的发展，人口流入加剧
城市空气污染、交通堵塞、水资源短缺、住房短缺、居住密度超标。当今城市的这些问题，将来可能会扩大，提醒我们未来规划设计的重点和难点。
大城市的人口、经济、环境在世界范围内都很类似，中国与国外发达国家的城乡差距主要在于乡村，中国人口较多，相比于国外农村人口更多，在规划和今后的发展中，注重城乡关系，重点发展乡镇，加强新农村建设则是我国现阶段发展的主要方向。
在城市中不容忽视的一个重要空间是交通空间。汽车给人们意想不到的行动自由，增加了许多好机会。但汽车也会破坏环境，严重到会扼杀所有的社会生活。
如果每个驾驶汽车的人所占据的空间面积为他步行时的100倍，那么，这意味着人们相隔的距离就会加大10倍。换句话说，使用汽车的总效应是使人们之间的距离扩大，并保持他们的分离状态。在任何指定区域内，停车场面积不得超过土地的9%。
在一些往往被人忽略的大区内，为了防止出现“成片连串”的停车场，每个城镇和社区都必须把它的土地再划分成“停车区”，每一停车区不大于10英亩，并在每一停车区内应用同一原则。但今天在街上的停车场，因为车道多，每英亩有35个停车位。这是违背上述愿者的。
如今依赖汽车的高密度商业发达地区也违反了上述原则。
现阶段城市的发展主要是靠经济，靠商业。鼓励地方的购物中心以短的步行街的形式逐步发展起来，它们要和主干道成直角相交，不在这些公路上——停车场辟在商店区的后面，这样，可以直接把汽车从公路开到这些停车场，而又对商业街没有丝毫妨碍。
工业也是城市不可获缺的有机组成部分。产业带的布局必须合理，避免高强度的卡车交通通过附近地区。酿成危险的车祸和噪音污染。大量的卡车在公路上来回行驶，这意味着产业带的位置必须非常靠近环路。
将工业分布在工业袋内。工业带宽200至500英尺，形成社区之间的边界。把这些工业带分散到长长的街区去，其面积变化的幅度为1至25英亩；并且使每一工业带的边缘区成为从附近社区来的居民可以从支援工业的铁路支线的运输活动中得益匪浅的地方。
将工业带布置在离环路很近的地方，这样卡车就可以直接通过工业带进入环路，而不必经过任何其他中间区域。像其他社区一样，在产业带内发展合理的布局，即使使稍微扩大的工作社区。将每一工业的重要建筑，即工厂的“心脏”安排在工业带的边缘区，以便形成可使用的街道和户外空间。
这本书中有很多关于人的章节，如生命周期、男人和女人等。作者通过分析人的生活习惯和需求来进行城市的规划与建筑的设计，从中可以看出作者以人为本的设计理念，社会是人的社会，有人就需要有管理，在设计与规划的过程中更要同时考虑到城市的管理。书中提到的各种模型不仅为我们提供了规划设计的思路，也为我们判断建成的城市和建筑是否符合功能功能提供了标准。
建筑思想与语言有无限生长的空间以及产生新意味的可能性，但那些新的语言情境总是受到以往经验的影响或抵制。作家博尔赫斯所创造的神秘的文学情境，蕴藏了无数超乎于社会现实的语言体验，为人所不解，正如m·福柯所说“通过寓言象我们表明另一种思想具有寻常魅力的东西，就是我们自己的思想限度，即我们完全不可能那么思考”。
作为一种新的建筑与规划设计方法理论体系，《建筑模式语言》是它的核心，它为建筑师与规划师提供了全面思考设计方法的模式，因而该书自1977年在美国出版以后，在世界范围内引起了巨大的反响，被称之为新建筑设计方法理论的名著。它不仅在欧美建筑学术界具有重要地位，而且从80年代后期也开始在我国学术界受到重视。亚历山大是建筑设计方**研究领域中的一位风云人物，他毕业于英国剑桥大学，曾获建筑学学士和数学硕士学位，后又获美国哈佛大学建筑学博士学位。
他不仅是一位杰出的建筑师，也是一位著名的理论家和多产的作家。他的思想活跃，新方法体系富有哲理，并且勇于自我实践、不断完善，为新一代建筑设计思想作出了榜样。尽管该书所列举的253个模式不一定能概括全部规划与建筑问题，但它至少可以为使用者提供一种类似思考的模式，并能举一反三。
该书作为一本新设计方**的名著，它具有自己的特色和应用价值，可以供建筑师、规划师与广大建筑研究工作者作为参考。
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
说园的读后感，来自当当网上书店的网友：作为业内人士，个人认为本书是中国古典园林三大经典著作之一。其它两本分别为明朝计成的《园冶》和天津大学彭一刚教授的《中国古典园林分析》。我也建议园林从业人员和爱好中国传统园林的读者来读一读这三本著作。陈从周是中国古典园林的专家，对于古典园林的精髓可谓领略颇深，《说园》五篇文章汇聚了先生以现代人的角度对于中国古典园林的解析。虽然写于1978～1982年间，正值文革结束一切百废待兴之时，园林行业更是重新起步人才凋零之际，但仍然掩饰不住智慧思想的光辉。文章中对于古典园林魅力所在的剖析总结后人仍然无法企及，推陈出新的理念对于今人营造中国风格的现代园林依然具有着灵魂的指导意义。但比较惋惜的是，其对于当时许多有失水准甚至破坏自然景观做法的批评与警告，今天的我们依然在犯着同样的错误，甚至更加的严重。传统园林的优秀精华依然没有被很好的继承，更不要提发扬光大，这些精华是不会随着时间、国别、经济社会文化的改变而失去指导意义的。国门打开，我们在努力学习新的园林理念与思想的时候，却丢弃了自己传统的精华，也失去了自我，脱离传统文化沃土的园林理念将失去持久的光辉，事实已经证明这一点。传统园林的精髓与现代园林理念并不是敌对的，不可融合的，他们只是是灵魂与功能的差别，现代社会现代生活方式下的我们所继承的应该是传统的灵魂，而不是脱离现实的空间与符号。先生作为杭州籍的一代园林泰斗，对于生之、养之、育之、并且从此步入社会的故乡“爱之深，责之切”，文章中对于破坏西湖景观意境的营建活动提出了严肃的批评，切深以为恨。上课听老师讲园林界旧事时就有先生因西湖山水格局遭到破坏而生……
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
塔夫里在《现代建筑》的开始章节中就把视线投射在美国的城市规划上，美国大城市的法杖，有现代建筑，但没有现代建筑的理念，没有社会纲领的背后支撑。当正式由于这种难度，我们也看到了塔夫里不会由于政治的立场而用有色的眼睛来对待现代建筑的难能可贵之处，同时也正是由于他对美国现代建筑的关注，让我们得以了解更加全面的，更加丰富的现代建筑史。
在第二章的开始，通过“住房问题”的引入把我们的实现投射在政治革命家身上，用来阐述19世纪末的欧洲城市规划与美国之间根本的区别。“住房问题远远不至于工人阶级有关，而是有着普遍的社会重要性”。
工业化产生的结果不仅仅带来了城市功能布局，同时也使得资本家意识到工业技术对于拓展他们海外市场的重要性，而这种焦虑感和迫切感在德国表现的尤为突出，质量和数量的关系式其问题所在。
对于问题的关注和观点的相似，使得当时先锋派建筑师和德国的大资本家和政治家走在了一起、在这一层内在关系的叙事上，塔夫里为我们铺展的不是建筑师知识分子的能耐麽日式一个关于资本主义的拓展方式。在这一章节中，。
同样的论述方式在第十二章“关于苏联的先锋派，都市化和城市规划”中也是有效地，十月革命使得**先锋派文化的幻想成为了显示。“随着提倡艺术体验回归大众生活。主观的创作开始走向了社会化”。
新经济政策一方面对未来主义和建构主义产生了冲击，另一方面也对建筑合作社产生了影响。在这里，塔夫里再次阐述了建筑或城市规划本身的矛盾和复杂性，尽管这种矛盾和复杂性更多地体现在缺乏独立性上。
总之，塔夫里为我们展示了一个多重的，现役的现代建筑史，它不仅仅是只有建筑本身，文章中所阐述的则学理念和社会学思想恰恰是以往的建筑史学家所忽视的部分，而正是这些部分对于建筑的影响，观念的形成，往往比建筑师自身去构筑的建筑空间还要广阔。
但是不管怎样，我们试图显示的不是一个道路的历史，而是许多道路的历史，以及他们是如何从特定建筑作品中产生的一产生于现实和乌托邦的互相作用、我们所关注的不是这些道路所制造的外在形式，而是隐藏在他们背后的思想。
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
一． 作者简介：董豫赣
董豫赣，北京大学建筑学研究中心副教授，北京大学建筑与景观设计学院副教授，著名建筑师、建筑评论家，人称“老董”，是《缤纷》、《图像建筑》、《建筑业导报》杂志编委会成员。
曾获清华大学光华二等奖、北京理工大学1998年教学优秀奖。
2003年3月至2006年9月建成的建筑有清水会馆
红堡2003.3-2006.9、上海青浦港监理站设计2003、水边宅2002等。
出版了《极少主义》，《文学将杀死建筑》，《败壁与废墟》等书籍。近年来迷恋造园，相关作品连续三年入选《中国建筑艺术年鉴》，为此新开一门“中国古典园林赏析”通选课，从几年前三十余人的清冷小课发展为百余人的拥挤大课。
二． 内容概要
《名家通识讲座书系：现当代建筑十五讲》由作者在北京大学开课近十年、广受欢迎的通选课讲稿整理而成。全书将重点集中在梳理西方现代建筑发生、发展的脉络上，结合同时期西方其他艺术的发展线索，对第一代四位现代建筑大师的建筑思想加以**，并考察他们的思想在西方当代建筑中的主要影响与不同表现，最终落实到对中国现当代建筑的现状与西方同时期建筑差距与差异的反思，从而提出中国当代建筑的地域性与国际化问题。
史论结合，辅以众多建筑作品的赏析，**并茂，是一本很好的现当代建筑史入门书。
三． 本文特点
在读完这本书后，我发现作者对雨果的《巴黎圣母院》的有很深刻的理解。
他把对书中文字的理解融入了对建筑的诠释中。在书中曾引用于过《巴黎圣母院》的一段话“艺术家随心所欲地建造主教堂。不再神秘、神话和规则，有的是奇思妙想和一时兴起。
只要神父安排了大堂和祭祀，别的事他就管不着了。四壁是艺术家的天下。建筑之书不再属于僧侣、宗教、罗马；它属于想象、诗歌、人。
那时，中国共产党在《石头上》所享有的特权，可以与今天的出版自由相提并论。这是建筑的自由。”
作者用这段话表达了他对教堂的看法。他认为，只有把教堂作为宗教圣地，艺术家才能在这里自由表达自己的思想，无论是世俗生活还是尖刻的讽刺。思想只能在这样的时刻于这样的地点，以这种方式获得与建筑的重逢，全部思想只能写在叫做教堂的石头上，它若不托付于教堂的建筑物，而是鲁莽的采取书本的形式，就会被刽子手们付之一炬——在秦始皇的时代，因为没有宗教避难的一面，空庭间不但焚烧了书籍，还坑埋了儒生。因此，教堂建筑是那个时代思想的唯一出路。为了看到天空和太阳，各种思想从四面八方涌来，社会的一切物质资源和智慧都集中在这里。这些教堂比一个接一个建造的教堂更大、更高、更明亮。
从作者的观点中可以看出他对教堂的肯定。教会的宗教意义使许多欧洲思想得以保存和保存在世界上。艺术家们用他们惊人的才能为人们留下不朽的诗歌。
但建筑的宗教意义不仅是一个优势，也是一个致命的劣势。作者用雨果的预言向我们展示了古代传统建筑逐渐荒芜的深层原因。这也是我在书中最难忘的一点。
按照雨果的论述——任何一种文明都以神权开始，以民主告终。民主取代宗教、自由取代团结的法则所带来的预兆铭刻在文艺复兴时期最伟大的圣彼得大教堂的石碑上：
1. 圣经会摧毁宗教
2. 2.印刷术将杀死大建筑
3. 这些会摧毁那些
4. 小将战胜大
我一开始一直不懂作者之前说的文学将杀死建筑的理论，因为在我看来文学和建筑并不是一个对立面。在笔者的指导下，我逐渐明白，建筑的对立面不是文学，而是文学印刷背后的新**。在之前已经介绍，教堂的兴起壮大与它的宗教庇护是密不可分的，文学依赖于建筑的这种特权，使它流传下去。
但当文字可以随意书写和流通，便于保存时，建筑的使用就会大大减少。印刷的意义不在于书籍的永久性，而在于它分布广泛，不能由**集权来控制。它小巧灵活，便于流通、复制和传播。
雨果写到“思想若表现为建筑物必须调动四五种其他艺术，投入堆积如山的石块，竖起密如森林的木架，雇佣无数工人，而它若变为书本，只需几张纸，一点墨水，一支笔。只要我们想到这些并加以比较，我们怎能惊讶于人类的智慧为了印刷而放弃了建筑？试挖一条沟渠低于一条河的水平面，然后用它横截这条河原来的河床，河水必定改道。
”是的，这是时代发展的必然，正如汽车出现之后马车的消失，建筑术也将消逝在工业时代中。
四． 评价
作者在书中对每个建筑现象的兴起都进行了深刻的说明和**。例如，柯布西耶的建筑革命是在英国工业革命的背景下进行的。随着工业革命的发展，阶级矛盾不断扩大。柯布西耶的设计对象已经从少数人的宫殿变成了大多数人的普通住宅。
而他提出的
支持机器生产的再生产美学也是基于工业革命下的大型机器生产模式。任何现象的出现都不是凭空产生的，它必须有其历史何现实的因素。我想这就是作者想告诉我们的。任何建筑设计都要结合时代和历史背景，不能脱离现实想象。
只靠想象的东西就如无源之水，终不能长久。
介绍了西方建筑的发展历程，并对中日当代建筑进行了比较。也是对中国建筑的一种反思。改革开放前，中国对建筑的思考和探索更多的是从政治层面而非学术层面。
而之后，中国的对外开放打开了与国际接轨的接口，扑面而来的后现代建筑，在缺乏现代建筑洗礼的中国强势登陆，它直接嫁接了中国现代建筑进程中对传统建筑符号的多次性运用，中国建筑界无需经历现代建筑的洗礼，就投身到这场事后看来有些短命的建筑运动之中。
作者认为，中国的建筑呈现出日趋同化的态势，而日本建筑师虽以个人对持续性的演变为目标，却为日本建筑的整体带来真正的多样性。由此，可以看出作者对中国建筑未来的担忧和思考。作者建议，中国建筑应借鉴中国传统古典园林，结合中国传统文化，创造具有中国特色的建筑，而不是同化。
五． 感想
读完这本书，我发现设计不是单一的，而是整体的有机结合。设计也应有其自身的内涵。除了学习，我们还应该拓宽知识面。
尤其是多接受中国优秀传统文化的熏陶。如赖特的流水别墅。它舒展而惊人的水平性出挑于川流不息的瀑布之上，被认为是与自然协调的最佳象征。
流水别墅是与整个山水的有机结合。这与中国的山水画有异曲同工之妙。在一幅精彩的拼贴作品中，王明贤曾经将这座水上别墅无缝地嵌入了一幅带有瀑布的中国山水画中。
我认为这绝不是偶然的，赖特主张“有机建筑”，他认为自然与建筑的结合是美妙的。但怎样真正融入自然而不显刻意是一个难题。只有真正的了解，不断观察自然，才有可能实现。
虽然我的专业不是建筑，但通过这本书我也了解了建筑的一些基本知识和艺术形态。我相信，艺术都是相通的，每一件作品都是这样，要去观察，了解其本质，才能更好的完成它。
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
前几天，我在《幼儿教育》教育学习杂志上看到一篇文章"每个幼儿都是老师的宝贝",我深受感动。"爱孩子，真诚对待每一个孩子"这是幼儿教师最基本的职业素质。
能否真诚对待每一个幼儿，并不是件简单容易的事，有些幼儿聪明、漂亮、干净，很讨老师喜欢。我班有个孩子，今年已经5周岁了，作为这个年龄的孩子本该上了大班的，可她的妈妈说还是上小班吧！她的智力相对于其他孩子稍稍慢一些，语言上也没能跟得上同龄的孩子。我们接收这个宝宝，因为我们相信我们会用爱带领着她一同成长，一起进步。每天早晨我们迎接小朋友的到来时看到她，她总是"灿烂"的笑着。通过和宝宝妈妈沟通才知道，宝宝两周多才学会走路和讲话。每当我们组织小朋友活动时她非常激动，喜欢和小朋友打闹，导致许多小朋友不喜欢和她一起玩。面对这样的孩子，我们更加的关心，呵护她，为了能走到她的内心世界，我们经常的拉着她的手和她说话，可是她总是对你开心笑着，看到这种情况，一开始我真的是哭笑不得。但是我并没有放弃，而是继续和她谈心。渐渐的她能对我说："妈妈走了！"上课也能听讲了，上周我拿着"字宝宝乐园"在读时，她也能跟着我读了。我当时很激动，虽然我们的工作很平凡，但凭着对教育事业的执着，让我感到欣慰的是，我的付出终于有了丁点的回报。
从教十多年来，让我懂得了什么才是幼儿教师。着名作家雨果曾经说过："花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。"百年大计教育为本，教育大计教师为本，教师大计师德为本。幼儿教师不仅要具有知识与能力的素质，更应该具有良好的师德修养。作为一个幼儿教师，一个优秀的幼儿教师。首先要具备的是什么？可有人会说：是扎实的基本功，但我觉得更应该具备的是强烈的责任心和对幼儿的爱，没有责任心和爱一切都无从做起。
作为一名幼儿教师，我们就应该对孩子负责。我们应该用"爱满人间"的胸怀关爱每一位幼儿，对幼儿就像对自己的孩子一样去呵护他们。用真诚的心去爱他们。我愿用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳！
⬕ 景园建筑读后感 ⬕
21：4910.6.2009
建筑创作的原则可以和大多数艺术创作一样，比如文学创作。过去，小学作文指导一般是告诉你什么样的分段形式，什么样的句型，以及它们各自有什么样的效果，比如有冲劲的逐行句，有活力的松散句等等。在建筑学词汇中，这些句子技巧成为比例、尺度、主从、节奏。
正如写文章也讲究主从的整体结构，而细部注重词藻的修饰润色，建筑也讲究主从，而在细节处便是装饰，韵律。
这不禁让我想起了以前的写作经历，虽然不太好，但偶尔也有名著。对于那些理论指导书，由于过于笼统，理论在实际写作过程中用处不大（当然，也可能是我个人的感受）。只是完成写作后，特别是完成较好的文章后与书中所述好的文章所共同具备要素一对照，才发现自己有意无意也有了这些要素。这当然不是巧合，但同时，结合许多文学大师的自学，我们会发现，他们从小就没有用这样的理论书籍来学习，而是在长期实践和阅读好作品的过程中取得了成功。
自己觉得建筑创作也是同样道理，像彭大师的《空组》等理论性书籍是大师一生践行的结晶，是一种理论上的指导，阅读时就像阅读“怎么教你写作文”等书籍一样，想要运用并不是那么快，甚至你会感到全无用处，如果硬是要从书上的规范，理论死搬硬套那更是纸上谈兵。
当然这并不是说阅读这些理论化的东西没用，只不过真正要做到理解，以至于某一天的顿悟，要做的不是整天捧着这些书奉为金科玉律，而是读后先暂放一旁，同时应像长期练笔写作那样，长期坚持自己的创作，不断的练习，像阅读好文学作品一样，阅读建筑大师的经典作品，偶尔还抄些“好词好句”，这样在某一天，这些理论才会被吸收，被顿悟。
-
想了解更多景园建筑读后感的资讯，请访问：景园建筑读后感