⬒ 猫的哲学读后感 ⬒
提起万达，在中国商业地产的领域里，无人不知、无人不晓，它是商业地产的领航者、带头人，更是很多涉足商业地产精英们梦想的地方，在这里有学习不完的专业知识，也是塑造人生发展的良好平台，不得不说，万达，是很多人的一个梦。
如今我也幸运的加入了万达的集体，从进入万达的第一天，就深刻感觉身边同事们的工作认真和尽职尽责，这种感觉让自己急迫的成长，促使自己一天比一天变的更优秀。在同事的推荐下，我拿到了万达集团董事长王健林先生的著作《万达哲学》，首先引入眼帘的一个提问瞬间吸引了我：“26年，从0到资产5000亿元的企业帝国是怎样炼成的？从中国到海外，(w w w . f w s i r . c o m)为何他的企业能无往不利？”这是一个什么样的企业？这是一个什么样的发展历程？这是一个…？所有的疑问让我变成嗷嗷待哺的幼鸟，急切想要了解这个企业，了解这个世界，相信这也将会是我走向成功的第一个台阶。
现在很多的电视节目和成功学，不断刺激的社会每个人，他们讲述自己成功的秘诀和方法，到处收徒弟和学生，但你会发现，没过多久这一群人就消失在茫茫人海中，那时我就会想，难道每一个人认识的成功都是那样的相同？不一定！成功就是把一件事坚持着做下去！也许这件事看起来很小，但是能够一直做下去的人很少。我们每天都在重复的很多工作，看起来有能解决的，有不能解决的，可是工作的职责就是来解决问题的，每个人如果能肩负起自身的职责，在每一个环节上兢兢业业，那么企业的发展速度自然是一个质的飞跃。现今社会，人才比比皆是，可是真正能承担起责任的人才可能需要时间的锤炼，而创新的思维也体现了人才的智慧，有人说：创新，就是把睡了一年的被子，换个面儿来睡！我们既要在传统的行业里将本职工作做好，也要不断发现新的渠道和想法，这样我想前进的道路只能是一个良性的循环。
执行力对每个万达人来说都是考验的标准，这是在万达圈子里出了名的名言。每个事情都会用结果导向，那么执行力必然成为重要的手段，不管是管理者和被管理者，都要拿出100%的执行能力，让每个工作都有序的推动进行，不怕一步一步稳稳的走，就怕没学会走就想跑！很多时候我们自身就在逼迫我们要执行、执行、再执行，这样成长起来才会更快，更稳。
在中国，提起万达就能想到城市的中心，它将每个城市的商业氛围提升到一个质的飞跃，让时尚潮流引领着每个城市的标杆标准，这也是万达独有的商业模式，从第一代商业到第三代商业综合体，万达经历很多困难和艰辛，改革永远是一把双刃剑，对于政府、对于地方、对于客户、对于消费者、对于万达每一个员工，都要全方面的思考发展的方式方法，经过26年来，才成就了万达独有的商业经营模式，这是一个丰碑也是一个标杆，让商业地产在中国的大地上独树一帜。
企业要追求品牌，更要有社会担当！
吃水不忘挖井人！这个从小教育我们的道理深刻的展现在万达慈善上，通过品牌的建立，来更好的回馈社会，用诚信和善心，让慈善来感化每一个普通人，万达义工就是这样一群为了公益慈善，默默努力的人，回馈社会这样一件看似普通的事情，却体现了中华五千年的美德，也在每个万达人心里留下了深深的烙印，这样的企业文化也成为万达的目标。
读完《万达哲学》受益匪浅，里面还有很多很多值得我们学习的地方。在公司的发展历程里看到了董事长和所有万达人不断学习不断进步的万达精神，这种精神感染者每个万达人，让我们不得不继续努力，继续提升自我，成为万达的骄傲，为了万达的梦想而拼搏。
国际万达，百年企业！
万达人寄语：
大王：在万达学习了很多，是一个汲取地产知识的优质平台…同事的帮助和领导的关怀，让我更加奋进的为万达贡献自己的一份力量…希望万达越来越好…
小庄：万达，一个梦的开始，让我能够自我成长，和同事们在一起的日子，就像家一样，万达这个大家庭给与我们最真挚的关心，让我们能够携起手来，共创美好未来…
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读《哲学的门槛》有感
这个学期我读了《哲学的门槛》，这是一本写给初次接触哲学的人的。因为我在高中的政治书中学过哲学，虽然不是第一次接触哲学，但是我没有认真学习，所以读这本书我受益匪浅。
“什么是哲学”，这本书一开头就抛出这样一个问题。这是一个非常难以回答的问题。哲学**于希腊语“对智慧的爱”哲学是对特定类型进行的思考，所以要用到逻辑论证法。
而哲学家们最典型的做法就是跟论证法打交道：他们或者创造一些论证法，或者批评别人的论证法，或者两者兼而有之。他们也概念加以分析和明确。
“哲学”词语通常是在比这一，概念更广泛的意义上使用的，它意味着一个人对生活的总体看法，或者指某种形式的神秘主义。
首先，这本书一讨论上帝开始。上帝这被神化的东西当然不能回避讨论呢。这个基本问题争论了几百年。每个人都有不同的想法。
而哲学家在论证上帝到底存在不存在的时候就运用了多种论证方法，有精心设计论，精细调整论，首因论，本体论论证，奇迹论，休谟论奇迹赌徒论等等，多种论证法。当然也有对这些论证方法的批评。但通过阅读这些论证方法和辩证法，我学到了很多。
我们已经看到有一些严厉的批评，那些有神论如果坚持信奉一个全能、全知和极其仁慈上帝的话，就必须面对这些批评并做出回应。回应的方法之一应该是改变给予上帝的品质：学习上帝不是完全仁慈的，或者他或她的能力或知识是有限的。
如果你这样做了，你就必须放弃上帝的传统。但对许多人来说，这是一个比完全抛弃上帝更容易接受的解决方案。
对与错也是一个值得思考的问题。为什么我们认为某事是对的，为什么它是错的？书上说的是:
他们向我们表明，他们先前存在的偏见是正确的。这里我们很容易会联系上道德伦理。而哲学就将这些转换为元伦理学。
我们每个人都有自己的责任。我应该也不应该做我应该做的事——行为合乎道德。但是责任又是从**来的呢。一种是新教，这只是上帝给你的责任。
正确是按照上帝的意志，错误是违背上帝的意志。当然这个受到很多的质疑。我们怎么知道上帝到帝要我们做什么。
另一种是康德的道德理论。康德认为，合乎道德的行为在实施时候跟责任没有任何干系，仅仅是因为出于某人实施时会获得某种利益方面的考虑。这可能是一种习惯、一种感觉或一种可能性。
行为动机比行为本身和行为后果更为重要。他认为，为了更好地了解一个人是否有道德行为，你应该知道他们的意图是什么。
我同意他的观点，即自利不是道德行为的适当动机。但我有一个问题：一个人是否感到同情与他行为的道德评价无关。
但是他相信所有人都可以遵守道德。我觉得不能把人当做天使来对待，虽说人之初，性本善，但是把人当做恶魔来想问题，问题就会好解决好多。就好比如如果人都是天使，就不需要任何**了；如果是天使统治人，就不需要对**有外来的或内在的控制了，美国当初制定的宪法，就是这样子想，所以三权分立到现在都没有变，宪法也没有改过多少次。
还有就是有关政治的哲学。平等、自由、民主、惩罚等都是核心政治理念。平等是人们一直以来致力追求的。
平等，包括货币的平等分配、就业机会的平等分配等。直接民主或代议制民主。这两个各有特色，也各有好处。直接民主决策相对缓慢，代议制民主相对较快，容易集中精力解决重大问题。
还有自由等，以及对自由的惩罚。这些主题的根本问题是个任何国家之间的关系，特别是国家对个人拥有的任何权力的**。
接下来还讨论了外部世界。外部世界对于大多数人来说，视觉起了主要作用。但是，我能确定对外部世界的认识吗？
对一个事物来说，当没有人观察它的时候，它还存在吗。这里有一个常识实在论。这个世界我们可以通过五官直接了解。
这些给了我们一个真正的理解，让我们意识到外面的世界里有一些东西。但是这并不可靠。所以有了错觉论证法。
有时候感觉会误导我们。比如一个筷子下半段在水里，我们看到就是弯的，如果你刚吃非常甜的东西，再吃苹果时候就觉得苹果是苦的。当月亮离地平线较近时，看起来有点大。
我看到这里开始就有点唯心论的味道了。哲学家们对这些问题的论证开始分歧。唯心主义认为，我们没有理由说外部世界存在，因为外部世界无法被认识。
只有东西被认知了才被认为存在：我们所知道的仅仅是我们的经验。就开始了科学哲学。
科学的力量是无限的，它是我们发现自然世界行为的最有效途径。唯物论也就开始成形。尽管实用型科学家不需要知道他们所做事情的哲学意义，但许多人仍然受到科学进步的影响。
好了，回到这本书的名字，“哲学的门槛”。哲学仍然有自己的门槛。这个门槛是你所说的问题是它的范畴，问题是它；如果你所说的哲学不是它，你就不能进入它
任何有知识能力的人都可以为哲学牺牲，但你不能想在哲学之树上结出自己的果实。意识形而上顺应自然趋势而认识存在无限的趋势，能够顺应你就充实了终极真理的趋势，决没有真理从此被你所拥有的可能。你可以坚持真理。如果你想把真理放在口袋里，你就偏离了它。
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《京瓷哲学》一书源于稻盛和夫在培训机构“盛和塾”的演讲内容，共分为四章，总结了78条稻盛和夫经营人生和公司的哲学。全书351页，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黄金屋。
《京瓷哲学》是书的全名，在书名的左侧有一行小字是书的副题——人生与经营的原点。这个副标题如同我来到合纵后所面临的境遇。
我现在国际业务巴工作，负责国际业务总包客户的销售工作。对于我来说，合纵是一家全新的公司，有着我完全不熟悉的企业文化；销售团队是我到来之后慢慢组建的，这是一个全新的团队；公司之前在国际业务方面的业绩少之又少，我面对公司全新的业务方向——人到中年来到新公司，带领新团队开拓新的业务方向，毫无疑问，我的职业生涯和人生都是崭新开始，我正处于一个原点位置，这是我面临的局。
怀着如何破局的困惑，我几乎一口气读完全书。读后总结，反观自己，感受和体会如下：
1、勇于挑战达成新事业
要想完成挑战，必须具备排除万难的勇气和吃苦耐劳的勤奋。
创建京瓷和第二电电两家世界500强公司，稻盛和夫可谓功成名就。但在68岁的稻盛和夫还能出山，到已经破产的日航公司担任总裁，迎接新的挑战，如有闪失，一世英名将功亏于溃，显然这需要莫大的勇气。
可以想象出，稻盛和夫的一生就是在战胜大大小小的各种挑战中度过，是勇于接受挑战，时刻达成新目标的一生。
合纵国际业务可以说是艰难前行，业务发展过程中遇到了各种困难，但与稻盛和夫两次创业和日航起死回生所遇到的挑战相比，这些困难完全不值一提。
勇于挑战，以稻盛和夫为榜样，只要我们怀有坚定的信心，必胜的信念，合纵人即使走遍千山万水，也会想尽千方百计，必定排除千难万险，最终在国际市场有所作为。
2、贯彻顾客至上主义
取悦客户是从商之本。
京瓷公司是如何取悦客户的呢？他们极度重视技术研发，崇尚凭借先进的技术，在交货期、质量、价格、新品开发等所有的环节上，全方位地满足客户需求。全方位满足客户是公司所有部门共同努力的结果，但客户的真实需求需要销售部门通过不懈的努力去获取。
销售部门是公司和客户交往最多的部门，是公司和客户之间的桥梁，需要将公司的产品和实力全方位展现给客户，将市场信息、客户需求，真实、准确地反馈给公司，协同公司各部门共同满足客户需求。因此，取悦客户从销售开始。
合纵的国际业务正处于市场开发阶段，用户对合纵品牌几乎没有任何的了解。在此情境下，更需要贯彻客户至上主义。和客户交往的过程中，我们努力创造更多和客户沟通的机会，精心准备每一次的客户到访接待，在现有条件下想尽办法满足客户对产品的个性需求，力求每次投标都能精准报价，在获取为数不多的合同后争取完美履约，克服国外艰苦的生活条件为客户提供优质、及时的售后服务。抓住每一次机会取悦客户是国际业务巴的经营理念。
3、贯彻实力主义
在京瓷公司，衡量一个人的标准，不是辈分和资历，而是他所具备的真正实力。
国际业务巴处于内部创业阶段，我们曾经期望招聘来的每一位员工都是精兵强将，但这只是美好的愿望。在我们以后的经营中，会更加坚定的贯彻实力主义，但是要经过实践区分谁更有实力，谁是真正的千里马。跑马不相马，我们会持续不断地补充新鲜血液，也会淘汰团队中的劣马，通过外循环提升团队整体业务能力。
董事长刘泽刚说过“人才不贵，庸才贵”。我们通过赛马发现人才的同时，还会给予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部门的可持续发展。
贯彻实力主义，留住实力干将，并在部门内产生良性竞争，是部门经营乃至公司经营的最基本原则。
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在单任董事长的英明决策和正确领导下，杭萧钢结构从小到大、由弱到强，从一个默默无闻的小作坊发展成为建筑钢结构行业大家都知道、大家都熟悉的大型专业品牌企业。这就是一种规律，万事万物不是一层不变的，总是在不断变化的，总是发展的，总是在前进的。杭萧钢构之所以变化非常快，发展速度超乎人们的想象，也符合松下幸之助的哲学思想，是杭萧人遵循了自然法则的必然收获，是“种瓜得瓜，种豆得豆”的结果。
表面上看，这似乎是一个机遇，或者只是一个精明的决策者，抓住了发展的大好时机，而偶然因素大于必然因素。但从本质上来说，却是一种必然。只要我们遵循客观规律，把握创办和发展企业的本质，就一定会取得这样的成绩。
也就是不仅仅在钢结构方面，即使搞其他产业，如象鲁冠球那样的机械制造行业，项忠孝那样的电器行业，邱建林那样的纺织行业，陈妙林那样的旅游行业，王鑫炎、方悟校那样的]包装行业，甚至象尚舒兰那样的农场。单一主席将非常成功，而且肯定比他们更成功。为什么会这么认为呢？
因为同样在钢结构行业也不是谁都搞得非常好，杭萧钢构的底子并不是最好的，虽然是董事长从七十年代即开始在钢结构领域创业和发展，但真正创办一个企业还是到了八十年代中期，专业从事建筑钢结构事业还是一九九四年的事情。当时，许多比杭萧钢结构小得多的钢结构企业都很有名。当时，甚至没有人能想象今天杭萧钢结构的辉煌。
谁铸就了杭萧钢构的这一切？是可以被称之为“英雄”的领导人和其领导下的杭萧员工。一般人思维就是“时势造就英雄”。
培育杭萧钢结构是建筑钢结构的新兴产业。正是钢结构产品的巨大需求，才造就了单一董事长。这种认识看起来有点道理，但很不全面，甚至是以偏概全。剖析一下杭萧钢构的发展历程，不难看出，不是“时势造就了英雄”，而是“英雄改变了时势”。
杭萧钢结构的崛起，不仅向世界证明了中国国家建筑钢结构的发展速度和技术水平，也使更多的中国企业坚定地接受和采用钢结构的意识、信心和过程。比如广西琼林项目、大连国贸大厦、武汉证券大厦都体现了这一点。
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活着，也许有很多负担，也许有很多无奈，也许有很多悲哀。但是这一切都不重要，因为最重要的是我们还活着。你不同意吗？
当你看见灾区里一条条鲜活的生命消失时，你难道没有一丝感受？即使他们已经没有昔日的健康，但是只要活着，一切就有了希望。生活中一次次的打击，也许伤透了自己，也绝对不能轻言放弃。因为谁都明白活下来就是一种勇气，所有的追求才会有基础。
活着也是一种哲学，深究到了结果，一切也只是一种静止的状态，沉重而残酷都只是一种表现。
文中的福贵是一个悲凉的人，他有过财产，却亲手挥霍一空；他有过爱情，却亲眼看着家珍死在面前；他有过亲情，却目睹父母、子女还有外孙的离世；他有过友情，却无法挽回春生的生命。福贵拥有过很多，到了最后却只剩下牛才能陪伴。在亲人的逐个离世之后，曾以为自己命不久矣的福贵却坚强的活着。他痛苦、他悲伤、他寂寞，但是他无法选择，他只能活下来，就算只剩下一头牛，他也没有放弃活下去。
福贵的命运坎坷，适逢国共战争、文化大革命。让人在平淡的笔触之下，能够对于生命哲学有一种深刻的感悟，现实往往就是这样，残酷才是生活的本质。
也许真如作者余华所说：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。
只要活着，就是一种哲学。
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人生就是一场不停的战斗，就是一轮又一轮的竞技。在这个人生的竞技场上，人们每天都会面临看各种各样的难题和麻烦、许多的取舍和得失。只有你懂得给自己的心灵放个假，学会把复杂的事情简单化，把烦扰的问题理智化，你才能充满快乐，让生命时时绽放出夺目的色彩，给自己的人生一个博大的舞台。
在人生的的征程中只有时刻保持飞翔的人才能在挑战和危险来临的时候，从容应对，顺利度过。相反，如果你贪图安逸，不愿意吃苦，那么你终会落个一败涂地的下场。
认真对待你的每一份工作。生活和工作一样，不仅仅是一项任务，还是一种使命，而且这种使命是对自己的、更加充满无限可能的人生。
每一个人的生活都是由自己打造的，人们之所以后来会有各种各样或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始终保持一种前进的姿态，不管身处的环境如何的.不堪。
善于放低自己的姿态。稳扎稳打、步步为营是一种生存的智慧，也是一种放低自己处世姿态的睿智和魄力尤其是在激烈的社会竞争中，善于放低自己的姿态，一步一个脚印，更能实现自己稳步地上升和发展。
本书收集了形形色色的哲学小故事，具有很强的可读性和思想性。
一言以蔽之，让你在翻阅故事的过程中，给自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的时候点亮一盏心灯，在意志脆弱的时候重振生命的力量，在小故事中领悟大道理，成就大人生。
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《哲学研究》是奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦创作的一部哲学著作。这本书围绕着语言和思维的关系展开思考，对于哲学领域有着重要的影响。读完这本书，我深受启发和震撼。
维特根斯坦通过对语言的分析来探究人类思维的本质。他认为语言是思考的基础，而语言是由一系列的词汇构成的。我们是否真正理解这些词汇的含义呢？维特根斯坦质疑了我们对于词语的理解和定义是否真实可靠。他提出了意象与游戏的概念，将语言的功能、语义及使用与特定的情境联系在一起，强调了语言游戏的多样性和复杂性。
在阅读《哲学研究》时，我被维特根斯坦对于语言的独特见解深深吸引。他揭示了我们在思维过程中对于语言的依赖，以及语言与世界之间的关系。我们使用语言表达和描述事物，语言也同样限制了我们的思维和理解。维特根斯坦通过以不同的方式提问和思考，突破了传统哲学的边界。
维特根斯坦在书中还探讨了道德、伦理和宗教等问题。他质疑了这些领域的概念和语言表达是否真实有效。特别是在道德和伦理方面，他认为伦理规范和道德价值观是基于个体和社会的协定而存在的，并不存在固定的普遍真理。这一点强调了主观性和相对性的存在，从而引发了我对于道德观念的重新思考。
《哲学研究》不仅思考了语言和思维的关系，还探讨了知识和信仰、意志和自由等问题。维特根斯坦的思想在逻辑分析哲学中起到了重要的推动作用。他强调语言的使用和意义的多样性，提醒我们不要陷入僵化的观念框架中，以便更好地理解和思考复杂的哲学问题。
通过阅读《哲学研究》，我拓宽了对于哲学领域的理解。维特根斯坦的思想挑战了我对于语言和思维的认知，使我开始反思我在日常生活中的语言使用和思考方式。他的观点令人深思，引发了我对于不同哲学问题的进一步探索和思考。
小编认为，读完《哲学研究》给我留下了深刻的印象。维特根斯坦的思想对于哲学领域有着重要的影响，他通过对于语言和思维的分析，揭示了语言的局限性和复杂性。这本书激发了我对于哲学问题的兴趣，也让我对于语言和思维的关系有了更深刻的理解。读完《哲学研究》，我深深被维特根斯坦的独特见解所震撼，我相信这本书将对于广大哲学爱好者产生深远的影响，使他们对于哲学领域有更深入的认识和思考。
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导读:驴的哲学读后感（一）
有一个故事叫《驴的哲学》，读完之后，让我感受至深。
《驴的哲学》这篇故事主要讲了有一天农夫的一头驴子，不小心掉进了一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。
农民的邻居一手拿着铲子，开始把土铲到枯井里。当驴子意识到他的处境时，他开始痛哭起来。但出人意料的是，不一会儿之后这头驴子就安静了下来。
农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！最终驴子从井中出来了！
通过这个故事告诉我们：在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！
在我们的生活中，也经常会遇到如同驴子这样的情况，但我们却不会象驴子那样做，只是想着后果会怎么，自己会有多么的不幸，很少会去面对眼前的事情想着怎么办，从而失去仅有的希望。我也曾经有过着样的遭遇。记得那是小学六年级的时候，有一次快考试了，我还没有复习好，眼看着第二天就要考试，我急的象一只热锅上的蚂蚁，想着明天考试时怎么办，结果错过了昨天晚上复***会，导致第二天的考试没有考好，令我后悔不已。
在我们的生活之中，遇到这样的事情，我们不必忙着想着自己回遭遇怎样的不幸，当务之急便是想着怎么来避免这种不幸的遭遇，如何应对。从而战胜困难，使自己不被掩埋在“沙土”之中！
驴的哲学读后感（二）
一个农夫养了一头驴。一天，驴子不小心掉进了一口干井里。农夫想了很多办法，都没出来。最后，农夫决定放弃这只驴，不救了。于是，开始往枯井里灌，想把驴子埋了，以免它疼。
驴知道了自己的处境，开始凄惨的叫着，不过，它很快就安静了下来，农夫很奇怪，便往井里看，出人意料的是落到驴身上的土都被它抖掉了，井底变高了，最终驴子得救了。
读后感：
这个故事告诉我们一个道理：当人们遇到困难时，不要悲观、沮丧，要想办法解决。生活中就有很多这样的例子：
几天前，我在做一道数学题。这很难。我想了很长时间，但我没有想出什么名校。我想放弃。我们明天上课听老师讲课。但妈妈鼓励我在遇到问题时要动动脑子，多读几遍问题，理清思路，然后再做。所以我开始重新思考，最后我提出了这个问题。古时候，谈迁历经20年的心血写成了一本明朝的史书《国榷》，但是在书稿即将付印之前，书稿却被小偷给偷走了，这可是致命的打击。
但当谈迁面对这一困难时，他并没有被打败，而是在四年内又写了这本书。我想起了一句话：困难像弹簧，你弱他就强，你强它就弱。
在困难面前，能救自己的是用自己的头脑勇敢地面对，相信自己，而不是放弃。古往今来，能够成功的人在最终成功之前经历了无数的风雨。我们都需要勇敢地面对生活。
驴的哲学读后感（三）
当我翻开书看到《驴的哲学》这篇文章时，感到很新奇。心想：驴怎么会懂哲学呢？真是个怪事啊！于是我便迫不及待地读了起来。
“啊！这驴还真聪明啊！”我不禁对文章中描写的这头年老的驴竖起了大拇指。
你知道吗，在这个故事中，一头驴不小心掉进了一口枯井里，它的主人没有救它。最后，他决定把井埋了以减轻它的痛苦。原本我以为这只可怜的驴会就这样死掉了。但我没想到，他踩在主人的土上把它埋了，一步一步从死神那里逃了出来。
当人们看到这头驴子得意洋洋地踩着铲进干井的泥浆，爬上井口时，我想人们的表情一定既惊讶又惊讶！惊讶是为了这只驴子怎么会这么聪明，连主人都没有办法救它，而它却有办法救了它自己。惊叹一定是人们也感受到了大自然中任何生物都有着渴求生存的本能，我想驴子最终能从绝境中逃出来，就是这种求生的本能。
虽然这是一篇短小的故事，但我从中却懂得了，面对困难甚至是绝境的时候，我们不要轻易放弃，一定要冷静地寻找方法，说不定就能够化险为夷、绝处逢生呢！
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从前哲学给我的感觉就是太过于深奥，使人太难以理解。小学的时候就经常听老师说过“人生观”、“世界观”等一些哲学里的术语。但那时，我们并不真正了解什么是人生观和世界观。
慢慢的到了中学我们开始接触到了政治课，当时政治了给我的感觉就是太过于深奥，让人感觉很难理解，有事书中的一句话都要反反复复思考好几遍才能够知道它到底是什么意思。
看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念似乎是由过去谈论哲学的人造成的。
” 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
《大众哲学》也称《哲学讲话》,是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。我认为这本书最重要的特点是运用最流行的写作方法，运用日常会话的体裁，融汇特殊的理论，从现实生活中常见的事物和句子中延申出深刻得这学知识。这就容易理解，让公众读者不必费劲就能接受。
例如作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，其荒谬性显而易见！以前教科书只教给我们唯心是错误的，但是为何错误？
曾听说唯心主义最后都会导向宗教，其原因何在？现在我找到了答案。
哲学不仅要看世界，而且要改变世界。在变化的过程中，哲学与其他科学一样。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。其创新从何谈起？
尤其是哲学。我以前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵对我来说是最烦人的事情，但后来我对哲学有了深刻的理解，对哲学有了思考，从而产生了困惑，从而产生了学习哲学的欲望。我一直认为学习就是学会思考。我希望中国有更多的思想家、实干家，少一些形式主义者。
这本书收到许多读者的欢迎。我认为第一个原因是它传播了马克思主义科学世界观辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提。他们带领青年人走向进步和革命是很自然的。第二个原因是，这本书适应了当时革命的需要，也就是说，适应了在外部强敌入侵、内部斗争激烈的条件下，迫切需要科学思想指导的青年人的需要。
只有马克思主义哲学才能担当起这一任务。第三个原因是，这本书的学风和文风对年轻人有很强的吸引力，使他们对马克思主义哲学感到高兴和真诚，愿意用它来指导自己的行动。这本书的风格与艾希同志的非常相似。
它坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人；书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎；语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。
读了这本书，我不仅初步了解了什么是哲学，而且使我倾向于进步，倾向于革命，倾向于马克思主义。
此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，但其又不失哲学的根本，很适合作为哲学的入门书。
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猫是一种神秘而独立的生物，它们以它们自己独特的方式与世界互动。对许多人来说，猫是一种伴侣，一种带给人们快乐和安慰的存在。在阅读《猫的哲学》这本书后，我对猫的认识和理解有了巨大的转变。
这本书是由一位名叫布拉德·奈伊布尔的作家撰写的，他是一名哲学家和心理学家。他从不同的视角和观点出发，试图解答一系列关于猫的问题，如猫的本质，它们的行为和思维方式等等。通过深入的研究和观察，他探究了猫的身体语言、行为和习性，揭示了隐藏在它们可爱外表下的哲学力量。
布拉德·奈伊布尔通过观察猫的身体语言和行为，提出了一个重要观点：猫是自主的生物。猫自己制定规则，独立思考，永远不会屈服于外力。他们独立而自信的性格，教会了我们坚持追求自己的梦想，不被他人的意见左右。这使我想起了自己曾经追求自己的梦想时遇到的困难和挫折。与猫相处的日子教会了我要坚定信念，勇敢地面对一切困难，不轻易屈服。猫的自由精神激发了我内心的勇气和决心。
这本书从另一个角度探索了猫的哲学，即它们的观察力和专注力。猫以无与伦比的观察力观察着周围的一切，从微小的动作到无声的信号，它们都捕捉得一清二楚。猫的专注力教会了我要更加注重当下，用心感受每一个瞬间。生活中，我们常常被忙碌和嘈杂的环境所困扰，无法真正专注于眼前的事物。猫告诉我，只有专注于当下，才能真正领略生活的美妙和价值。
猫的宁静也给了我深刻的启示。当猫蜷缩在阳光下，闭上眼睛时，一种宁静的力量传达出来。这使我想起了一个古老的哲学概念——“宁静即神圣”。猫的宁静告诉我，只有在内心平静的时刻，我们才能与自己的内心对话，找到真正的自我。无论是通过冥想、阅读还是与大自然接触，我都开始在日常生活中创造宁静的时刻。这不仅有助于我保持平衡，还使我更有创造力和洞察力。
这本书还引起了我对猫与人类之间的关系的思考。猫在人类的生活中扮演着重要的角色，给人们带来了无尽的欢乐和安慰。他们温柔、顽皮和独立的性格，赢得了无数人的心。阅读本书之前，我只是将猫视为我生活中的一部分，但如今我对猫与人类之间的互动有了更深入的理解。猫的存在给了人们与大自然连接的机会，他们教会了我们宽容、善良和耐心。无论是和猫一起玩耍，还是简单地与它们共享宁静的时刻，猫都在提醒我们如何更好地与自然相处。
在读完《猫的哲学》之后，我对猫有了新的认识和理解。它们的自主性、专注力和宁静都教会了我许多重要的哲学概念。与猫相处的经验使我更加关注当下，更加勇敢地追求自己的梦想，并更加深入地思考人类与自然之间的互动。我相信，在将来的日子里，我将更加努力地与大自然相连，并将这些思考融入自己的生活和工作当中。
⬒ 猫的哲学读后感 ⬒
人的一生是一个不断学习的过程。我们不会因为离开老师而停止提问。我们不会因为离开校园而停止读书。我们不会因为进入了社会环境而忘记对知识的渴望。人们常说的“活到老，学到老”就是这个理吧。
近日，当我读完《学哲学用哲学》一书，使我受益匪浅，对哲学有了一种新的认识。书中的哲学特别是指马克思主义哲学，即无产阶级及其政党所信奉的科学世界观和方**的理论体系。这本书可以说是从马克思主义哲学文化的深厚土壤中生长出来的一朵精神之花，清香扑鼻。
这本书使人们在轻松愉快的氛围中不自觉地感受到新鲜理论的力量，我惊讶地发现，一些原创的先进理论能够如此紧密地与实际工作联系在一起。高中时期，为了应付考试，自己也曾将那些精辟哲学理论囫囵吞枣地背得烂熟，但却犹如鸭背上滑过的水珠，什么都没留下。只顾铺天盖地的学却忘了怎样恰如其分的用到我们的学习和生活中。
而掌握在作者手里，却让他有了一双“火眼金睛”，有了一把“****”，他不但学得深入，而且用得精彩，学习工作融为一体，成了作者指导人生、做好工作的锐利**。在政治、经济、文化、教育、环境等工作中，哲学不断渗透，哲学理论不断推演，展现出马克思主义哲学的无穷魅力。这本书涵盖了国民生活的方方面面
民族、宗教、科教、**、环保、宣传等等。从中，我们可以发现作者深谙马克思主义哲学精髓，对其本与末、表与里了如指掌，甚至烂熟于心，运用起来得心应手、举一反三。同时，我从字里行间体会到了作者对马克思主义哲学的深厚感情。
在书中，作者写道：“关于学哲学，还有一句老话，人们不经常讲，但我的体会非常重要，这就是学哲学首先要信哲学。我认为这是一个立场、情感和信念的问题，也就是为什么要学习。
”在阅读过程中，我常有眼前一亮，带给我一种使命感的冲击，带领我驶向广阔无垠的哲学王国。让我深刻领悟到了“坚持马克思主义思想，从客观实际出发，解放思想，实事求是；注重实践，在实践中学习、发展，重视总结经验，运用辩证分析方法具体问题具体分析，抓重点，带全局；研究事物特殊性，达到共性和个性的统一；科学技术是第一生产力，坚持发展的观点，努力实现可持续发展；坚持群总路线，一切为了人民，一切依靠人民，保持党同人民群众的血肉联系；加强精神文明建设，弘扬民族优秀文化······”的精髓所在，也让我明白了我们不仅要“学哲学”更要会“用哲学”，学以致用，将所学合理的运用到我们的学习、生活中，充实我们的物质生活和精神世界！
读好书犹如品好茶，永远让人回味无穷。读了这本书，就像是在聆听一位长者和一位智者的真挚教诲，让你从自己的深思中收益。对于哲学的学习和应用，我将以虔诚的态度在实践中学习，在运用中，让哲学原则支配我的思维，让哲学在工作、生活和社会中体现价值。
⬒ 猫的哲学读后感 ⬒
他以为，艺术作品附属于一个总体，艺术家应该从团体实际出发在联合如今的天下环境，丹纳进一步提出，把种族、环境和时代作为艺术的三种根本要素。所谓种族，是指一个民族在生理和遗传意义上所固有的性格、气质、见解和智力的文化倾向。这种趋势是一个民族的第一天性和最稳定的原始特征，受环境迁移和时代变迁的影响较小。
读了《红岩》之后，所谓的环境包括自然环境和人文环境。前者是指物质环境，包括民族生活的天文状态和和谐等自然条件；后者是指民俗的能源气候，包括政治、战争、民族性格、生活情趣等整个社会文化氛围。他看来，种族是艺术的“内部的精华”，而环境则是艺术的“外部影响”。
而时代则是内部主源在下“外部影响“。在丹纳的体系中，人类一开始，在环境的一定推进下，经过工夫的作用，规划艺术特点，艺术风格等等，当这些到达一定的程度，则构成了地区行的艺术，好比说：中国和欧洲的差别，开始是因为环境和种族的截然相反，到达一定程度，构成了两种截然差别的文化。
艺术哲学读后感
我以为这本书的最大代价在于，它把艺术史研讨与美学研讨联合为一体，提供了在以后搞艺术的详细实际环境，而不是像普通哲学一样的广泛纪律。
艺术也是一个构图、发展、兴衰的过程。建筑规划应与当地的文化、环境、时代、民族、信仰、资本、技术、体型等相一致，形成一个无机的群体，称之为艺术美。
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《艺术哲学》这本书是由法语翻译而来，译者在扉页中写到，这本书是写给想要贴近艺术的人看的。在这本书大概是从绘画艺术的角度来看哲学，也可以说是用哲学来解读绘画艺术。
意大利画派的产生，作者丹纳提到：“艺术作品必然与条件完全符合，任何时期的艺术作品都是按照这一规律产生的”， 因此，要了解艺术品、艺术家、一群艺术家（艺术流派），就必须正确设想他们所属时代的精神和风俗概况。作者提出，人类欣赏和创作高雅的艺术必须要是有教养的人，观赏者应该是从粗野的生活中走出一半的，他必须从野蛮的原始状态和被压抑的身心中脱离出来，不能一门心思只想着斗争和狂欢。这种巨大的社会发展发生在15世纪的意大利，人类从封建习俗过渡到现代精神所产生的深刻影响。而意大利人具有丰富的知识和敏锐的观察力，对于美拥有独到的见解和热情。意大利的传统文化非但没有因为野蛮的入侵被同化，还在入侵者身上学到不少精髓。统治者在掌权后，意大利远离战争，重视发展工业，社会出现太平盛世。统治者重视文化，拥有一大批优秀的人才，一时间多种艺术出现，出现了百家争鸣、百花齐放的局面。文艺复兴是一个独特的时期，处于中世纪于现代之间，介于原始本能状态和成熟观念的世界之间。这一时期的人们本身就是一个矛盾体，人们充分满足自身的愿望，想文明人一样迈上了比低级享乐高一级的台阶。然而，他们所欣赏到的具有伟大艺术性的形体，不过是头脑中收录的美丽形象的自我展现，只是满足被心灵遮住的静默的本能。
在这本书中，丹纳提出了呈现社会生活的大量例子，然而《艺术哲学》尽管材料如此丰富，论证如此详尽，仍不免予人以不全面的感觉。对于这一点，译者序中的一段话很客观的点出了他的不足之处：“他虽则竭力挖掘精神文化的构成因素，但所揭露的时代与环境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，风俗人情，总之是一切属于上层建筑的东西。他没有直接触到社会的基础，他考察了人类生活的各个方面，却忽略了或是不够强调最基本的一面——经济生活。从社会经济上来看，丹纳提到的繁荣、发展、衰弱都是社会的表象。通过对意大利画派产生原因的分析，丹纳认为这些都是修养、政治、宗教、名族的共同产物，却忽略了社会生产力和生产关系这一决定性因素。
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